`( drane xeyl yiy zelrnd md dn
? y` len
`.miipiy yi mdipyl .
.zelrn mdl oi` .a
.miig gex yi mdipyl .b
.dpekp ziyilye dpey`x daeyz .c
xrad dranl yiy zelrnd md dn (a
? xea len xeye
`.min mizey mzyely .
.wifdle jlil mkxc .a
.miaxd zeyxa `weec `ed xea .b
.`haga `weec wifn xea .c
ג( מדוע לא כתוב במשנה ארבעה אבות
נזיקין "הן" ?
א .כי על מזיק לא שייך לומר הן.
ב .אין דרך התנא לכתוב הן.
ג .יש מקומות שכתוב הן ויש מקומות שלא
כתוב.
ד .אין שום הסבר.
ד( לפי התירוץ השני של התוס' ,מדוע כתוב
מבעה קודם ההבער ?
א .כי מבעה הוא מזיק והבער הוא הניזק.
ב .אדם המזיק יותר חשוב מאש.
ג .אש מזיקה ע"י שאדם הדליקו.
ד .שם אדם כתוב בפרשה קודם אש.
ה( מה הפירוש לא הרי השור כהרי המבעה ?
א .שור יותר חמור ממבעה.
ב .מבעה יותר חמור משור.
ג .שור אינו מסתדר עם מבעה.
ד .התוס' נשארים בצ"ע.
ו( האם כוח אחר מעורב בו הוא חומרא כנגד
שור ?
א .כן.
ב .לא.
ג .מחלוקת רש"י ותוס'.
ד .שווה לשור.
ly zek`lnd zea`y daiqd dn (f
? "zea`" miiexw zay
`.zeclez mdl yi ik .
.miaeyge okyna eid md ik .a
.'a minkge ,'` daeyzk `"xl .b
.'` minkge ,'a daeyzk `"xl .c
`xwp ine ,a` `xwp in d`neh iab (g
? dclez
`.a` `xwp aeygy in .
.dxeza daezk ez`nehy in .a
.a` `xwp zea` ia`a rbpy in .b
.ipiqn dynl dkld .c
ט( מה
א.
ב.
ג.
ד.
היה קשה לתוס' מחרב הרי הוא כחלל ?
שגבי טומאה מצאנו חרב שהוא מזיק.
שגבי טומאה יש כיוצא בו.
שחרב כמו החלל ,ושניהם חייבים.
המהרש"א כותב שאינו מובן.
:weqtd z` mi`ian epiid `l m` (i
? d`vezd dn ,el xcd exey xeka
`.mz elek zxaegn oxwy .
wfp znlyn cinz zxaegn oxwy .a
.mly
.zindl xyt` i` zxaegn oxwy .b
`l dlaw ixacn dxez ixac .c
.opitli
יא( אם לא היינו מביאים את הפסוק בכור
שורו ,מהיכן היינו יודעים שקרן מחוברת
חייב ?
א .ק"ו מקרן תלושה.
ב .פלגא ניזקא קנסא.
ג .אין סיבה לחלק ביניהם.
ד .מבור ועוד מזיק.
dn ,dxeza daezkd dtibp `pwqnl (ai
? `ed
`.dtigc .
