בס"ד
דף עבודה
ספר במדבר פרק כ"ז–
בנות צלפחד ומינוי יהושע:
מחבר:
ברוך קורצוייל
מיועד לכיתה י'
עיין בפסוקים א–ד :
-
מהי הבקשה עליה מדובר בפסוקים אלו,
ולאיזה ענין מהפרק הקודם היא נסמכת?
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
מהם הפרטים המוזכרים על בנות צלפחד בפסוקים א–ב?
_________________________________________________________________.
-
עיין בפסוקים ובפירוש רש"י:
-
מה בנות צלפחד מדגישות ביחס לאביהן לפני בקשתן,
ומדוע זה חיוני לבקשתן?
היעזר ברש"י לפס'
א':
"למשפחת
מנשה
בן
יוסף
–
למה
נאמר,
והלא
כבר
נאמר
בן
מנשה,
אלא
לומר
לך
יוסף
חבב
את
הארץ,
שנאמר
(בראשית
נ
כה)
והעליתם
את
עצמותי
וגו',
ובנותיו
חבבו
את
הארץ,
שנאמר
(במדבר
כז,
ד)
תנה
לנו
אחוזה.רש"י
[ג]
הוא
לא
היה
וגו'
– לפי
שהיו
באות
לומר
"בחטאו
מת",
נזקקו
לומר
לא
בחטא
מתלוננים
ולא
בעדת
קרח
שהצו
על
[שרבו
עם]
הקדוש
ברוך
הוא,
אלא
בחטאו
לבדו
מת,
ולא
החטיא
את
אחרים
עמו"
____________________________________________________________________________________________________________________________.
-
מהי הסיבה בגינה הן מבקשות את בקשתן?
היעזר ברש"י לפס'
ד':
"למה
יגרע
שם
אבינו–
אנו
במקום
בן
עומדות,
ואם
אין
הנקבות
חשובות
זרע,
תתיבם
אמנו
ליבם:
כי
אין
לו
בן–
הא
אם
היה
לו
בן
לא
היו
תובעות
כלום.
מגיד
שחכמניות
היו"
______________________________________________________________.
-
עיין בפסוק ה'
ובפירוש רש"י:
מדוע לא ענה להן משה על בקשתן?
(2 פירושים)
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
רש"י
לפסוק
ה:
"ויקרב משה את משפטן –
נתעלמה הלכה ממנו.
וכאן נפרע על שנטל עטרה לומר "והדבר אשר יקשה מכם תקריבון אלי"
(דברים א,
יז)
דבר
אחר ראויה היתה פרשה זו להיכתב על ידי משה,
אלא שזכו בנות צלפחד ונכתבה על ידן"
עיין בפסוקים ו–י"א:
-
אלו שני דברים כוללת תשובת ה'?
_________________________________________________________________.
-
עיין בפסוק ז'
ובפירוש רש"י לפסוק:
מה פירוש המילה 'כן'
לפי רש"י:
______________________
רש"י לפסוק ז':
"כן
בנות
צלפחד
דברת
–
יפה
תבעו.
אשרי
אדם
שהקב"ה
מודה
לדבריו"
-
מהי ההלכה לדורות בעניין ירושה?
________________________________________________________________.
-
עיין בפרק ל"ו,
התורה עוסקת שם שוב בבנות צלופחד רק מנקודת מבט אחרת.
נקודת מבט של מי?
איזו בעיה נולדה?
_________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
עיין בתשובת משה רע"ה (פסוקים ה'-י"ב).
איזה עיקרון חוזר על עצמו כמה פעמים בדברי משה?
_________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
עיין בפס'
ו'
ובדברי המפרשים:
רשב"ם:
"רשב"ם [ו]: "לטוב
בעיניהם
–
מן
שבט
שלהם,
לפי
הפשט"
בבלי בבא בתרא קכ ע"א: "לטוב
בעיניהם
–
אמר
רב
יהודה
אמר
שמואל,
בנות
צלפחד
הותרו
להינשא
לכל
השבטים,
שנאמר
"לטוב
בעיניהם
תהיינה
לנשים".
אלא
מה
אני
מקיים
"אך
למשפחת
אביהן
תהיינה
לנשים"
– עצה
טובה
השיאן
הכתוב
שלא
תינשאנה
אלא
להגון
להן".
מהן שתי האפשרויות בפרשנים להבנת הציווי על בנות–צלפחד?
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
עי'
בפס'
י"ב–י"ד וברש"י.
מדוע נאמרים הדברים דווקא בהקשר זה?
