בבלי סנהדרין פרק ו בקיאות – דפי הנחיה ללימוד עצמי

‫דפי הנחיה ללימוד עצמי בבקיאות‬ ‫מסכת סנהדרין פרק שישי‬‫‪1‬‬‫מסלול שפ"ע – כתות ט‪-‬י‬ ‫יוסי פרבר ‪ -‬שנה"ל תשע"ב‬‫‪ )1‬מיקומו של בית הסקילה‪ :‬דף מב ע"ב – מג ע"א‬ ‫המשנה לומדת על קיום עונש המיתה מפרשיית המקלל (ויקרא כד‪ ,‬יג‪-‬יד)‪:‬‬ ‫וַ יְ ַדבֵּ ר ה' אֶ ל משֶ ה לֵּאמֹר‪ :‬הוֹצֵּ א אֶ ת הַ ְמ ַקלֵּל אֶ ל ִמחּוץ לַמַ חֲ נֶה וְ סָ ְמכּו כָ ל הַ ש ְֹמעִ ים אֶ ת יְ ֵּדיהֶ ם עַ ל רֹאש ֹו וְ ָרגְ מּו אֹת ֹו כָ ל הָ עֵּ ָדה‪:‬‬ ‫‪ .1‬בתחילת הגמרא מובאת ברייתא המלמדת היכן היה מקום ביצוע עונש המיתה‪ .‬מה אומרת על כך הברייתא?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫_______________‬ ‫‪ .2‬המשנה אומרת שבית הסקילה היה חוץ לבית הדין‪ .‬מה מקשה על כך הגמרא מן הברייתא?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫______________________________________‬ ‫‪ .3‬איזה דין באה משנתינו ללמד‪ ,‬לפי התירוץ לקושית הגמרא?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫‪ .4‬הגמרא מביאה שני טעמים לדין זה‪ .‬מהם?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫ישנן שלוש דעות מהיכן נלמד הדין שבברייתא‪ .‬דעה אחת מובאת בברייתא‪ ,‬הדעה השניה היא דעתו של רב פפא והדעה‬ ‫השלישית היא דעתו של רב אשי‪.‬‬ ‫המקור לדין על פי הברייתא‬ ‫‪ .1‬לפי סתמא דגמרא הדין בברייתא נלמד בגזרה שווה מפרשיית פרים הנשרפים לפרשיית סקילת המקלל‪ .‬מהם הפרים‬ ‫הנשרפים (ראה רש"י ד"ה פרים הנשרפים)? __________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .2‬בעזרת אילו מילים לומדת הגמרא את הגזירה השווה? ____________________________________________‬ ‫הגמרא מביאה ברייתא כדי ללמד שבפרשיית פרים הנשרפים‪ ,‬הוצאת האפר היא אל מחוץ לשלוש המחנות‪.‬‬ ‫הברייתא לומדת זאת משלושה פסוקים‪ :‬בפרשת פר כהן משיח (ויקרא ד‪ ,‬ג‪-‬יב) נכתב הפסוק (פס' יב)‪ :‬וְ הו ִֹציא אֶ ת כָל הַ פָ ר‬ ‫אֶ ל ִמחּוץ לַמַ חֲ נֶה אֶ ל מָ קוֹם טָ הוֹר אֶ ל ֶשפֶ ְך הַ דֶ ֶשן וְ שָ ַרף אֹת ֹו עַ ל עֵּ ִצים בָ אֵּ ש עַ ל ֶשפֶ ְך הַ ֶד ֶשן יִ ָש ֵּרף; בפרשת פר העלם דבר של‬ ‫ציבור (פר העדה ויקרא ד‪ ,‬יג‪-‬כא) נכתב הפסוק (פס' כא)‪ :‬וְ הו ִֹציא אֶ ת הַ פָ ר אֶ ל ִמחּוץ לַמַ חֲ נֶה וְ ָש ַרף אֹת ֹו כַאֲ ֶשר ָׂש ַרף אֵ ת הַ פָׂ ר‬ ‫הָׂ ִראשוֹן חַ טַ את הַ ָקהָ ל הּוא; ובפרשת הוצאת הדשן (ויקרא ו‪ ,‬ד) נכתב‪ּ :‬ופָ ַשט אֶ ת בְ ג ָָדיו וְ לָבַ ש בְ ג ִָדים אֲ חֵּ ִרים וְ הוֹצִ יא אֶ ת‬ ‫הַ דֶ ֶשן אֶ ל ִמחּוץ לַמַ חֲ נֶה אֶ ל מָ קוֹם טָ הוֹר‪.‬‬ ‫בפסוקים אלה חוזרות שלוש פעמים המלים אֶ ל ִמחּוץ לַמַ חֲ נֶה‪ ,‬והברייתא לומדת שיש כאן ייתור (מילים מיותרות לכאורה‬ ‫בפסוק)‪ ,‬ושלכן כל הופעה של מילים אלה מלמדת על הוצאה ממחנה אחד‪ ,‬ושלושתם יחד על הוצאה משלוש המחנות‪.