03נעשה בסיייעתא דשמיא ע"י ישראל יצחק הלוי איצקוביץ 03-6167043
1
"יח( "ואי לרב דאמר כולם משורו למדנו
? האיך לומדים משור
. היות ששניהם מזיקים.א
." היות שעל שניהם שייך לומר "ממונך.ב
. לומדים מבור ושור.ג
. שור הכוונה קרן שן ורגל.ד
dn "'eke mlerl cren mc` opzde" (hi
? ef dpyn i"r dgcp
.a` `ed eripe egiky dfn mi`exy .`
.`lfn xa `ed mc`y .a
.ea `veik iedy .b
.oyi oiae xr oia n"wtp oi`y .c
? lbx ly dclez zexexv ied dna (k
.dilbxa mifzip zexexvde zeid .`
.diilrd on mlyl ick .a
.miaxd zeyxa xeht lbx lk .b
.`hyti` `lc `irai` .c
כא( מדוע לא אומרים שצרורות הוי תולדה
? דרגל היות שדומה בתכונות לרגל
גם בתכונות אינו דומה היות שהצרורות.א
.ניתזים
למרות שהוא דומה היה לו לקרוא שם.ב
. היות שדינה חלוק,בפני עצמה
. צרורות דומה לתכונות של קרן.ג
לצרורות אין תכונות.ד
כב( לפי רב יהודה כוונתו להזיק האם הוא
? סיבה לחייב או לפטור
. סיבה לחייב היות וכוונתו להזיק.א
. סיבה לפטור היות וכוונתו הוי אנוס.ב
. תלוי איך היה המעשה.ג
. לרש"י לא, לפי תוס' כן.ד
,ewifdy dn`e car recn `pwqnl (bk
? mlyln oec`d xeht
.m"ekr `le edrx .`
.ohwe dhey yxgk ied dn`e car .a
2
.dylg dgibp .a
.xaqd oi` .b
.dtibn .c
? `lfn dil zi`c mc` yexitd dn (bi
.minydn lfn el yiy .`
.envr xenyl zrc el yiy .a
.mipekp mdipy .b
.mipekp mpi` zeaeyzd ipy .c
יד( לפי פירושו של ה"ר מנחם האיך מועד
? לאדם הוי מועד לבהמה
. שחזר מכולם ונשאר לבהמה.א
. שחזר מכולם ונשאר לאדם.ב
. שאינו מפסיק לנגוח אנשים.ג
. שהרג אנשים בערב שבת דווקא.ד
? `pxw `ilkn yexitd dn (eh
.ycgn genvl cizry zgy .`
.dz`pdl zexit dtpih .a
.'a 'qezl ,'` i"yxl .b
.'` 'qezl ,'a i"yxl .c
mby xnel xyt` i` recn `pwqnl (fh
? glyen micnel lbx mbe oy
.xzein didi xriae ik .`
miwifn ipy cenll xyt` i` .a
.cg` weqtn
dnvrn dkldy rcei iziid `l .b
.aiig
.diyewa zx`yp 'nbd .c
`ed 'i xeay xnel xyt` i` recn (fi
? dclezd `ed 'h xeae ,a`d
.xeht 'h xea lr ik .`
.'h xea llka aezk `l dxeza .a
.a` mdipiy ik .b
.a`l dnec epi` `ed ik .c
0303-6167043 נעשה בסיייעתא דשמיא ע"י ישראל יצחק הלוי איצקוביץ
.ciqti eaxy ick wifi `ny .b
.mlyl sqk carl oi` ik .c
dpyna aezk `l recn l`eny itl (ck
? oxw mb
`.wifdl ezpeek oxw ik .
.etebn mlyn `ed ik .a
miwifn wx dazk dpynd ik .b
.micren
.daiq `ll .c
כה( מדוע הוא פטור על הכופר בשוגג ?
א .לריב"א מהדין של חזקיה
ב .לר"י מהפסוק ככל אשר יושת עליו.
ג .שני התשובות נכונות.
ד .שני התשובות אינם מכונות.
כו( האם ישן פטור על כלים ?
א .כן.
ב .לא.
ג .אם הלך לישון והיו שם כלים חייב.
ד .אם הידיים נמתחו יותר מדאי.
כז( לפי פירוש א' של התוס' האיך מיריי מזיק
של מים ?
א .הניח מים ברשו"ה.
ב .התיז על חבירו מים שיש בהם רוח
רעה.
ג .התיז על חבירו והזיקו ע"י כוח שני.
ד .הכניס מים לתוך תבשילו של חבירו
וקלקל את מאכלו.
dpyna azk `l l`enyl recn (gk
`? wifnd mc
`lr zxacn `l dpynd ik .
.mirxten
.dpynd ixiin epenn iwfpa .a
.yecig ied wifnd mc` .b
.wifdy xg`l hxgzn mc`d ik .c
z` `iryed ax dpn `l recn (hk
? `iig iax ly miwifnd
`inelyz lr xacn `l `ed ik .
.qpw
`lc `wifd lr xacn `l `ed ik .a
.`xkpin
.zepekp zeaeyzd izy .b
.zepekp mpi` zeaeyzd izy .c
? xea ly `xnegd dn (hk
`.miaxd zeyxa `edy .
.wfpl eziiyr zligz .a
.ekeza miltepy .b
.ea axern xg` gek .c
ל( האם על שן שייך הפירכא אינו ראוי לה ?
א .לרש"י כן ,לתוס' לא.
ב .הפוך.
ג .לכו"ע כן.
ד .לכו"ע לא.
