מלכים א פרק יז: הופעות אליהו - דעת

מחבר:
אראל
בלום

נושא:
מלכים
א פרק יז: הופעות
אליהו

כיתות
יעד: ז–ט

בס"ד
.
פרק י"ז הופעות אליהו.

המצב
בישראל גרוע מלא ע"ז.
המלך
אחאב כבר התחתן עם גויה (שגייר).
יש
חלול ה'
גדול
(בניית
יריחו).
–ואז מופיע אליהו:
–כיצד יתקן את המצב?
1. פס'
  א':
  אליהו
  גוזר בצורת:
  – מדוע
  ?

נעיין
ברש"י
לפסוק א'
: עם
ישראל עובדים עבודה זרה ואין עונשים ולכן
הם ממשיכים ^¹.
ולכן
מביא אליהו בצורת .
^² ואומר
"חי
ה'….!" – הקב"ה
חי ומשגיח אף בעת רשעתם להענישם .
[האברבנאל]
.

האם
צדק אליהו במעשיו? נקרא
פס'
ב'-
ז'.

אליהו בנחל כרית. פס'
ב'-
ז'.

הקב"ה
אומר לאליהו להסתתר בנחל כרית.
מדוע
?- כדי
להינצל מאחאב ואיזבל (רש"י
וכן במצודות )
– צריך
לנהוג על פי הטבע ולהנצל .
^³

ובכל
זאת :

פס'
ד':
עורבים
יכלכלו את אליהו.

עורבים
הם עוף טמא ואכזר–
מה
זה מלמד?

רלב"ג:
צווה
על העורבים שיכלכלוהו–
שהם
עופות טמאים–
כדי
שאף אחד לא יחשוב שאליהו נמצא שם.

מצודת דוד: ללמד
את אליהו שלא יתאכזר על ישראל,
כשיראה
שהעורבים האכזריים מרחמים עליו–
ומכלכלים
אותו–
ואז
גם הוא צריך לרחם על ישראל.
[ובדומה
לכך נמצא גם במלבי"ם]

מלבי"ם :
הזמין
פרנסתו על ידי עורבים שהם אכזריים בטבעם
למען יזכור כי כן התאכזר על העם להמיתם
ברעב …

פס'
ז':
ויבש
הנחל.
– מדוע
?

רש"י:
כדי
שידע את הצורך בגשמים וילך לגלות.
שהרי
קשה
בעיני הקב"ה
שישראל מתים ברעב.^⁴

סיכום: למרות
שלא הייתה בררה וישראל היו חייבים לקבל
עונש,
אליהו
חייב להדגיש את הצער
של ישראל ולהמעיט כמה שאפשר את סבלם.

אליהו אצל האלמנה.
פס'
ח'-
ט"ז'.

מה
הייתה מטרת בואו של אליהו לאלמנה?
נקרא את הפסוקים .ונסכם :

פסוק
יח'
נסביר
על פי רש"י
או מצודות .
^⁵
אליהו
ביקש מן האלמנה שתתן לו בראשונה מן העוגה
כיוון שעל ידי זה [ע"י
המצווה ]
יתן
הקב"ה
ברכה בקמח .[רלב"ג,
וכן
נמצא באברבנאל ]
אם
כך מה הייתה
מטרת בואו של אליהו לאלמנה ?^⁶

א.
אליהו
רואה בצער העם ומשתתף עימו.^⁷

ב.
הקב"ה
מראה לאליהו דרך לתיקון העם :
לעודד
את העם לעשות טוב והרבות זכויות ועל ידי
זה יוושעו^⁸ !

ג.
הקב"ה
מראה לו את צדקת העם–
אין
ייאוש^⁹!!

סיכום: במקביל
לעונש אליהו משתתף בצערם של ישראל,
ומבין
שיש לעודד ולחזק את הצדיקים שבזכותם יזכו
את כלל ישראל.