‬‬ ‫‪ .3‬מדוע לפי הברייתא יש במילים אלה ייתור (ראה רש"י ד"ה שאין ת"ל‪ ,‬וד"ה וכשהוא אומר אל מחוץ למחנה)?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫הגמרא מקשה מדוע למדו בגזרה שווה לפרשיית סקילת המקלל מפרשיית פרים הנשרפים‪ ,‬ולא למדו מפרשיית שחוטי חוץ‬ ‫ֶשב א ֹו עֵּ ז בַ מַ חֲ נֶה א ֹו אֲ ֶשר יִ ְשחָ ט ִמחּוץ‬ ‫(ויקרא יז‪ ,‬א‪-‬ט) שבה נכתב (פס' ג) ִאיש ִאיש ִמבֵּ ית יִ ְש ָראֵּ ל אֲ שֶ ר יִ ְשחַ ט שוֹר א ֹו כ ֶ‬ ‫לַמַ חֲ נֶה‪ ,‬כאשר הכוונה לשחיטה מחוץ למחנה אחד ‪ -‬מחנה שכינה ‪ -‬ולא שלוש המחנות‪.‬‬‫דפי הנחיה ללימוד עצמי בבקיאות‬ ‫מסכת סנהדרין פרק שישי‬‫מסלול שפ"ע – כתות ט‪-‬י‬ ‫יוסי פרבר ‪ -‬שנה"ל תשע"ב‬‫‪2‬‬‫‪ .4‬פרט מהן נקודות ההשוואה בין סקילת המקלל ובין כל אחת משתי האפשרויות?‬ ‫? סקילת המקלל ?‬ ‫שחוטי חוץ ‪ -‬מחוץ למחנה אחד‬ ‫פרים הנשרפים ‪ -‬מחוץ לשלושת המחנות‬ ‫=‬ ‫=‬ ‫(ראה רש"י ד"ה הוצא)‬‫(ראה רש"י ד"ה שכן אדם‪ ,‬חוטא‪ ,‬בנשמה ו‪-‬פיגול)‬‫הוצא ‪ ____________________________________ -‬אדם ‪_____________________________________ -‬‬ ‫__________________________________________ __________________________________________‬ ‫אל מחוץ למחנה ‪ _____________________________ -‬חוטא ‪____________________________________ -‬‬ ‫__________________________________________ __________________________________________‬ ‫מכשיר ‪ ____________________________________ -‬בנשמה ‪___________________________________ -‬‬ ‫__________________________________________ __________________________________________‬ ‫ומכפר ‪ ____________________________________ -‬פיגול ‪_____________________________________ -‬‬ ‫__________________________________________ __________________________________________‬‫‪ .5‬איזה שיקול להשוואה הכריע לדעת התנא‪ ,‬ומדוע (ראה רש"י)? ______________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫המקור לדין על פי רב פפא‬ ‫רב פפא למד את הדין מן הפסוקים האמורים בפרשת סקילת המקלל (ויקרא כד‪ ,‬יג‪-‬כג)‪:‬‬ ‫וַ יְ ַדבֵּ ר ה' אֶ ל משֶ ה לֵּאמֹר‪ :‬הוֹצֵּ א אֶ ת הַ ְמ ַקלֵּל אֶ ל ִמחּוץ לַמַ חֲ נֶה וְ סָ ְמכּו כָ ל הַ ש ְֹמעִ ים אֶ ת יְ ֵּדיהֶ ם עַ ל רֹאש ֹו וְ ָרגְ מּו אֹת ֹו כָ ל הָ עֵּ ָדה‪…‬‬ ‫וַ יְ ַדבֵּ ר משֶ ה אֶ ל בְ נֵּי יִ ְש ָראֵּ ל וַ ּיו ִֹציאּו אֶ ת הַ ְמ ַקלֵּל אֶ ל ִמחּוץ לַמַ חֲ נֶה וַ ּיִ ְרגְ מּו אֹת ֹו ָאבֶ ן ּובְ נֵּי יִ ְש ָראֵּ ל עָ שּו כַאֲ ֶשר ִצּוָ ה ה' אֶ ת משֶ ה‪:‬‬ ‫משה"‪ ,‬ישנו ייתור בפסוקים‪ .‬מהו הייתור שממנו‬ ‫‪ .1‬רב פפא למד שכיוון שכתוב בתורה "ּובְ נֵּי יִ ְש ָראֵּ ל עָ שּו כַאֲ ֶשר ִצּוָ ה ה' אֶ ת ֶ‬ ‫למד רב פפא את הלימוד שלו‪ ,‬וכיצד למד רב פפא את הדין שלו? ______________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________‬ ‫‪ .2‬לפי דרכו של רב פפא ישנם עוד ייתורים בפסוקים‪ .