הלכות
חנוכה
–
סימן
תרע"ב
סעיף א'
(א)
עם
סוף שקיעתה – היינו
צאת הכוכבים שאז העם עוברין ושבין ורואין
בביתו ואיכא פרסומי ניסא.
אכן
בע"ש
מקדימין וכדלקמן בסי'
תרע"ט
והנה המחבר סתם כדעת הטור וסייעתו דס"ל
דמה שאמר הגמרא דזמן הדלקת נר חנוכה הוא
משתשקע החמה היינו סוף שקיעה אבל באמת
יש הרבה ראשונים דס"ל
דכונת הגמרא הוא על תחלת שקיעה שניה והוא
בערך רבע שעה מקודם ועיין בביאור הלכה
שביארנו דלאותן האנשים הנוהגין להתפלל
מעריב בזמנו דהיינו אחר צאת הכוכבים נכון
לנהוג כן לכתחלה להדליק קודם מעריב וכ"כ
במור וקציעה וכן נהג הגר"א
[אכן
יטיל בה כ"כ
שמן שידלוק חצי שעה אחר צאת הכוכבים]
ואם
לא הדליק מקודם והגיע זמן צה"כ
יקדים להתפלל מעריב דהוא תדיר וגם יש בה
מצות ק"ש
שהיא דאורייתא [שע"ת]
ודע
דאפילו הנוהגין תמיד להדליק אחר תפלת
ערבית מן הנכון שיכינו עכ"פ
השמן בתוך הנרות קודם תפילת ערבית כדי
שיהיה מוכן תיכף אחר תפלת ערבית להדליק
דאם יעשה הכל אחר תפלת ערבית בודאי יש
לחוש שיעבור עיקר זמן הדלקתו והוא חצי
שעה מדינא דגמרא:
(ב)
שאם
הוא טרוד וכו'
– ר"ל
שלא יהיה לו פנאי אח"כ:
(ג)
מפלג
המנחה – הוא
שעה ורביע קודם צה"כ
וחשבינן השעה לפי קוצר היום דהיינו שעות
זמניות.
ויכול
לברך ג"כ:
(ד)
שיתן
בה שמן עד וכו'
– דאם
לא ידלוק בלילה ליכא פרסומי ניסא.
ואם
לא נתן בה שמן רק כשיעור חצי שעה כנהוג
בכל יום יחזור ויתן בה שמן וידליק ומ"מ
לא יחזור ויברך:
-
א.
מתי תחילת זמן הדלקת נרות חנוכה?______________________________________________
ב.
מהם שתי האפשרויות להסבר זמן זה?_____________________________________________
_________________________________________________________________________
-
אם עדיין לא הגיע צאת הכוכבים, האם עדיף שידליק נרות או יתפלל ערבית?_______________________
__________________________________________________________________________ -
אם הגיע צאת הכוכבים ולא הדליק עדיין מה יעשה?
מדוע?__________________________________
__________________________________________________________________________ -
א.
כמה זמן צריכים הנרות לדלוק?___________________________________________________
ב.
מה מותר לעשות אחרי זמן זה?___________________________________________________
ג.
אם נשאר שמן ששמו בכלי ולא נשרף עד הסוף לאחר שמונת ימי חנוכה, מה יעשה עם השמן? מדוע?
__________________________________________________________________________
ד.
על פי הריטב"א,
בימנו,
אדם הגר בכביש ראשי בעיר, עד מתי על הנרות לדלוק? הסבר מדוע!__________
__________________________________________________________________________
"אי
נמי לשיעורא"
– פירוש
שצריך ליתן בה שמן שתוכל להדליק עד השיעור
ההוא לכל הפחות,
ועיקר
הדין בזה דמכאן ואילך אם רצה לכבותה הרשות
בידו ויכול להנות ממנה..ומה
שנשאר מכל השמונה ימים שעושה לו מדורה
ושורפו הואיל והוקצה למצותו.."עד
דכליא אגלא דתרמודאי"
– פירוש
מוכרי עצים הנקראים תרמודאי והיו מתאחרים
שם ברחוב
העיר, ובכל
מקום הדבר הזה
כפי מה שהוא,
והמנהג
הפשוט ששיעורו
כל זמן שחנויות המוכרים שמן וכיוצא בהם
פתוחות.
(ריטב"א,שבת כא')
ע"א)
מחבר:
מתניה פרנקל
חתות יעד: חט"ב
סעיף ב'
(ז) יכול
לכבותה וכו'
– שאינו
מקצה השמן רק מה שצריך לשיעור חצי שעה
למצותו וע"כ
מותר לכבותו ולהנות ממנו ומ"מ
הסכימו כמה אחרונים דלכתחלה טוב להתנות
שאינו מקצה השמן אלא לשיעור הדלקה משום
דיש מן הפוסקים שסוברים דאם נתן בסתם
הקצה למצותה הכל:
(ח) להשתמש
לאורה וכו'
– ויש
מחמירין שבעוד שהנרות דולקין אין להשתמש
לאורן משום הרואה שלא ידע לחלק בין תוך
זמן שיעורו לאחר זה הזמן:
(ט) שבזמן
הזה שמדליקין בפנים – ר"ל
וא"כ
ההיכר הוא רק לב"ב:
(י) אינו
צריך – וידליק
כשבני הבית מקובצים יחד.
ואפילו
ללמוד אסור משהגיע זמנה וכ"ש
אכילה וש"ד
ואפילו התחיל פוסק:
(יא) כל
הלילה – עד
עמוד השחר ובברכה והיינו דוקא אם בני
הבית נעורים אבל אם ישנים אין לברך עליהם
אלא ידליק בלא ברכה דכמו דלדידהו לא היה
מברך אלא בזמן פרסום הנס ה"נ
לדידן.
ואם
בא לביתו קודם עה"ש
ומצא ב"ב
ישנים מן הנכון שיקיצם כדי שיוכל להדליק
בברכה:
(יב) כמו
שאר בני אדם – ר"ל
בלילה שניה שתי נרות ובלילה שלישית שלש
ולא נימא דלדידיה הלילה שניה היא ראשונה
וידליק רק אחת
-
מה
הדעות לגבי כיבוי הנרות לאחר חצי שעה?
מהן
סברותיהן?____________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ -
עיין
בשו"ע,במש"ב
ובבאר היטב וכתוב את השיטות השונות לגבי
עד מתי יכול להדליק נרות חנוכה (אם
ברכה/בלי
ברכה)! ____
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
