נושא:
בראשית פרק כב,
נסיון העקדה (דף מספר 6)
מחבר:
יהודה דומיניץ
כיתה:
יא
ב
דף מספר 6
ס"ד
בראשית
כב
–
ניסיון
העקידה
חלוקת הפרק לנושאים:
פסוקים א'
– ב'
:___________________________________
פסוקים ג'
– ח':____________________________________
פסוקים ט'
– יד':___________________________________
פסוקים טו'
– יח'
: __________________________________
פסוק יט':_________________________________________
פסוקים כ'
– כד':____________________________________
-
עיין ברש"י פסוק א'
– לאילו שני עניינים נסמכה פרשת העקידה?_______________
___________________________________________________________________
לפי כל אחד מהפירושים –
מי יזם את ניסיון העקידה?
הפירוש הראשון:________________
הפירוש השני:_________________________________________________________
מטרת הניסיון
א וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְהָאֱלֹקים נִסָּה אֶת–אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי
מהי מטרת הניסיון?
עיין בפרשנים לפניך:
רמב"ן
ענין הנסיון הוא לדעתי,
בעבור היות מעשה האדם רשות מוחלטת בידו,
אם ירצה יעשה ואם לא ירצה לא יעשה, יקרא "נסיון"
מצד המנוסה,
אבל המנסה יתברך יצווה בו להוציא הדבר מן הכח אל הפועל,
להיות לו שכר מעשה טוב לא שכר לב טוב בלבד.
ודע כי השם "צדיק יבחן"
(תהלים יא,
ה),
כשהוא יודע בצדיק שיעשה רצונו וחפץ להצדיקו יצווה אותו בנסיון,
ולא יבחן את הרשעים אשר לא ישמעו.
והנה כל הנסיונות שבתורה לטובת המנוסה
רמב"ם
,
מורה
נבוכים
חלק
ג
פרק
כד:
והנה אני אפתור לך את כל הקשיים האלה.
דע שכּל נסיון המופיע בתורה מטרתו ומשמעותו רק שידעו האנשים מה ראוי להם לעשׂות,
או מה הם חייבים להאמין…לפיכך נצטווה בפרשה זו,
אשר לא יערכנה לא מסירת ממון ולא מסירת נפש,
אלא זה תכלית מה שאפשר להיות במציאות ממה שלא יעלה בדמיון שטבע האדם ישמע לכך.
חזקוני :
דבר אחר נסה את אברהם לשון נסיון ולא נסהו בשבילו שהכל גלוי וידוע לפניו מה שהיה והוה ועתיד להיות אלא הביאו לידי נסיון לפני מדת הדין שהיתה מקטרגת לפניו עליו ולהודיע לבריות כמה נדבו לבו לעשות רצון בוראו ולא יוכלו לקטרג עליו.ב
בראשית
רבה
(פרשה
לב,
ג
)
כתיב 'ה'
צדיק יבחן ורשע ואֹהב חמס שנאה נפשו'
(תהלים יא,
ה( אמר רבי יוסי בן חנינה:
הפשתני הזה בשעה שהוא יודע שהפשתן שלו יפהכל שהוא כותשה היא משתבחת וכל זמן שהוא מקיש עליה היא משתמנת, ובשעה שהוא יודע שהפשתן שלו רעה,
אינו מספיק לקוש עליה אחת עד שהיא פוקעת,כך אין הקב"ה מנסה את הרשעים,
אלא את הצדיקים שנאמר 'ה'
צדיק יבחן'.
-
מה מטרת הניסיון לפי כל אחד מהפרשנים?
לפי הרמב"ן:________________________________________________________
לפי הרמב"ם:________________________________________________________
לפי החזקוני:________________________________________________________
לפי הרב שלמה:_______________________________________________________
-
מה המשותף לכל הפרשנים?
(למי לא מיועד הניסיון)
ב וַיֹּאמֶר קַח–נָא אֶת–בִּנְךָ אֶת–יְחִידְךָ אֲשֶׁר–אָהַבְתָּ אֶת–יִצְחָק וְלֶךְ–לְךָ אֶל–אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה עַל אַחַד הֶהָרִים אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיךָ:
עיין ברש"י – מהם שלשת הסיבות שרש"י מביא לאריכות הציווי?
______________________
_________________________________
__________________________________
-
במה דומה ניסיון העקידה לניסיון ההליכה לארץ כנען?
במה הוא שונה?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
-
עיין בפסוק ג'
– מהי תגובת אברהם לציווי ה'?
העתק את הפעלים המופיעים בפסוק?
כיצד נקראת תופעה ספרותית זו?
מה הדבר בא ללמדינו.
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
-
רמב"ן לפס'
ב:
… ורצה שיעשה זה אחרי מהלך שלשה ימים,
כי אלו יעשה כן בפתע פתאום במקומו,
הייתה פעולתו במהירות ובהלה,
אבל כשיהיה אחר מהלך ימים כבר נעשה בישוב דעת ועצה.
למה התורה מציינת את מספר הימים מההליכה עד לעקידה?_________________________
____________________________________________________________________
-
עיין בפסוקים ג'
– ח'
– איזו מערכת יחסים מובלטת בפסוקים אלו?
(אילו מילים,
ביטויים חוזרים על עצמם)?
מה הדבר בא ללמדינו?
__________________________
____________________________________________________________________
-
עיין בפסוקים ו'
וח'
– איזה ביטוי חוזר על עצמו?___________________________
וילכו שניהם יחדיו –אברהם שהיה יודע שהולך לשחוט את בנו היה הולך ברצון ושמחה כיצחק,
שלא היה מרגיש בדבר🙁ח)
יראה לו השה –
כלומר יראה ויבחר לו השה,
ואם אין שה,
לעולה בני.
ואף על פי שהבין יצחק שהוא הולך לישחט,
'וילכו שניהם יחדו'
בלב שווה:
-
מדוע חוזר ביטוי זה פעמיים?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________