? y` lr yi zcgein dkld dfi` (`l
`.milk lr xehty .
.oenh lr xehty .a
.qpe`a xehty .b
.miaxd zeyxa xeht .c
לב( מדוע העדיפה הגמ' את הפירכא גבי בור
"שכן אין כוח אחר מעורב בו ?
א .על הפירכא שכן מעשיו גרמו גם שור
יוכיח.
ב .על הפירכא כוח אחר מעורב הוא
מזכיר את אש.
ג .היות ואין הבדל הביא את זה.
ד .מכדי שקולין הם ויבואו שניהם.
לג( האם גרסינן אי בהדי דקא אזלי קא מזקי
כוחו הוא ?
03נעשה בסיייעתא דשמיא ע"י ישראל יצחק הלוי איצקוביץ 03-6167043
3
ick
weqtd
,`"edd itl (hl
? "edcy ahin"
gixkdl jixve oiipern `l `edyk .`
.eze`
.wfipd ly epevx okyk .a
.ahin lr cner wifndyk .b
.mieey zixeaifde ahind xignyk .c
weqtd
.א
.ב
.ג
.ד
ixiin dna
ixiin
dna
.ahin
.rwxw
.ahin
.zxg`
`pwqnd itl (n
? "edcy ahin"
zzl dvexyk .`
zzl dvexyk .a
wx el oi`yk .b
dxixa oi`yk .c
zaezk oiny dcy dfi`n dligzkl (`n
? dy`
.zicir .`
.zipepia .a
.zixeaif .b
.`nlrc zicir .c
dn ,eizecy lk z` cg`l xkn (an
? oicd
.milrad zgz eqpkp mlek .`
.eciqtd miraezd lk .a
.lawn g"rad wx .b
.ahinn mlyl zea`k mlek .c
in lv` zixeaifd z` dpexg`a xkn (bn
? wfipd raez
.zicir dpwy in lv` .`
.zipepia dpwy in lv` .a
.zixeaif dpwy in lv` .b
.el mlyl okeny in .c
4
.כן
.לא
. לתוס' לא,לרש"י כן
. לתוס' כן,לרש"י לא
el yiy dn z` milydl .b
.fef miz`n el didi cgiay
.eziign ick .c
yexitd dn lrnyi iax zrc itl (cl
? "edcy" ahin
.wifn ly .`
.wfip ly .a
.mdipy ly .b
.xzei lefy dcyd itl .c
zixeaifk wfip ly zicir dzid m` (dl
iax itl mlyn `ed ji`d `nlrc
? lrnyi
.el yiy zicirk .`
.wfipd ly zicirk .a
.zipepia .b
.wfipd znkqdk .c
לו( כשעידית של המזיק כזיבורית דעלמא
? האיך הוא משלם
. לכו"ע עידית שיש לו.א
. מחלוקת ר"ע ור"י.ב
. קונה עידית דעלמא ונותן.ג
. בינונית.ד
itl
"r"ekc `zrx` lfed i`" (fl
? oicd didi dn 'nbd ziiyew
.fef sl` elit` el zzl xzen .`
.fef miz`n wx el zzl xzen .a
.melk el zzl xeq` .b
.xeq` lek`l dn el yi m` .c
el zzl xzen dnk 'nbd uexiz itl (gl
?