החיאת הילד פס'
י"ז'-
כ"ד'.

אליהו
מחייה את ילדה של האלמנה.
מדוע
מסבב הקב"ה
סיפור זה?
מה
זה בא ללמוד אותנו ?

כתוב
"אחר
הדברים האלה "
למה
הכוונה ?
מה
קרה עד עכשיו ועדיין לא הושלם ?
נעיין
בגמרא :

מסכת סנהדרין דף קיג/א

"ויהי
מקיץ ימים וייבש הנחל כי לא היה גשם בארץ
כיון דחזא דאיכא צערא
בעלמא כתיב ויהי דבר ה' אליו
לאמר קום לך צרפתה וכתיב ויהי אחר הדברים
האלה חלה בן האשה בעלת הבית בעא רחמי למיתן
ליה אקלידא דתחיית המתים אמרי ליה שלש
מפתחות לא נמסרו לשליח של חיה ושל גשמים
ושל תחיית המתים יאמרו שתים ביד תלמיד
ואחת ביד הרב אייתי הא ושקיל האי דכתיב
לך הראה אל אחאב [ואתנה]
מטר .
דרש ההוא
גלילאה קמיה דרב חסדא משל דאליהו למה הדבר
דומה לגברא דטרקיה לגליה ואבדיה למפתחיה
.

רש"י
מסכת סנהדרין דף קיג/א

אקלידא
דמטרא. מפתח
של מטר:

כיון
דחזא. הקב"ה דאיכא צערא בעלמא א"ל הקב"ה לאליהו לך צרפתה לגלגל הדבר שיחזיר לו מפתח של מטר כדקא מפרש ואזיל:

דטרקיה
לגליה. שסתם
שער שלו ואבדיה למפתחיה כך עשה אליהו נעל
לשערי מטר ולבסוף אבד המפתח של גשמים שלא
נפתח השער של מטר על ידו:

נסכם
:

אחרי
שגלגל הקב"ה
כמה דברים שיראה אליהו שהעולם בצער :

א.
הנחל
יבש .

ב.
ראה
שבלי הנס היו מתים האלמנה ובנה ברעב –
והיה צריך לבקש רחמים –
ולא ביקש .

ג.
לכן
סובב הקב"ה
מות בן האלמנה כדי שיצטרך להחזיר מפתח
גשמים .

סיכום : הגיע הזמן לבקש רחמים על עם ישראל !!

לנראה לי : אולי לכן אומרת האשה :

מלכים א פרק יז : וַתּאמֶר הָאִשָּׁה אֶל–אֵלִיָּהוּ עַתָּה זֶה יָדַעְתִּי כִּי
אִישׁ
אֱלֹהִים
אָתָּה וּדְבַר–יְהוָה בְּפִיךָ אֱמֶת:
כיוון שאליהו החיה את המת – הוסיף
חיים
, לכן הוא נראה לה כאיש האלוקים כיוון שהקב"ה רחמן ומרבה להחיות מתים !.

ומי
היה הבן ?

יונה בן אמיתי , ואליהו תבע כבוד האב ולא כבוד הבן , ואילו יונה הנביא תבע את כבוד הבן ולא את כבוד האב . [מעם לועז בשם "באר משה "]

נמצא
שיונה
המשיך
את
דרכו
של
אליהו
בהחייאת
עם
ישראל
!

בס"ד. פרק י"ז הופעות אליהו.