‬מהם‪ ,‬ומה נלמד מהם?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .3‬מה נלמד מכך שבפרשתנו כתוב "וַ ּיִ ְרגְ מּו אֹת ֹו ָאבֶ ן" ובפרשת המקושש כתוב (במדבר טו‪ ,‬לה)‪ָ " :‬רגוֹם אֹת ֹו בָ אֲ בָ נִים"?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫________________________________‬ ‫‪ .4‬כיצד רב פפא האמורא‪ ,‬חולק על דרך הלימוד של התנא בברייתא?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫המקור לדין על פי רב אשי‬ ‫רב אשי למד את הדין מאותם פסוקים בפרשת סקילת המקלל שרב פפא למד מהם‪.‬‬ ‫‪ .1‬מה למד רב אשי מהפסוק "ּובְ נֵּי יִ ְש ָראֵּ ל עָ שּו ַכאֲ שֶ ר ִצּוָ ה ה' אֶ ת משֶ ה" (ראה רש"י ד"ה מבעי ליה)? _______________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .2‬במה שונה דרך הלימוד של רב אשי מדרך הלימוד של רב פפא? ______________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .3‬איזו קושיה הקשו חכמים על דרך הלימוד של רב אשי? ____________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬‫דפי הנחיה ללימוד עצמי בבקיאות‬ ‫מסכת סנהדרין פרק שישי‬‫מסלול שפ"ע – כתות ט‪-‬י‬ ‫יוסי פרבר ‪ -‬שנה"ל תשע"ב‬‫‪3‬‬‫‪ )2‬מקור המימון לאביזרים הנחוצים בקיום ההריגה‪ :‬דף מג ע"א (מהנקודתיים)‬ ‫‪ .1‬על אילו דברים לא היה לרב הונא ספק שהם באים מכספו של הציבור? ________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫_______________‬ ‫‪ .2‬על אילו דברים היה לרב הונא ספק אם הם באים מכספו של הציבור או מכספו של הנהרג?‬ ‫___________ ________________________________________________________________________‬ ‫____________________________________________‬ ‫‪ .3‬מדוע היה לרב הונא ספק מכספו של מי הם באים?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .4‬על אילו דברים נוספים מסתפקת הגמרא אם הם באים מכספו של הציבור או מכספו של הנהרג? _______________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫__________________________________________________‬ ‫‪ .5‬מה הכריעה הגמרא בספק השני‪ ,‬ומדוע?‬ ‫__ _________________________________________________________________________________‬ ‫‪ )3‬תלמיד שאמר "יש לי ללמד עליו זכות" ונשתתק‪ :‬דף מג ע"א‬ ‫‪ .1‬למה השווה רב ששת את המקרה של תלמיד שאמר "יש לי ללמד עליו זכות" ונשתתק? _____________________‬ ‫_________________________ __________________________________________________________‬ ‫‪ .2‬מדוע הגמרא דחתה את ההשוואה הזו?‬‫__________________________________________________‬‫‪ .3‬איזו ראיה ניסתה הגמרא להביא מדברי רבי יוסי בר חנינא?