בס"ד
דף
עבודה–ספר
במדבר
פרק י"ז:
מחבר:
ברוך
קורצוייל
מיועד
לכיתה י'
-
בפתח
פרק י"ז
נצטווה אלעזר בן אהרן הכהן לקחת את המחתות
מתוך השריפה ולעשותם ציפוי למזבח. על
ציווי זה מקשה אברבנאל שתי שאלות:
"מה
ראה יתברך שיקחו מחתות קרח ועדתו וירקעום
ציפוי למזבח?
ואיך
אמר עליהם 'כי
קדשו'?"
וכו'.
מה הן שתי
הקושיות של האברבנאל?
_________________________________________________________________.
עיין בדברי
הרמב"ן
והשב: כיצד
לפי הרמב"ן
ניתן ליישב את קושיות האברבנאל?
פירוש
הרמב"ן:
"אבל
יש לומר
(2)
כי
בעבור שעשו כן [250
נשיאי
העדה]
על
פי משה היו קודש.
כי
הם הקדישו אותם לשמים לפי שחשבו שיענה
אותם האלוקים באש (1)
ותהיינה
המחתות האלה כלי שרת באהל מועד לעולם;
והנכון
בעיני,
כי
יאמר הכתוב
(2)
'כי
הקריבום לפני ה'
ויקדשו
ויהיו לאות לבני ישראל',
כלומר
אני הקדשתי אותם מעת שהקריבו אותם לפני
(1) כדי
שיהיו לאות לבני ישראל".
__________________________________________________________________________________________________________________________________.
-
עיין
בפסוק ו'
והעזר
בפירוש הרמב"ן
לפסוק. כיצד
ניתן להבין את תלונת העם לאחר שנכחו
בניסים גלויים במו עיניהם?
פירוש
הרמב"ן:
"אתם
המתם את עם ה'-
אמר
אונקלוס 'אתון
גרמתון דמית עמא דה"
יפתור,
כי
יאשימו אותם על שנתנו העצה הזאת להקטיר
קטורת זרה לפני ה'
מדעתם שהמקריבים
אותם נשרפים.
כי
השם לא אמר למשה להקריב הקטורת הזאת,
והוא
לא אמר לישראל בשם ה'
לעשות
כן, אם
כן מעצמם נתנו העצה הזאת אשר מתו בה העם,
והיו
יכולין לתת אות ומופת אחר במטה או בזולתו".
_________________________________________________________________.
-
עיין
בפסוקים ט–טו
והעזר בפירושי רש"י
ורשב"ם.
מדוע
נעצרה המגפה על ידי קטורת?
רש"י
פסוק י"ג:
"דבר
אחר:
למה
בקטורת?
לפי
שהיו ישראל מליזין ומרננים אחר הקטורת
לומר סם המוות הוא,
על
ידו מתו נדב ואביהוא,
על
ידו נשרפו חמשים ומאתים איש.
אמר
הקדוש ברוך הוא:
תראו
שעוצר מגפה הוא,
והחטא
הוא הממית".
רשב"ם פסוק
י"א:
"ושים
קטרת–
להודיע
שהקטורת הממיתה בשאינם כהנים,
היא
הנותנת חיים ביד כהנים,
לדעת
שהן ראוים לעבודה".
לפי
רש"י–
_________________________________________________________.
לפי רשב"ם–
________________________________________________________.
-
עיין
בפסוקים ט"ז–
כ"ו.
מדוע
נדרש גם מבחן המטות לאחר הכפרה באמצעות
הקטורת?
היעזר
בפירוש הרמב"ן:
"והנכון
בעיני,
שהיו
העם מאמינים עתה בכהונת אהרן שכבר יצאה
אש מלפני ה'
ותאכל
את קרבנותיו,
אבל
היו חפצים שיהיו הבכורות משרתי המשכן
במקום הלווים,
ולא
ירצו בחילופין שעשו בהם,
כי היו
חפצים שיהיה לכל השבטים חלק בעבודת בית
ה'. והנה
יתלוננו,
אתם
המיתם אותם,
שנתתם
העצה הזאת שיקריבו קטורת ככוהנים,
והם
היו ראוים לעבודת לווים לא שיהיו ככוהנים
מקריבי קטורת,
וזה
טעם פרח מטה אהרן לבית לוי (פסוק
כג)".
_________________________________________________________________.
-
עיין
בפסוקים כ"ז–
כ"ח.
מה
חששם של בני ישראל ומהי התשובה אליהם? היעזר
בפירוש רשב"ם:
"אבדנו.
"ויאבדו
מתוך הקהל"
אם–כן
כולנו אובדים מדי יום ביום.
כיצד?!
"כל
הקרב הקרב"
כל
איש ואיש אשר יקרב אל המשכן לשומרו או אל
כלי המשכן עם הלוים ימות. שעדיין
לא התרה בם הקב"ה
שעדיין לא נכתב "והזר
הקרב יומת". ולכך
הוא מזהירם בפרשה זו "וזר
לא יקרב אליכם,
והזר
הקרב יומת".
שמכאן
ואילך לא יקרבו כלל ולא ימותו".