רש"י [יב]:
"עלה
אל
הר
העברים
–
למה
נסמכה
לכאן?
כיון
שאמר
הקב"ה:
"נָתֹן
תִּתֵּן
לָהֶם"
(במדבר כז,
ז),
אמר:
אותי
צוה
המקום
להנחיל,
שמא
הותרה
הגזירה
ואכנס
לארץ?
אמר
לו
הקב"ה:
גזרתי
במקומה
עומדת!"
_________________________________________________________________.
-
מה מיוחד בתגובתו של משה לגזרת ה'?
(פס'
ט"ו–י"ז;
השווה לפרק כ'
פס'
כ"ד–כ"ח)
היעזר ברש"י:
"וידבר
משה
אל
ה'
וגו'
– להודיע
שבחן
של
צדיקים
שכשנפטרין
מן
העולם
מניחין
צרכן
ועוסקין
בצרכי
צבור".
_________________________________________________________________.
-
ביאור תפילתו של משה רע"ה:
-
מה פירוש הביטוי:
"אֱלֹקֵי
הָרוּחֹת
לְכָל
בָּשָׂר"?
מה ניתן ללמוד מזה שמשה מבקש קודם–כל את זה?
היעזר ברש"י:
"אלהי
הרוחות
–
למה
נאמר?
אמר
לפניו:
'רבש"ע
גלוי
וידוע
לפניך
דעתו
של
כל
אחד
ואחד
ואינן
דומין
זה
לזה,
מנה
עליהם
מנהיג
שיהא
סובל
כל
אחד
ואחד
לפי
דעתו'".
______________________________________________________________.
-
מה פירוש הביטוי:
"אֲשֶׁר
יֵצֵא
לִפְנֵיהֶם
וַאֲשֶׁר
יָבֹא
לִפְנֵיהֶם"?
השווה לשמואל א'
פרק י"ח פס'
י"ג–ט"ז.
______________________________________________________________.
-
מה פירוש הביטוי:
"כַּצֹּאן
אֲשֶׁר
אֵין
לָהֶם
רֹעֶה"?
השווה למלכים א'
פרק כ"ב פס'
י"ז.
______________________________________________________________.
-
עי'
בפירוש רש"י והסבר מה מבקש משה רע"ה בכל אחד משלושת החלקים:
רש"י [יז]:
"(1) אשר יצא לפניהם –
לא כדרך מלכי האומות שיושבים בבתיהם ומשלחין את חיילותיהם למלחמה,
אלא כמו שעשיתי אני שנלחמתי בסיחון ועוג,
שנאמר "אל תירא אותו"
(במדבר כא,
לד).
וכדרך שעשה יהושע,
שנאמר "וילך יהושע אליו ויאמר לו הלנו אתה"
וגו'
(יהושע ה,
יג).
וכן בדוד הוא אומר "כי הוא יוצא ובא לפניהם"
(שמואל א יח,
טז),
יוצא בראש ונכנס בראש: (2) ואשר יוציאם –
בזכויותיו:
ואשר יביאם –
בזכויותיו. (3) דבר אחר "ואשר יביאם"
שלא תעשה לו כדרך שאתה עושה לי,
שאיני מכניסן לארץ"
______________________________________________________________.
______________________________________________________________.
______________________________________________________________.
-
עי'
בפס'
י"ח–כ"ג.
מה המיוחד ביהושע–בן–נון?
מה פירוש "קַח
לְךָ"?
היעזר בפרש"י:
"לך
–
את
שבדוק
לך
את
זה
אתה
מכיר"
_________________________________________________________________.
-
מה פירוש "וְצִוִּיתָה
אֹתוֹ
לְעֵינֵיהֶם"?
מה החשש?
היעזר בספורנו:
"וצויתה
אותו
לעיניהם.
תמנה
אותו
לנגיד
עליהם
לעיניהם
כדי
שיקבלוהו
וישמעו
בקולו"
_________________________________________________________________.
-
האם משה עשה את המוטל עליו 'כדי לצאת ידי–חובה'
או עשה בשמחה ובלב חפץ?
היעזר ברש"י שמביא את דברי חז"ל:
"ויסמך
את
ידיו
–
בעין
יפה
יותר
ויותר
ממה
שנצטווה.
שהקב"ה
אמר
לו
"וסמכת
את
ידך"
(פסוק יח),
והוא
עשה
בשתי
ידיו,
ועשאו
ככלי
מלא
וגדוש
ומלאו
חכמתו
בעין
יפה"
_________________________________________________________________.