‬‫______________________________________‬‫______________________ _____________________________________________________________‬ ‫___________________________‬ ‫‪ .4‬כיצד נדחתה הראיה מדברי רבי יוסי בר חנינא (ראה רש"י ד"ה תיבעי לך)?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ )4‬ואפילו הוא אומר יש לי ללמד על עצמי זכות מחזירין אותו‪ :‬דף מג ע"א (עד המשנה)‬ ‫ַארבָ עָ ה וַ חֲ ִמ ָשה פְ עָ ִמים‪ּ ,‬ובִ לְ בַ ד שֶ ּיֵּש‬ ‫‪ .1‬במשנה נכתב‪ :‬וַ אֲ פִ לּו הּוא אוֹמֵּ ר יֶש לִ י לְ לַמֵּ ד עַ ל עַ ְצ ִמי זְ כּות‪ ,‬מַ חֲ זִ ִירין אוֹת ֹו אֲ פִ לּו ְ‬ ‫מַ מָ ש בִ ְדבָ ָריו‪ .‬מה הסתירה לכאורה בין המשנה ובין הברייתא שהגמרא מביאה? ___________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .2‬לפי מסקנת הגמרא‪ ,‬מה ההבדל בהתייחסות לדברי הנידון שיש לו ללמד על עצמו זכות‪ ,‬בין הפעמיים הראשונות ובין‬ ‫הפעמים שאחריהן? ____________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________‬ ‫‪ .3‬כיצד יכולים לדעת לאחר יציאת הנידון מבית הדין‪ ,‬אם יש ממש בדבריו?‬ ‫__ _________________________________________________________________________________‬ ‫_____________________‬ ‫‪ .4‬מדוע בפעמים הראשונות מחזירים את הנידון לבית הדין‪ ,‬גם אם אין ממש בדבריו?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ )5‬הכרוז שמכריז בשעה שהנידון יוצא ליהרג‪ :‬דף מג ע"א (מהמשנה)‬ ‫___________________________‬ ‫‪ .1‬מה מוסיף אביי על רשימת הדברים שהכרוז מכריז המופיעה במשנה‪ ,‬ומדוע?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________‬ ‫‪ .2‬מה מקשה הגמרא על משנתינו?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫מכאן עד סוף עמוד הגמרא חסרות מספר שורות על ישו הנוצרי בשל הצנזורה‬‫דפי הנחיה ללימוד עצמי בבקיאות‬ ‫מסכת סנהדרין פרק שישי‬‫מסלול שפ"ע – כתות ט‪-‬י‬ ‫יוסי פרבר ‪ -‬שנה"ל תשע"ב‬‫‪4‬‬‫‪ )6‬דרשות של רבי יהושע בן לוי על הוידוי והתשובה‪ :‬דף מג ע"ב (עד המשנה)‬ ‫‪ .1‬מהי הדרשה הראשונה של רבי יהושע בן לוי בשבח הוידוי?‬‫______________________________________‬‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫______________________________________‬ ‫‪ .2‬מהי הדרשה השניה של רבי יהושע בן לוי בשבח הוידוי?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ )7‬חטא המעילה של עכן‪ :‬דף מג ע"ב (מהמשנה) – מד ע"א (שתי שורות ראשונות)‬ ‫________________________________‬ ‫‪ .1‬מנין לומדת המשנה שעכן זכה לחלק לעולם הבא לאחר שהתוודה?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .2‬הגמרא מביאה ברייתא המלמדת שיהושע ביקש מאכן שיודה על חטאו‪ .‬מדוע‪ ,‬לפי המשך הברייתא הדבר היה כל כך‬ ‫____________________________________________________________________‬ ‫חשוב ליהושע?