שמות פרק ה: תחילת המאבק

אמר רבי חייא בר אבא,
יום פרוזבטיא [קבלת פני צירי המלכים בבית המלכות ]
של פרעה היה,
והיו כל המלכים באין ומעטרין אותו,
שיהיה קוזמוקרטור [מלך המלכים ]
על כל המלכים.
משעטרו אותו,
היו משה ואהרן עומדים על פתח פלטרין של פרעה.
נכנסו משרתיו אליו ואמרו לו,
שני זקנים עומדין בפתח.
אמר
להן,
יש
בידם
עטרות.
אמרו
לו,
לאו. אמר להם,
באחרונה יכנסו.
נמצאו עומדין לפני פרעה.
אמר להם,
מה אתם מבקשין.
אמרו לו,
אלהי העברים שלחני אליך לאמר שלח את עמי ויעבדוני.
אמר להם,
מי ה'
אשר אשמע בקולו,
ולא היה יודע לשלוח לי עטרה,
אלא בדברים אתם באים,
לא ידעתי את ה'
וגו'.
אמר רבי לוי,
באותה שעה הוציא דפתרא של אלוהות,
התחיל קורא,
אלהי אדום,
אלהי מואב,
אלהי צידון,
וכן כלם.
אמר להם,
הרי קראתי כל כתבי ואין שם שמו של אלהיכם.
אמר רבי לוי,
משל למה הדבר דומה,
לכהן שהיה לו עבד שוטה.
יצא הכהן חוץ למדינה,
הלך העבד לבקש את רבו בבית הקברות.
התחיל צווח לבני אדם שעומדין שם,
לא ראיתם בכאן רבי.
אמרו לו,
רבך לא כהן הוא,
אמר להם,
הן.
אמרו לו,
שוטה,
ומי ראה כהן בבית הקברות.
כך אמרו לו משה ואהרן לפרעה,
שוטה.
אלוהות אלו שאתה אומר,
מתים הן,
אבל ה'
אלהים אמת,
הוא אלהים חיים ומלך עולם.
אמר להם פרעה,
בחור הוא,
זקן הוא,
כמה שנותיו,
כמה עיירות לכד,
כמה מדינות כבש,
כמה שנים יש לו מיום שעלה למלכות.
אמרו לו,
אלהינו כחו וגבורתו מלא עולם,
הוא היה עד שלא נברא העולם,
והוא יהיה בסוף כל העולמים,
והוא יצרך ונתן בך רוח חיים.
אמר להן,
ומה מעשיו.
אמרו לו,
נוטה שמים וארץ,
וקולו חוצב להבות אש,
מפרק הרים ומשבר סלעים,
קשתו אש,
חציו שלהבות,
רומחו לפיד,
מגנו עננים,
חרבו ברק,
יוצר הרים וגבעות,
מכסה שמים בעבים,
מוריד גשמים וטללים,
מפריח דשאים ומדשן פירות,
ועונה חיות,
צר את העובר במעי אמו ומוציאו לאויר העולם,
מהעדה
[
מסיר
]
מלכין
ומהקם
[
ומקים
]
מלכין
! אמר להם,
מתחלה שקר אתם מדברין,
שאני
הוא
אדון
העולם,
ואני בראתי עצמי ואת נילוס,
שנאמר,
לי יאורי ואני עשיתני (יחזק'
כט ג).
…

ה.
ילקוט שמעוני שמות פרק ז

כשבאו משה ואהרן עמדו לפני פרעה והיו רואין שהם דומים למלאכי השרת ורום קומתן כארזי לבנון וגלגלי עיניהם דומים לגלגלי חמה וזקנות שלהם כאשכלות תמרה וזיו פניהם כזיו החמה ומטה האלהים בידם שחקוק עליו שם המפורש ודבור פיהם כאש שלהבת מיד נפל פחדם עליהם והיו אבע מאות פתחים לפלטרים של פרעה ועל כל פתח ופתח אריות ודובים וחיות רעות ולא היתה בריה יכולה ליכנס שם עד שהיו מאכילין אותם בשר שלא יהו מזיקין אותו,
וכשבאו משה ואהרן נתקבצו כולם וסובבים ומלחכין רגליהם והתחילו ללוותם עד שבאו לפני פרעה וכל מלכי מזרח ומערב כשראו אותם נפל פחדם עליהם וזיע ורתת וחלחלה אחז לפרעה ולכל היושבים לפניו והסירו כתריהם מעל ראשיהם והשתחוו להם ….אמר למשה ואהרן מי אתם ומאין באתם ומי שגרכם אצלי א"ל אלהי העברים שלחני אליך שלח את עמי ויעבדוני מיד אמר לא ידעתיו את ה'
מעולם לא שלח לי אגרת שלום ולא הביא לי דורון:

שאלות בעיון :

1. מה קשה על בקשת משה ואהרון מפרעה בפסוק ג'
?

2. כיצד ענה שד"ל לשאלה זו ?

3. כיצד ענה רא"ע לשאלה זו ?

4. מדוע לא שיקרו משה ואהרון בדבריהם על פי רא"ע?

5. על פי המדרשים : מדוע סרב פרעה גם לבקשה צנועה זו של משה ?

