בראשית פרקים כז-כח, הברכות -המשך (דף מספר 9)

נושא:
בראשית פרק כז–כח:
הברכות (המשך)
(דף מספר 9)

מחבר:
יהודה דומיניץ

כיתה:
יא

ב

דף מספר 9

ס"ד

פרקים כז' – כח'
הברכות – המשך

המפגש בין יצחק ליעקב

1. עיין בפסוקים יח – כט – כיצד רואים מהפסוקים שיצחק חושד ביעקב?

2. עיין ברש"י פסוק כא: מהי הסיבה לחשד?
   ________________________________________________

3. יצחק שהיה עיור (כהו עיניו) מנסה בשאר החושים לברר מי עומד מולו. השלם את הטבלה הבאה

4. כיצד יש להבין את תשובות יעקב לשאלות אביו? עיין בפרשנים הבאים:

רש"י:
אנכי
עשו
בכורך – אנכי המביא לך,
ועשו הוא בכורך: עשיתי – כמה דברים כאשר דברת אלי:ויאמר
אני – לא אמר אני עשו אלא אני:

אור
החיים –
אנכי עשו בכורך, 
פירושו:
להיות שקנה הבכורה מעשו,
הנה הוא נעשה עשו לצד בחינת הבכורה,
כי לא יקראו עשו בכורו. 
ואומרו עשיתי כאשר דברת אלי, פירוש כי טעם שציווה לעשו,
הוא כי הוא בנו הבכור,
וכיון שנטל הבכורה,
כאילו הדבר בא אלי.

חזקוני:
אנכי
עשו
בכורך –
יש מפרשים שלפי צורך שעה אפשר לשנות הדיבור,
כגון אברהם "אמרי לי אחי הוא"…

שפת
אמת
תולדות
תרל"ג:
עניין
יעקב
שלקח
הברכות
במרמה
והוטב
בעיני
ה'
יתברך
יש ללמוד
מזה כי
כדי
להשיג
האמת
באמת
רשאים
לעשות
ע"י
ערמה…כיון
שעיקר
הרצון
לבא לאמת
אינו
בכלל
שקר
ואדרבה
זה תיקון
השקר.

הפרשן	האם יש הצדקה לשקר? מהי?
ר רש"י
אורח חיים
ח חיזקוני
שפת אמת

5. עיין בפסוק לג' – כיצד מגיב יצחק כשהוא מגלה שבירך את יעקב? (תגובה כפולה)

א._____________________________________
ב.
___________________________________

ד"ק : (לג) ויחרד – הראה חרדה גדולה בעצמו בפני עשו כדי שלא יחשוב עליו עשו כי בכונה עשה יצחק מה שברך את יעקב והתל בו: גם ברוך יהיה – אחר שאני ברכתיו עתה אני מקיים לו הברכה, כי ידעתי כי בני הוא:

רמב"ן : וזהו טעם החרדה הגדולה אשר חרד, כי ידע שאבד בנו האהוב לו ברכתו לעולם. וזה טעם בא אחיך במרמה – כי אחר שאמר מי איפוא, נתן דעתו שהבא אליו היה יעקב, שאי אפשר שתחול הברכה רק בזרעו:

ספורנו : גם ברוך יהיה. א"כ מי הוא שהביא לי ציד במרמה ועם זה יזכה שיהיה ברוך כי אמנם הרגיש בברכתו שחלה הברכה על המבורך כמו שאמרו על ר' חנינא כשהיה מתפלל על החולים (ברכות לד ב):

על מה חרד יצחק? על מה אמר גם ברוך יהיה?

הברכה שקיבל יעקב (פס' כח–כט)	הברכה שקיבל עשו (פס' לט–מ)
וְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹקים מִטַּל הַשָּׁמַיִם וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ וְרֹב דָּגָן וְתִירשׁ:  יַעַבְדוּךָ עַמִּים וְיִשְׁתַּחֲווּ לְךָ לְאֻמִּים   הֱוֵה גְבִיר לְאַחֶיךָ וְיִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אִמֶּךָ    אֹרֲרֶיךָ אָרוּר וּמְבָרֲכֶיךָ בָּרוּךְ:	הִנֵּה מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ יִהְיֶה מוֹשָׁבֶךָ  וּמִטַּל הַשָּׁמַיִם מֵעָל:     וְעַל חַרְבְּךָ תִחְיֶה  וְאֶת אָחִיךָ תַּעֲבֹד וְהָיָה כַּאֲשֶׁר תָּרִיד וּפרקתָּ עֻלּוֹ מֵעַל צַוָּארֶךָ:

מה המשותף לשתי הברכות?
_________________________________________________________

מה שונה בין שתי הברכות?__________________________________________________________

קרא את פסוק מ' ועיין ברש"י.
כתוב בלשונך פסוק זה על סמך פירושו של רש"י

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________