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________‬ ‫‪ .3‬כיצד גרם יהושע לעכן שיודה?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________‬ ‫‪ .4‬לפי רב אסי בשם רבי חנינא‪ ,‬בכמה חרמים מעל עכן‪ ,‬ומהיכן הדבר נלמד?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .5‬לפי רבי יוחנן בשם רבי אלעזר ברבי שמעון‪ ,‬בכמה חרמים מעל עכן‪ ,‬ומהיכן הדבר נלמד? _____________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .6‬מדוע לא נענשו בני ישראל עד ימי יהושע‪ ,‬בשל המעילות הקודמות של עכן?‬‫___________________________‬‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .7‬מה היא מחלוקת התנאים על הסיבה לניקוד על המילים בפס' (דברים כט‪ ,‬כח) הַ נ ְִס ָתרֹת ַלה' אֱ ֹל ֵּקינּו וְ הַ נִ גְ ֹלת לָנּו ּולְ בָ ֵּנינּו‬ ‫עַ ד ע ֹולָם? __________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫______________________________________‬ ‫‪ .8‬מה מקשה הגמרא על שיטת ר' נחמיה‪ ,‬ומה היא משיבה?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫שם משמואל אחרי מות ‪ -‬שנת תרע"א‬ ‫נראה דכוונת נדב ואביהוא היתה שהתקשרו באהבה עזה עד מאד אף שידעו מראש שלא יהיה ביכלתם לסבול ותפרד נפשם מעל גויתם‪,‬‬ ‫אך חשבו שבזה יעוררו מלמעלה רצון ואהבת ה' לעמו ישראל למעלה מן הטעם‪ ,‬כמו שהם התקשרו באהבה עד למעלה מהטעם‪ ,‬כי אין‬ ‫הטעם והשכל נותן לאדם שברצונו יסכים שתפרד נפשו מעל גויתו‪ ,‬והוא רק מחמת גודל אהבה שהתגברה למעלה מכל גבול וחק אנושי‪,‬‬ ‫וזה יעורר גם למעלה אהבת ה' לעמו ישראל למעלה מהטעם רק מחמת עצם מהות ישראל שהם בנים למקום יהיו נרצים אעפ"י שהם‬ ‫בלתי ראויים חס וחלילה‪ ,‬ובזה יהיה קיום נצחי‪ ,‬שכמים פנים אל פנים תתעורר בכל עת גם אהבת ישראל לאביהן שבשמים למעלה‬ ‫מכל גדר וגבול‪ ,‬ושוב זו האהבה תעורר למעלה וחוזר חלילה‪ ,‬ובכן תתמיד השראת השכינה בישראל לעולמי עד‪ ,‬וחשבו זה לחינוך נכון‬ ‫וטוב להמשכן‪:‬‬ ‫אך החטיאו המטרה‪ ,‬כי לא נכון לעורר למעלה שאהבה רבה כזו בעוד שלא נתבטלו עדיין חלקי הרע‪ ,‬כי אז גם החיצוניות יכולה‬ ‫להדבק‪ ,‬כי מחמת גודל האהבה והשמחה סובלין גם המתנגד כמו שכתב הרב בכוונת המקוה ויהיה ביכולת החיצונים לדבק ולינוק‬ ‫מהקדושה‪ ,‬וזוהי האש זרה שהקריבו‪ ,‬והבן‪:‬‬‫דפי הנחיה ללימוד עצמי בבקיאות‬ ‫מסכת סנהדרין פרק שישי‬‫‪5‬‬‫מסלול שפ"ע – כתות ט‪-‬י‬ ‫יוסי פרבר ‪ -‬שנה"ל תשע"ב‬‫‪ )8‬ריבוי החטאים של עכן‪ :‬דף מד ע"א (משורה שניה)‬ ‫יתי‬ ‫אחרי מנוסת ישראל במלחמת העי הראשונה ותפילת יהושע לה'‪ ,‬עונה לו ה' (יהושע ז‪ ,‬יא)‪ :‬חָ טָ א יִ ְש ָראֵּ ל וְ גַם עָ בְ רּו אֶ ת בְ ִר ִ‬ ‫יתי אוֹתָ ם וְ גַם ל ְָקחּו ִמן הַ חֵּ ֶרם וְ גַם ָגנְבּו וְ גַם כִ חֲ שּו וְ גַם שָ מּו בִ כְ לֵּיהֶ ם‪ .‬חז"ל דרשו פסוקים אלה על חטאי עכן‪.