נושא:
גמרא,
בבא מציעא, דף כד אמוד א:
התא שמע הראשון
מחבר:
אייל מימון
כתה:
ה
בע"ה
מבנה פרטי של נסיון הישוב הראשון בסוגית "וכן היה ר"ש בן אלעזר אומר".
תחום
התוכן:
כד.
תא
שמע
המוצא
מעות
–
דיתבי
בהו
נכרים.
|
התהליך: |
בלשון הגמרא: |
בלשוננו: |
|
הבאת ברייתא שיכולה ליישב את הספק הראשון: |
ת"ש "המוצא מעות בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ובכל מקום שהרבים מצויין שם הרי אלו שלו מפני שהבעלים מתיאשין מהן". |
בא שמע: |
|
הסקת מסקנה מהברייתא |
מאן שמעת ליה דאזיל בתר רובא? ר"ש בן אלעזר. שמעת מינה, אפילו ברוב ישראל נמי. |
מי שמעת לו שהולך אחר רוב – כלומר, אתה לומד מכאן (מכך שמדובר על בתי כנסיות ובתי מדרשות – שהם מקומות שבהם יהודים מצויים), |
|
נסיון דחייה ראשון של המסקנא |
הב"ע? במפוזרין. |
כאן במה אנו עוסקים? |
|
דחיית נסיון הדחיה |
אי במפוזרין מאי אריא מקום שהרבים מצויין שם? אפילו אין הרבים מצויין שם! |
אם מדובר כאן במפוזרים מה שייך כאן הטעם שהרבים מצויין שם? |
|
נסיון דחייה שני של המסקנה |
אלא לעולם בצרורין, והכא במאי עסקינן? |
מדובר במעות צרורין (הצרור הוא סימן), |
|
קושיא על נסיון הדחיה השני |
בתי מדרשות מאי איכא למימר? |
בבתי כנסיות אמרת שמדובר בבתי כנסיות של כנענים, |
|
מענה על הקושיא |
בתי מדרשות דידן דיתבי בהו כנענים. |
מדובר על בתי מדרש שלנו שיושבים בהם כנענים ושומרים עליהם, |
|
הערת אגב |
השתא דאתית להכי, בתי כנסיות נמי דידן דיתבי בהו כנענים. |
עכשיו, |
ראשי תיבות:
ת"ש – תא
שמע.
ר"ש – רבי
שמעון.
הב"ע – הכא
במאי עסקינן?
מלים בארמית (בדוק
במילון שלך והעתק לשם את המלים שאין לך):
הכא – כאן.
מאי אריא – מה תפיסה, כלומר
מה שייך?
מאי איכא למימר – מה יש לומר?
דידן – שלנו.
דיתבי – שיושבים.
בהו – בהם.
השתא – עכשיו.
דאתית – שבאת, שהגעת.
להכי – לכך.
במאי עסקינן – במה אנו עוסקים?
תא שמע – בא ושמע.
מאן שמעת לי – מי שמעת לו.
דאזיל – שהולך.
בתר – אחרי.
רובא – רוב.
שמעת מינה – למדת ממנו.
נמי – גם.