בס"ד. פרק
ה'
. שאלות
בבקיאות:

1. מה דרשו משה ואהרון מפרעה בפעם הראשונה ? [א']

2. מה ענה פרעה למשה ואהרון ? [ב']

3. מה דרשו משה ואהרון מפרעה בפעם השניה ? [ג']

4. מה ענה פרעה למשה ואהרון בפעם השניה ?
   [ד'
   – ה'
   ]

5. מה ציווה פרעה את הנוגשים והשוטרים לעשות אחרי שדברו איתו משה ואהרון ?
   [ו'
   – ח']

6. מה יגרום לעם ישראל להפסיק לחשוב ? [פסוק ט']

7. מדוע הוכו שוטרי ישראל ?
   [י'
   – יד'
   ]

8. מה אמרו השוטרים לפרעה ?
   [טו'
   – טז'
   ]

9. מה ענה להם פרעה ?[יז'
   – יח']

10. הסבר את פסוק יט'
    בעזרת רש"י .

11. מה אמרו השוטרים למשה ואהרון כשראו אותם יוצאים מאת פרעה ?
    [כ'
    – כא'
    ]

12. מה אמר משה לה'
    אחרי ששמע את דברי השוטרים ?
    [כב'
    – כג'
    ]

למה הרעתה לעם הזה ,
למה זה שלחתני?
פרק
ה'
פסוק
ד'
– סוף
פרשת
"שמות".

א.
רבנו
אבן עזרא
שמות פרק ה'
פסוק
כב'
: וישב
משה. הנה
שאלה אחר שהשם הודיע למשה ואמר לו.
ואני ידעתי כי לא יתן אתכם מלך מצרים להלוך.
עד שיעשה כל האותות אשר צוהו אם כן למה יתרעם משה לומר למה זה שלחתני והצל לא הצלת?

התשובה : חשב משה כי מעת דברו אל פרעה יקל מעליהם עולם.
והנה הוא הכביד העבודה עליהם.
וטעם למה הרעתה. הפך מה שאמרת ראה ראיתי את עני עמי.
וארד להצילו מיד מצרים.
ולמה
זה שלחתני. להרע לישראל והנה לא מצאתי תשובה להשיב לשוטרים:

שאלות
בעיון:

1. מה
שאל רבנו אבן עזרא על משה ?

2. כיצד
עונה רבנו אבו עזרא על שאלה זו ?

ב.
הרמב"ן
שמות פרק ה' על
דברי
רבינו
אבן
עזרא:
ואיננו נכון בעיני,
בעבור שאמר והצל לא הצלת,
ואין ההצלה רק יציאתם מן הגלות:

ולפי
דעתי שחשב משה רבינו כי יאמר ה'
שלא ישמע אליהם פרעה להוציאם מיד במצותו,
ולא באות ומופת,
עד שיעשה בו נפלאותיו הרבות,
אבל חשב כי יביאם עליו תכופות זו אחר זו בימים מעטים.
וכשאמר לא ידעתי את ה'
יצוה לעשות מיד לפניו אות התנין,
והוא לא ישמע,
ויכה אותו בו ביום בדם ואח"כ בכל המכות.
וכשראה שעמדו שלשה ימים והוא יריע להם בכל יום,
וה'
לא כהה בו,
ולא נתגלה למשה להודיעו מה יעשה,
אז חשב משה כי ארוכה היא:

ויתכן שהיו בזה המעשה שספר הכתוב ימים רבים,
כי כאשר הוכו שוטרי בני ישראל עמדו ימים עד שדברו עם פרעה עצמו,
ואמרו לו למה תעשה כה לעבדיך ?
(פסוק טו)
כי אין ברשות כל אדם לבא בהיכל מלך פנימה ולדבר אליו פנים בפנים,
אף כי שוטרי העם הנבאשים בעיניו,
והנה סבלו עמלם ולחצם ימים רבים והיו באים עד לפני שער המלך עד שנשמעה צעקתם לפני המלך וצוה שיבאו לפניו וידברו עמו.
וכן אפשר ששב משה אל ה'
ואמר למה
הרעותה אחרי ימים מעת שפגעו בו השוטרים:

שאלות
בעיון:

3. מה
מקשה הרמב"ן
על דברי רבנו עבן עזרא ?

4. כיצד
עונה הרמב"ן
על שאלת רבנו אבן עזרא ?

ג. מדרש
רבה
שמות
פרשה
ו .
וידבר אלהים אל משה ויאמר אליו אני ה'
וארא אל אברהם אל יצחק הדא הוא דכתיב (קהלת ב,
יב)
ופניתי אני לראות חכמה והוללות וסכלות כי מה האדם שיבא אחרי המלך את אשר כבר עשוהו הפסוק הזה נאמר על שלמה ועל משה כיצד נאמר על משה לפי שכבר הודיע הקדוש ברוך הוא למשה שלא יניח אותם פרעה לילך שנאמר (שמות ג,
יט)
ואני ידעתי כי לא יתן אתכם מלך מצרים להלוך ואני אחזק את לבו ומשה לא שמר את הדבר הזה אלא בא להתחכם על גזירתו של הקדוש ברוך הוא והתחיל אומר ה'
למה הרעות לעם הזה התחיל לדון לפניו (כמו שכתוב למעלה)
ועל זה נאמר שאותה חכמה ודעת של משה של הוללות וסכלות היו כי מה האדם שיבא אחרי המלך וכי מה היה לו להרהר אחר מדותיו של הקדוש ברוך הוא את אשר כבר עשוהו מה שכבר גילה לו שהוא עתיד לחזק את לבו בעבור לעשות לו דין תחת אשר העבידם בעבודה קשה ועל דבר זה בקשה מדת הדין לפגוע במשה הדא הוא דכתיב וידבר אלהים אל משה ולפי שנסתכל הקדוש ברוך הוא שבשביל צער ישראל דבר כן חזר ונהג עמו במדת רחמים הדא הוא דכתיב ויאמר אליו אני ה':

5. על
פי המדרש :
מדוע
דיבר משה בתקיפות,
על
הרעה שקוראת לישראל ?

לחץ כאן לפרק ו