‬‬ ‫אֲ שֶ ר ִצּוִ ִ‬ ‫_________‬ ‫‪ .1‬מה דרש רבי אבא בר זבדא על המילים "חָ טָ א יִ ְש ָראֵּ ל"‪ ,‬ומה הפתגם שהביא (חילפי = ערבה או סרפד)?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________‬ ‫‪ .2‬מה דרש רבי אילעא בשם רבי יהודה בר מספרתא על המשך הפסוק הנ"ל?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .3‬מה דרש רבי אילעא בשם רבי יהודה בר מספרתא על עכן באמצעות גזירה שווה? ___________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫______________________________________‬ ‫‪ .4‬מה דרש רבי אבא בר זבדא על עכן באמצעות גזירה שווה?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .5‬מהגזירה שווה של רבי אבא בר זבדא על עכן‪ ,‬למד רבינא לא על חטאו של עכן אלא על ענשו‪ .‬הסבר‪.‬‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫שימו לב‪ ,‬שלמרות ריבוי החטאים של עכן וחומרתם‪ ,‬ולמרות שהגמרא למדה שיהושע הוציא את ההודאה של עכן בערמה‪ ,‬למרות כל‬ ‫זאת‪ ,‬אמרה המשנה שבזכות ההודאה שלו הוא זכה לחלק לעולם הבא‪ ,‬והגמרא מדגישה שישראל אע"פ שחטא נקרא עדיין ישראל!‬‫‪ )9‬משפחתו ורכושו של עכן‪ :‬דף מד ע"א‬ ‫לאחר שעכן מתוודה‪ ,‬נכתב כך (יהושע ז‪ ,‬כד‪-‬כה)‪ :‬וַ ּיִ ַקח יְ הוֹשֻׁ עַ אֶ ת עָ כָ ן בֶ ן זֶ ַרח וְ אֶ ת הַ כֶסֶ ף וְ אֶ ת הָ אַ ֶד ֶרת וְ אֶ ת לְ שוֹן הַ זָ הָ ב וְ אֶ ת‬ ‫בָ נָיו וְ אֶ ת בְ נֹתָ יו וְ אֶ ת שוֹר ֹו וְ אֶ ת חֲ מֹר ֹו וְ אֶ ת צֹאנ ֹו וְ אֶ ת ָאהֳ ל ֹו וְ אֶ ת כָל אֲ שֶ ר ל ֹו וְ כָל יִ ְש ָראֵּ ל עִ מ ֹו וַ ַּיעֲלּו אֹתָ ם עֵּ מֶ ק עָ כוֹר‪ :‬וַ ּיֹאמֶ ר‬ ‫יְ הוֹשֻׁ עַ מֶ ה ֲעכ ְַר ָתנּו יַעְ כ ְֳרָך ה' בַ ּיוֹם הַ זֶ ה וַ ּיִ ְרגְ מּו אֹת ֹו ָכל יִ ְש ָראֵּ ל אֶ בֶ ן וַ ּיִ ְש ְרפּו אֹתָ ם בָ אֵּ ש וַ ּיִ ְס ְקלּו אֹתָ ם בָ אֲ בָ נִ ים‪:‬‬ ‫‪ .1‬מה הבין ריש גלותא מפסוקים אלה? ________________________________________________________‬ ‫‪ .2‬כיצד דחה ר' הונא את הבנתו של ריש גלותא? __________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________‬ ‫‪ .3‬כיצד פירש ר' הונא את הפסוקים?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .4‬על מה נאמרו הפסוקים וַ ּיִ ְש ְרפּו אֹתָ ם בָ אֵּ ש וַ ּיִ ְס ְקלּו אֹתָ ם בָ אֲ בָ נִים‪ ,‬ומדוע יש כאן כפילות? _____________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ )11‬פירוש פסוקים נוספים מפרשת עכן‪ :‬דף מד ע"א‬ ‫‪ .1‬עכן אומר ליהושע (יהושע ז‪ ,‬כא)‪ :‬וָ אֵּ ֶראה בַ ָשלָל אַ ֶד ֶרת ִשנְעָ ר ַאחַ ת ט ֹובָ ה ּומָ אתַ יִ ם ְש ָקלִ ים כֶסֶ ף ּולְ שוֹן זָ הָ ב ֶאחָ ד חֲ ִמ ִשים‬ ‫ָארץ בְ תוְֹך הָ ָאהֳ לִ י וְ הַ כֶסֶ ף ַת ְח ֶתיהָ ‪ .