דף הנחייה בגמרא, ברכות טו. - דעת

נושא הדף:
דף הנחייה בגמרא,
ברכות טו.

מיועד לכיתות:
ז–ט

מחבר הדף:
עמנואל הרוניאן

בס"ד

דף הנחייה בבקיאות – הקורא ולא השמיע לאזנו

דף ט"ו.
מהמשנה עד 'הא ר'
מאיר הא ר'
יהודה'
(3 שורות מלמטה)

לימדו את הגמרא מדף טו ע"א במשנה ועד המילים 'ור'
יוסי תרתי שמע מינה'

האם
המחלוקת בין ת"ק
לרבי יוסי היא לגבי חיוב קריאת שמע לכתחילה
או לגבי קריאת שמע בדיעבד?
הוכח!
לפי
הגמרא מה הטעם של רבי יוסי ומה הטעם של
ת"ק?
היכן
כבר ראינו מחלוקת מעין זו?
מי
החולקים ומה סובר כל אחד מהם?
מה
לומד ת"ק
מהמילה 'שמע'?
מה
לומד רבי יוסי מהמילה 'שמע'?
האם
הם דומים או שונים בעניין זה מהתנאים
שהזכרת בשאלה 3?

לימדו את הגמרא מהמילים 'תנן התם חרש המדבר'
(תחילת שורה)

המשיכו בגמרא מהמילים 'וממאי דר'
יוסי היא'
עד המילים 'לכתחילה נמי יצא'
(שורה צרה רביעית למטה)

כעת המשיכו מהמילים 'במאי אוקימתא–
כר'
יוסי'
ועד למילים 'הא רבי מאיר הא רבי יהודה'

לפי
איזה תנא בסוגייתנו ניתן להסביר את
הברייתא שמתירה לברך ברכת המזון בלב
בדיעבד?
הסוגיה
מזכירה את דעת ר'
יהודה
בן ר'
שמעון
בן פזי,
לשיטתו
חרש שאינו שומע יכול לברך לכתחילה.
לאיזה
מהתנאים בסוגייתנו זה יכול להתאים וכיצד
ניתן ליישב זאת עם הברייתא שעוסקת בברכת
המזון
'ולא
קשיא –
הא
דידיה הא דרבי',
ראו
רש"י
ד"ה
'אלא
רבי יהודה לכתחלה קאמר'
וכתבו
ביחס לכל מקור שהוזכר בסוגיה,
על
פי שיטת מי נכתב.
________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

תרתי
_______
אין________
מאן
________
תליא
מילתא ________

דידיה
_________
השתא
__________
דאתית
___________
להכי
_________