מסכת סנהדרין דף קיג/א

רש"י
שם :כיון
דחזא. הקב"ה דאיכא צערא בעלמא א"ל הקב"ה לאליהו לך צרפתה לגלגל הדבר שיחזיר לו מפתח של מטר כדקא מפרש ואזיל:

שאלות
:

מה גזר
אליהו הנביא שיקרה בעקבות חטאי ישראל ?
[א'
]
מה
מצווה הקב"ה
על אליהו אחרי שגזר על הבצורת ?
[ב'
– ג'
]
 עיין
ברש"י
לפסוק ג' : מדוע
היה אליהו צריך להסתתר ?
מה יאכל
ומה ישתה אליהו בנחל כרית ? [ד']
מה קרה
לנחל כעבור תקופה ? [ה'
– ז'
]
 עיין
ברש"י
לפסוק ז' : מדוע
יבש הנחל לאליהו ?
מה
ציווה הקב"ה
את אליהו אחרי שהנחל יבש ? [ט'
]
מה ביקש
אליהו מהאלמנה ? [י'
– יא']
מה
הבטיח אליהו לאלמנה ? [יג'
– יד']
מה היה
הנס בכד הקמח וצפחת המים ? [טז'
]
מה קרה
לבן האלמנה אחרי שאליהו גר אצלה ?
[יז']
העזר
ברש" לפסוק
י' וכתוב
: על
מה התלוננה האשה ?
מה עשה
אליהו למען הילד ? פרט
! [יט'
– כג']
 עיין
ברש"י
לפסוק כא' : מה
פירוש "ויתמודד"
?
מה אמרה
האשה כשקבלה את בנה החי ? [כד'
]

בס"ד. פרק י"ז הופעות אליהו.

מסכת סנהדרין דף קיג/א

שאלות
:

מה גזר
אליהו הנביא שיקרה בעקבות חטאי ישראל ?
[א'
]
מה מצווה
הקב"ה
על אליהו אחרי שגזר על הבצורת ?
[ב'
– ג'
]
 עיין
ברש"י
לפסוק ג' : מדוע
היה אליהו צריך להסתתר ?
מה יאכל
ומה ישתה אליהו בנחל כרית ? [ד']
מה קרה
לנחל כעבור תקופה ? [ה'
– ז'
]
עיין
ברש"י
לפסוק ז' : מדוע
יבש הנחל לאליהו ?
מה ציווה
הקב"ה
את אליהו אחרי שהנחל יבש ? [ט'
]
מה ביקש
אליהו מהאלמנה ? [י'
– יא']
מה הבטיח
אליהו לאלמנה ? [יג'
– יד']
מה היה
הנס בכד הקמח וצפחת המים ? [טז'
]
מה קרה
לבן האלמנה אחרי שאליהו גר אצלה ?
[יז']
 העזר
ברש" לפסוק
י' וכתוב
: על
מה התלוננה האשה ?
מה עשה
אליהו למען הילד ? פרט
! [יט'
– כג']
 עיין
ברש"י
לפסוק כא' : מה
פירוש "ויתמודד"
?
מה אמרה
האשה כשקבלה את בנה החי ? [כד'
]

לחץ
כאן למערך שיעור ודפי עבודה לפרק
יח

1
כך נמצא גם באברבנאל .

2
ומדוע הקב"ה
בעצמו לא הביא בצורת ? מלבי"ם
מלכים א' פרק יז' :