‬מהי אדרת שנער לפי רב ולפי‬ ‫ְש ָקלִ ים ִמ ְש ָקל ֹו וָ אֶ ְח ְמ ֵּדם וָ אֶ ָקחֵּ ם וְ ִהנָם ְטמּונִ ים בָ ֶ‬ ‫__________________________________________________________________________‬ ‫שמואל?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .2‬על הדברים שלקח עכן‪ ,‬נכתב (יהושע ז‪ ,‬כג)‪ :‬וַ ּיִ ָקחּום ִמתוְֹך הָ אֹהֶ ל וַ יְ בִ אּום אֶ ל יְ הוֹשֻׁ עַ וְ אֶ ל כָ ל בְ נֵּי יִ ְש ָראֵּ ל וַ ּי ִַצקֻׁ ם לִ פְ נֵּי ה'‪.‬‬ ‫מה לפי רב נחמן‪ ,‬היתה המטרה של מעשה זה? __________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫לשים וְ ִש ָשה ִאיש‪ .‬מהי המחלוקת בברייתא על‬ ‫‪ .3‬במלחמת העי הראשונה כתוב (יהושע ז‪ ,‬ה)‪ :‬וַ ּיַכּו מֵּ הֶ ם ַאנְשֵּ י הָ עַ י כִ ְש ִ‬ ‫פירושו של פסוק זה? ____________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬‫דפי הנחיה ללימוד עצמי בבקיאות‬ ‫מסכת סנהדרין פרק שישי‬‫מסלול שפ"ע – כתות ט‪-‬י‬ ‫יוסי פרבר ‪ -‬שנה"ל תשע"ב‬‫‪6‬‬‫‪ )11‬עזותו של יהושע‪ :‬דף מד ע"א‬ ‫‪ .1‬רב נחמן בשם רב דרש את הפסוק במשלי (יח‪ ,‬כג)‪ַ :‬תחֲ נּונִ ים יְ ַדבֶ ר ָרש וְ עָ ִשיר ַי ֲענֶה עַ זוֹת על משה ויהושע‪ .‬מדוע הוא‬ ‫מיחס לשון תחנונים למשה (ראה רש"י ד"ה זה משה)? ____________________________________________‬ ‫_____________________‬ ‫‪ .2‬מה דרש רבי אלעזר על הפסוק בתהלים (קו‪ ,‬ל)‪ :‬וַ ַּי ֲעמֹד פִ ינְחָ ס וַ יְ פַ לֵּל וַ ֵּתעָ צַ ר הַ מַ גֵּפָ ה?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .3‬מדוע אי אפשר לומר שרב נחמן בשם רב ייחס ליהושע עזות‪ ,‬בגלל דרשת רב נחמן על הפסוק וַ ּי ִַצקֻׁ ם לִ פְ נֵּי ה'?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .4‬איזו אפשרות נוספת להסבר מדוע ייחס רב נחמן בשם רב עזות ליהושע‪ ,‬דחתה הגמרא‪ ,‬ומדוע? _______________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫_____________________‬ ‫‪ .5‬מה לפי מסקנת הגמרא היו דברי יהושע לה' שבגללם ייחס לו רב נחמן בשם רב עזות?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫______________________________________‬ ‫‪ .6‬איזו עזות ישנה בדברים אלה (ראה רש"י ד"ה ולו הואלנו)?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ )12‬חטאו של יהושע ואחריותו למפלת ישראל במלחמת העי הראשונה‪ :‬דף מד ע"א‬ ‫‪ .1‬לאחר תפילת יהושע לה' בעקבות מפלת ישראל במלחמת העי הראשונה‪ ,‬עונה לו ה' (יהושע ז‪ ,‬י)‪ :‬וַ ּיֹאמֶ ר ה' אֶ ל יְ הוֹשֻׁ עַ‬ ‫________________________________‬ ‫קֻׁ ם לְָך לָמָ ה זֶ ה אַ ָתה נֹפֵּ ל עַ ל פָ נֶיָך‪ .‬מה דרש רבי שילא על הפסוק?‬ ‫_________________________ __________________________________________________________‬ ‫‪ .2‬כיצד הבין רבי שילא את הפסוק (דברים כז‪ ,‬ד)‪ :‬וְ הָׂ יָׂה בְ עָׂ בְ ְרכֶם אֶ ת הַ יַ ְר ֵדן ָת ִקימּו ֶאת הָ אֲ בָ נִים הָ אֵּ לֶה אֲ ֶשר ָאנֹכִ י ְמצַ ּוֶ ה‬ ‫אֶ ְתכֶ ם הַ ּיוֹם בְ הַ ר עֵּ יבָ ל וְ שַ ְד ָת אוֹתָ ם בַ ִשיד?