בס"ד
ערך:
משה
בן חמו
נושא:
ויקרא
פרק כ"ה:
איסור
ריבית
כיתה:
חט"ב
איסור
ריבית
פרק
כ"ה
פס'
לה–לח.
לה וְכִי–יָמוּךְ אָחִיךָ וּמָטָה יָדוֹ עִמָּךְ וְהֶחֱזַקְתָּ בּוֹ גֵּר וְתוֹשָׁב וָחַי עִמָּךְ.
לו אַל–תִּקַּח מֵאִתּוֹ נֶשֶׁךְ וְתַרְבִּית וְיָרֵאתָ מֵאֱלֹהֶיךָ וְחֵי אָחִיךָ עִמָּךְ.
לז.
אֶת–כַּסְפְּךָ לֹא–תִתֵּן לוֹ בְּנֶשֶׁךְ וּבְמַרְבִּית לֹא–תִתֵּן אָכְלֶךָ.
לח אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר–הוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם לָתֵת לָכֶם אֶת–אֶרֶץ כְּנַעַן לִהְיוֹת לָכֶם לֵאלֹהִים.
רש"י פ"ס לה
והחזקת
בו –
אל תניחהו שירד ויפול ויהיה קשה להקימו אלא חזקהו משעת מוטת היד.
למה זה דומה?
למשאוי שעל החמור עודהו על החמור אחד תופס בו ומעמידו נפל לארץ חמשה אין מעמידין אות.
פ"ס
ל"ו
ויראת
מאלהיך
– לפי
שדעתו של אדם נמשכת אחר הרבית וקשה לפרוש
הימנו ומורה לעצמו היתר בשביל מעותיו
שהיו בטלות אצלו הוצרך לומר ויראת מאלהיך
(ב"מ
סב)
, או
התולה מעותיו בנכרי כדי להלוותם לישראל
ברבית הרי זה דבר המסור ללבו של אדם ומחשבתו
לכך הוצרך לומר ויראת מאלהיך.
1. מה פירוש הציווי 'והחזקת
בו'
שבפס'
לה?
הסבר את המשל שמביא רש"י מהסִפרא.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
2. פס'
לו:
'ויראת
מא–לקיך'.
עיין ברש"י וכתוב שני
הסברים מדוע נכתב כאן? איזה מההסברים מתאים לפרוש
הרגיל לביטוי 'ויראת מא–לקיך'?
הסבר 1:___________________________________________________
הסבר
2:__________________________________________________________
3. עיין ברמב"ן לפס' לה–לז:
'וחי
אחיך
עמך'.
מה וכיצד למד ר"ע מפס' זה?
-
וטעם
וחי אחיך עמך –
שיחיה
עמך,
והיא
מצות עשה להחיותו,
שממנה
נצטוינו על פקוח נפש במצות עשה.
ומכאן
אמרו (תו"כ
פרשה ה ג)
וחי
אחיך עמך,
זו
דרש בן פוטירי שנים שהיו מהלכין בדרך
וביד אחד מהם קיתון של מים,
אם
שותה הוא מגיע לישוב ואם שניהם שותים
שניהם מתים,
דרש
בן פוטירי,
מוטב
ישתו שניהם וימותו,
ולא
יראה אחד במיתתו של חבירו,
עד
שבא רבי עקיבא ולמד,
וחי
אחיך עמך,
חייך
קודמים לחיי חבירך.
וחזר
ואמר (בפסוק
הבא)
וחי
אחיך עמך,
לחזק
ולהזהיר:
ומדרשו
(ב"מ
סב.)
אהדר
ליה רבית דליחיי עמך,
צוה
בהחזרת רבית קצוצה,
כענין
שאמר בגזל (לעיל
ה כג)
והשיב
את הגזילה אשר גזל.
ואונקלוס
עשה "גר
ותושב וחי עמך"
הכל
מן המצוה,
ידור
ויתותב ויחי עמך,
אבל
על דעת רבותינו בגמרא (ב"מ
עא.),
והחזקת
בו ובגר ותושב,
וחי
כל אחד מהם עמך.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
4. לפניך דברי אור–החיים הק' לפס'
'ובמרבית
לא
תתן
אכלך'.
למד את דבריו וענה על השאלות הבאות:
א.
כיצד פירש את הפסוק, ומה טעם ההדרכה שהפסוק נותן,
לפי פירושו?
ב.
למה כוונתו 'כשזה קם זה נופל'?
'פירוש אור החיים,
אפילו אכלך שהוא דבר שהורשית לאכול,
לא תרבה בו,
כי כשהאדם הולך אחר גרונו ויטה גבול התאוה שבו למותרות,
בזה יחשיך אור הנפש,
כי כשזה קם – זה נופל,
כשמתרבה תאבון המורגש – מתמעט תאבון הרוחני.
והוא מאמר הכתוב (משלי יג)
'צדיק
אוכל
לשובע
נפשו'
– לא להנאת ההרגש'.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
5. 'אשר
הוצאתי
אתכם
מארץ
מצרים'
(לח).
לשם מה מוזכר כאן ענין זה? (2 פירושים ברש"י)
רש"י
אשר
הוצאתי
והבחנתי
בין בכור לשאינו בכור אף אני יודע ונפרע
מן המלוה מעות לישראל ברבית ואומר של נכרי
הם דבר
אחר
אשר הוצאתי אתכם מארץ
מצרים
על
מנת
שתקבלו עליכם מצותי אפילו
הן כבדות עליכם.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
6. מה הקשר בין 'לתת
לכם
את
ארץ
כנען'
לבין 'להיות
לכם
לא–לקים'?
רש"י.
-
לתת
לכם את ארץ כנען:
בשכר
שתשמרו מצוותי -
להיות
לכם לאלהים: שכל
הדר בארץ ישראל אני לו לאלהים וכל היוצא
ממנה כעובד עבודת
אלילים
.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
8. עיין בהמשך דבריו ('וזיל בתר טעמא'…).
מהי הבעיה העיקרית בקשר לריבית?
במה זה שונה מכל מסחר אחר?
______________________________________________________________
______________________________________________________________
9. מי הנפגע העיקרי מן הריבית לפי דבריו?
הסבר.
_____________________________________________________________
במדרש שמות רבה נאמר:
ריבית – שהוא כנשיכת נחש, שנושך חבורה קטנה ברגלו ואינו מרגיש,
ופתאום הוא מבצבץ ונופח עד קדקדו – כך הריבית,
אינו מרגיש ואינו ניכר עד שהריבית עולה ומחסרו ממון הרבה'.
10. מי הנפגע העיקרי לפי המדרש?
_______________________________________________________________
11. כידוע,
גם כשהלוה מסכים בלב שלם לתת ריבית,
עומד האיסור בעֵינו.
לפי איזה מהפירושים הנ"ל מסתבר הדבר יותר?
הסבר דבריך.
______________________________________________________________
______________________________________________________________