בס"ד
סיכום בראשי פרקים (משנה כד -:כה).
(לא מהווה תחליף ללימוד בתוך הגמרא אלא כחזרה)
חיבר :שלום אלדד
ישיבת בנ"ע השומרון
ואלו חייב להכריז
פירות בכלי
או כלי ריק
מעות (כסף) כיס (ארנק)
או כיס ריק
כלי ריק ופירות או מעות לידו מכריז רק על
הכלי ואת המעות או הפירות לוקח לעצמו.
ש) כתוב בברייתא שדבר שאין בו סימן ליד דבר
שיש בו סימן ,בעל הכלי יכול לקבל את שניהם?
ציבורי פירות
וציבורי מעות
אם כתוב" :ציבורי פירות" -מניין = סימן
אם כתוב "ציבור פירות" -מניין לא סימן.
למסקנה לא ניתן לדייק מכאן.
תוס' -למרות שהגמרא (כג):
אמרה שמניין מהוי סימן .רצו
לדייק את הדין ממשנה מפורשת
רב זביד :במשנה שלנו מדובר על פשתן -ואם היה מהכלי היו שאריות ולכן
זוכה .ובבריתא על פירות שלא משאירים עקבות -לכן מחזיר.
רב פפא :בשניהם מדובר בפירות שלא משאירים שאריות .במשנה הכלי
ריק -ולכן לכן זוכה בפירות .ובברייתא נשארו שאריות -ולכן מחזיר.
הסבר נוסף :בשניהם מדובר שלא נשאר כלום .במשנה -הפתח של הכלי
פונה לצד השני -ולכן זוכה .בברייתא -הפתח פונה לפירות ולכן מחזיר.
הסבר נוסף :בשניהם הכלי ריק ופונה לפירות .במשנה -לכלי יש שפה ואם
היה מהכלי היו שאריות ולכן זוכה .ובברייתא -אין שפה ולכן מחזיר.
שלושה מטבעות זה
על גב זה
ר' יצחק מגדלאה :עשוים
כמגדל
(כל מה שלא מגדל -נקרא
מפוזר ולכן 'משלחפי
שלחופי' לא מכריז כי)
כריכות
היחיד,
כיכרות של בעל
הבית,
צמר
גיזי
הלקוחים מבית
האומן
כדי יין וכדי שמן
ר' חנינא :שלושה מלכים.
ש) ואם שלושת באותו
גדול?
ת) כוונתו שצריך גדלים
שונים ,גם אם של מלך
אחד.
ר' יוחנן :גם שלוש
מטבעות של מלך אחד
מכריז.
מכריז על הכמות
ש) ר' ירמיה :מה אם המטבעות בצורת :שיר,
שורה ,חצובה או סולם?
ת) אם שם קיסם ומרים -מכריז (כך בסולם).
בצורת בית קוליס ( 2למטה ו 1עליהם) -מכריז.
אין סימן במטבעות (בכסף) כי עובר מיד ליד
ברשת
סיכום בראשי פרקים (משניות כה -:כו).
(לא מהווה תחליף ללימוד בתוך הגמרא אלא כחזרה)
חיבר :שלום אלדד
ישיבת בנ"ע השומרון
מצא אחר הגדר גוזלים
קשורים -לא יגע
כלי באשפה:
מכוסה -לא יגע.
מגולה -מכריז
אדם שם אותם שם ואין לו סימן ,ואם
המוצא יקח אותם משם המאבד לא ידע
איך לקבלם חזרה.
ש) כתוב בברייתא :שכלי
טמון באשפה מכריז?
לכאורה יש סימן בקשירה?
אלא שכולם קושרים כך.
רב זביד :במשנה מדובר שמצא סכינים
ומזלגות -שכנראה נפלו ולכן מכריז.
בברייתא מדובר על כוסות וקנקנים
שכנראה הונחו שם ולכן לא יגע
ש) למה המקום לא סימן?
ת) אלא שהגוזלים מקפצים
ואולי הגיעו ממקום אחר.
ש) אם הגיעו ממקום אחר אולי
זו דרך נפילה ויזכה בהם?
ת) זה ספק נפילה ולכן לא יקח
ואם לקח לא יחזיר.
רב פפא :בשניהם מדובר על כוסות וקנקנים
בברייתא מדובר אשפה שלא עשויה להתפנות -לכן
לא יגע.
במשנה מדובר באשפה עשוי להתפנות -לכן מכריז.
ש) אם עשויה להתפנות זו איבדה
מדעת ויכול לזכות בחפץ?
ת) אלא שזו אשפה שלא עשוי
להתפנות והחליטו פתאום לפנות
אותה ,לכן גם טמון נוטל ומכריז.
בברייתא כתוב" :שכן דרך אשפה
לפנות" -לפנות לה כלים קטנים.
מצא בגל או בכותל ישן
הרי אלו שלו
מדובר שהעלה הרבה
חלודה ולכן ודאי שזה לא
של בעל הבית
מצא בכותל חדש :בחצי החיצון
שלו ,בחצי הפנימי של בעל הבית
אם יש שנצים
או קת -הולכים
הכיוון
אחר
שלהם.
במשנה מדובר בדבר
שלא ניתן לזהות מאיפה
הניחו (גוש מתכת)
אם החור מלא
במשהו-
חולקים ,גם אם
החור בשיפוע
משכיר לאחרים ,גם אם מצא
בתוך הבית -של המוצא