‬‫__________________________________________________‬‫‪ .3‬במה חלק רב על רבי שילא? ______________________________________________________________‬ ‫‪ .4‬במה הסכים רב עם רבי שילא?‬‫________________________________________________________‬‫‪ .5‬מה היתה‪ ,‬לפי רב‪ ,‬אחריותו של יהושע למפלת ישראל במלחמת העי הראשונה? ___________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ )13‬פגישת יהושע עם מלאך ה' לפני מלחמת יריחו‪ :‬דף מד ע"א – תחילת ע"ב‬ ‫לפני מלחמת יריחו מספר ספר יהושע על פגישתו עם מלאך ה' (יהושע ה‪ ,‬יג‪-‬יד)‪ :‬וַ יְ ִהי בִ ְהיוֹת יְ הוֹשֻׁ עַ בִ ִיריח ֹו וַ ּיִ ָשא עֵּ ינָיו וַ ּי ְַרא‬ ‫וְ ִהנֵּה ִאיש עֹמֵּ ד לְ נֶגְ ד ֹו וְ חַ ְרב ֹו ְשלּופָ ה בְ יָד ֹו וַ ֵּּילְֶך יְ הוֹשֻׁ עַ אֵּ לָיו וַ ּיֹאמֶ ר ל ֹו הֲ לָנּו אַ ָתה ִאם לְ צָ ֵּרינּו‪ :‬וַ ּיֹאמֶ ר ֹלא כִ י אֲ נִי ַשר ְצבָ א ה' עַ ָתה‬ ‫ַארצָ ה וַ ּיִ ְש ָתחּו וַ ּיֹאמֶ ר ל ֹו מָ ה אֲ ֹדנִי ְמ ַדבֵּ ר אֶ ל עַ בְ ד ֹו‪:‬‬ ‫אתי וַ ּיִ פֹל יְ הוֹשֻׁ עַ אֶ ל פָ נָיו ְ‬ ‫בָ ִ‬ ‫‪ .1‬איזה איסור יש על אדם שרואה את חבירו בלילה?‬‫____________________________________________‬‫‪ .2‬מדוע לא חשש יהושע שהמלאך משקר לו‪ ,‬כאשר הוא הזדהה כמלאך? ________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .3‬על מה הוכיח המלאך את יהושע‪ ,‬ומה היה בידי יהושע לתקן? ______________________________________‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .4‬מתי (באיזה אירוע) אנחנו מוצאים שתיקן יהושע את מעשיו בשל תוכחת המלאך?‬ ‫‪ .5‬איזה לקח למד שמואל בר אוניא בשם רב משיחת יהושע עם המלאך?‬‫_____________________‬‫________________________________‬‫‪7‬‬‫דפי הנחיה ללימוד עצמי בבקיאות‬ ‫מסכת סנהדרין פרק שישי‬‫מסלול שפ"ע – כתות ט‪-‬י‬ ‫יוסי פרבר ‪ -‬שנה"ל תשע"ב‬‫‪ )14‬המלאך שפוסק דברים כלפי מעלה‪ :‬דף מד ע"ב‬ ‫ירּוש ִ ַלם ְמ ֹכר ַֹתיִ ְך ּומֹלְ דֹתַ יִ ְך מֵּ אֶ ֶרץ הַ כְ ַנעֲנִי ָאבִ יְך הָׂ אֱ מ ִֹרי‬ ‫ָ‬ ‫‪ .1‬למה הכוונה בנבואת יחזקאל (טז‪ ,‬ג)‪… :‬כֹה ָאמַ ר ה' אלקים לִ‬ ‫וְ ִאמֵ ְך ִח ִתית (ראה רש"י ד"ה אביך האמורי)? __________________________________________________‬ ‫‪ .2‬איך דרשו בארץ ישראל את הפסוק במשלי (כה‪ ,‬ט)‪ִ :‬ריבְ ָך ִריב אֶ ת ֵּרעֶ ָך וְ סוֹד ַאחֵּ ר ַאל ְתגָל (ראה רש"י ד"ה ריבך ריב את‬ ‫__________________________________________________________________________‬ ‫רעך)?‬ ‫___________________________________________________________________________________‬ ‫‪ .3‬כיצד יכול המלאך לדבר באופן זה כלפי מעלה? __________________________________________________‬ ‫________________________________________________