.fef sl` .`
.fef miz`n .a
0303-6167043 נעשה בסיייעתא דשמיא ע"י ישראל יצחק הלוי איצקוביץ
`ede ,zeixg`a `ly rwxw dpewd (hn
dn ,wpal careyn rwxwdy dlib
? oicd
.sqkd z` xifgdl jixv xkend .`
.xeht xkend .a
.xeht xkend oiipw dyr `ed m` .b
.`ivedl leki epi` wpad .c
? 'נ( מה הפירוש "דייש אמצרי " לתוס
. כשיתבע את המיצרי.א
. כשיבקש כלי הדישה.ב
. כשיעשה סיבוב סביב השדה.ג
. כשיהיה לו עודף לשלם לו.ד
sxhe aeg lra `ae ewlgy oig`d (`p
itl oicd dn ,mdn cg` ly ewlg
? ax
.dwelgd dlha .`
.ciqtd `ed .a
.zgwl zekf g"ral oi` .b
.yxeid mr wlgzn g"rad .c
riax
lhep
recn iq` ax itl (ap
? zerna riaxe rwxwa
.rwxwdn wx zzl dti `l ik .`
.zegewlk ied m`d `witq gekn .a
.aeg lrad ly epevx ok ik .b
.ax mb wqt ok .c
נג( מה הפירוש בהידור מצווה עד שליש לפי
? 'התוס
. שיבזבז שליש ביתו עבור כל מצווה.א
. שאם מצא אתרוג גדול בשליש יקנהו.ב
שחיוב ההידור הוא רק במצווה.ג
.השלישית
. הידור מצווה הוא רק בשליש המצוות.ד
5
dprhd z` 'nbd dgec mrh dfi`a (cn
? "zwzy i`" ly
wfipd recn oaen epi` f"itl ik .`
.zicir lawn
.mii`l xeq` ik .a
mipic ilral dyw llk jxca .b
.wezyl
.zlawzn ef dprh oi` .c
zicir dpwa) `pwqnl mrhd dn (dn
? epick lawn cg` lky (dpexg`a
.gweld zaehl wx `ed dpwzd ik .`
.oicd itl mlyl sicr cinz .a
.d"rnd wtq zra .b
.raezd zaehl miwqet cinz ik .c
zicir dpwy) gwela oicd dn (en
zixeaife zipepia xkny (dpexg`a
? zicir xiiye
.zicirdn miaeb mlek .`
.zipepiadn miaeb mlek .a
.zixeaifdn miaeb mlek .b
.xkend l` mikled .c
zicir dpwy) gwela oicd dn (fn
xiiye zicird z` xkny (dpexg`a
? zixeaife zipepia
.zicird on miaeb mlek iia` itl .`
.epick lawn cg` lk `ax itl .a
.zepekp zeaeyzd izy .b
.zepekp mpi` zeaeyzd izy .c
,ddeab zxekyn dl yiy dy` (gn
.zeyrl dleki dn ,caer epi` dlrae
.dyer ipi`e zpefip ipi` xn`zy .`
.eziign ick lke` wx dlral zzl .a
.xzei `le xrhvdl .b
.zicirn dabzy .c
0303-6167043 נעשה בסיייעתא דשמיא ע"י ישראל יצחק הלוי איצקוביץ
mrhd dn ,yiwl yiix zrc itl (cp
? xehty zlgba
`.i`cee wifn epi` zlgb ik .
wfpd z` oinfdy `ed yxgd .a
.zlgba
.zadly i"r wx `ed y` aeig .b
.`nxb ied zlgb .c
mrhd dn ,opgei iax zrc itl (dp
? xehty zadlya
`.`nxb yxgc `zeev .
y`d did `l xie`d reiq ilel .a
.wifn
.mivr `iad cg`y ixiiny .b
.qpe` dide zeid .c
yexitd dn opgei iax itl `pwqnl (ep
? 'eke izagy lk dpyna
`dlebn xea lr e"yg ly dxinyy .
.dxiny ied `l xzen xeye
.aeigl daiqd `ed dxiny aeigy .a
dxinya aeign `edy mixac wx .b
.mwfp lr aiig `ed
.aiig `ed dqekn xea elit`y .c
נט( אחד חפר תשעה והשני עשירי ,מדוע
לרבנן האחרון דווקא חייב גם על נזקין ?
א .לומדים מהפסוק והמת יהיה לו.
ב .כי השני חיזק את המזיק.
ג .לולי הוספת האחרון לא היה כאן נזקין.
ד .כי בבור אי אפשר לחייב שניים.
ס( לפי דעת הרשב"ם מדוע נקט פפא בר
אבא ?
א .כי סתם אנשים פטורים מדין מתה
מחמת מלאכה.
ב .כי סתם ספסל אינו נשבר רק אם שמנים
מתישבים עליו.
ג .היות וכך היה המעשה.
ד .בסתם אנשים פטור מדין אונס.
(`q
? xean oxw xeng dna (fp
`.wifdl ezpeeka xeht xea .
.xtek aiig oxw .a
.wifdle jlil ekxc oi` xeay .b
.ewifdl d`pd oi`y .c
נח( מה המעלה ב-ליחכה נירו לפי התוס' ?
א .שחייב באש שליחכה למרות שאין רגילות
באש בהכי.
ב .שהאש שרפה את הנרות חייב.
ג .שהניר היינו חרישה.
ד .שמיירי בנייר מחוק.
03נעשה בסיייעתא דשמיא ע"י ישראל יצחק הלוי איצקוביץ 03-6167043
6