ויאמר אליהו התשבי
אין ספק כי המעשה הזה עשה רושם גדול וכל
העם שמעו וייראו ואחאב התאמץ להכחיש זאת
ולתלות במקרה, וכן אמרו
חז"ל שאחאב אמר לאליהו
אפשר שקללת הרב לא נתקיימה וקללת התלמיד
נתקיימה, התוכח עמו שאיך
אפשר שלא תתקיים קללת משה שאמר פן יפתה
לבבכם וסרתם ועבדתם אלהים אחרים ועצר את
השמים ולא יהיה מטר ותתקיים קללת יהושע.
אולם התשובה לזה כי עונשי התורה הם רק בעת שישראל תחת ההשגחה האלהית,
שאז המטר הוא השגחיי
כמ"ש והיה אם שמוע תשמעו
אל מצותי ונתתי מטר ארצכם בעתו, אז
בעת יעזבו את ה' תסור מהם
ההשגחה ולא יהיה מטר ההשגחיי, אמנם
אחר שברוב גלוליהם נעשו כגויי הארצות
וסרה מהם ההשגחה לגמרי, והארץ
נמסרה בימי אחאב אל הטבע והמערכה, לא
יחויב שיפסק המטר הטבעי בעבדם גלולים,
כי הטבע תעשה כמנהגה ואין לה
קשר עם מעשי בני אדם, שזה
רק אצל ההשגחה לא אצל הטבע, וזה
רק על עונשי התורה, אולם
קללת יהושע שקלל מדעת עצמו, הלא
כבוד יהושע ודבורו וגזרתו מקושרת עם
ההשגחה האלהית, שה'
ישגיח על כבוד צדיקיו לקיים
גזרתם, הגם שסרה ההשגחה
מן הדור ההוא הרשעים לא סרה מיהושע הצדיק
ומגזרתו וכבודו, ולכן
נתקיימה קללתו, ובא אליהו
לברר לו זה במופת, שכן
תתקיים גם גזרתו גם עתה, אם
יגזור על הטל והמטר, וזה
מצד שההשגחה דבוקה בו לקיים מוצא שפתיו,
מצד שהוא עומד לפני ה'
והשגחתו, וז"ש
חי ה' אשר עמדתי לפניו,
ומצד זה אני גוזר אם יהיה השנים
האלה טל ומטר, ובל תחשוב
שזה יהיה מצד העונש על רוע מעשיכם כי
אינכם ראוים לעונש השגחיי, כי
סרה ההשגחה מאתכם רק כי אם לפי דברי שה'
יקיים גזרתי מצד שאני דברתי
כן וה' יקיים גזרתי,
ולכן הוסיף גם טל שזה אינו
נכלל בעונש התורה שכתוב ולא יהיה מטר
למען ידעו שהוא רק ע"פ
דברו וגזרתו, ובזה יתברר
שכן חל העונש מפני גזרת יהושע ודברו:

3
ובאברבנאל : … אחר
שעשית זה [ בצורת על דעת
עצמך ] ראוי שתשתדל לקיימו
וזה על ידי שתתחבה מאחאב .

4
וכן נראה ממצודת דוד פסוק כ'.

5
רש"י מל"א
פרק יז' פסוק יח' :

להזכיר
את עוני. עד שלא באת אלי,
היו שוקלין מעשי ומעשה עירי,
והייתי ראוי לנס, משבאת
לכאן, לא נחשבתי לכלום,
ואין צדקתי ניכרת (ספרים
אחרים נזכרת), וכן בלוט
הוא אומר (בראשית יט יט),
ואנכי לא אוכל להמלט ההרה,
אצל אברהם, שלא
תהא זכותי נזכרת אצלו (בראשית
רבה נ יא):

6
האברבנאל כתב : כיוון
שיבש הנחל , זימן לו הקב"ה
את האלמנה שתכלכל אותו . ובא
דווקא לאלמנה שהייתה אמו של יונה ,וע"י
שתיטיב לו תנצל היא ובנה .

7
ציווה שילך לאלמנה שיראה כמה
סובלת היא וילמד על סבל העם …ויבקש
עליהם רחמים .[מעם לועז
בשם "מנחה קטנה"
]

8
[ ב"מנחת
ש"י": (ע"פ
הזוהר) שע"י
זכות נתינת העוגה שנתנה לו האלמנה יבוא
הגשם וה' יעורר רחמיו.
[מובא ב"מעם
לועז" ]

9
וב"עם לועז":
שעם ישראל קדושים הם ואף על
פי שעבדו עבודה זרה אבל מכח הצדקה ראויים
להושע. [וכן אמרו חז"ל
כל דור שיש בו צדקה וגמ"ח
, אף אילו כל מעשיהם רשעים
, אין גזר דינם להאבד
.[שיה"ש
זוטא ] [ כ"ז
מובא ב"מעם לועז"
].

⬇ הורדת הקובץ (Word)