גמרא, פרק תפילת השחר מסכת ברכות

פתח דבר

החוברת יחידות גמרא מתוך סוגיות נבחרות בפרק רביעי "תפילת השחר"
במסכת ברכות–
מיועדת לתלמידי כיתות ה'
המתחילים לימוד גמרא בממ"ד.

המלצת המחבר: ללמוד היחידות בתחילת השנה, ולאחר חנוכה לעבור ללימוד גמרא ברמה גבוהה יותר "ללא הקביים". מרבית היחידות נלמדו ברצף של שני שיעורים ביום שישי.
ושיעור חזרה ובוחן בתחילת כל שבוע. תודה לתלמידיי תינוקות של בית רבן על שיעורי הגמרא הנפלאים במהלך השנה.

* ישנן שאלות העמקה,
שהתשובות אינן ביחידה עצמה אלא העלו במהלך השיעור.

בהצלחה מהמחבר: משה שאולזון

ה
קדמה

מצוות סוכה כתובה בתורה בכמה פסוקים בלבד וכך נאמר :

"בסכת תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסכת

למען ידעו דרתיכם כי בסכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי

אותם מארץ מצרים אני ה " (ויקרא
כב')

התורה מלמדת אותנו שיש לשבת בסוכות שבעה ימים, אך היא איננה

עונה על הרבה שאלות. לדוגמא:

1. האם סוכה בכל גודל כשרה ?

2. מאלו חומרים יש לבנות את הסוכה ?

3. האם מותר לגוי לבנות עבורי את הסוכה ?

4. האם מותר לצאת מהסוכה ?
   או שעלינו להישאר בה שבעה ימים רצופים?

5. מי חייב לשבת בסוכה ?

6. מה הדין אם יורדים גשמים בשעת האוכל ? האם מותר לצאת ולאכול בבית ?

7. האם מותר לשבת בסוכה שלא פורקה משנה שעברה ?

אם כן ראינו שהתורה כותבת רק את עיקר המצווה,
אך פרטי המצווה אינם כתובים.

מניין נדע כיצד לקיים את מצוות ה'
אם פרטי המצווה אינם כתובים בתורה ?

תשובה – הקב"ה נתן לנו בהר סיני שתי תורות – תורה אחת הנקראת תורה

שבכתב,
והתורה השנייה היא תורה שאיננה כתובה והיא הנקראת

תורה שבעל פה.
בתורה שבכתב כתובה כל מצווה בקצרה, ואילו פרטי כל מצווה לא נכתבו בתורה שבכתב והיא נמסרה מדר לדר

בעל פה.

מדוע לא נכתבה תורה שבעל פה ?

עד לפני כ–
1800 שנה אסור היה לכתוב את התורה שבעל פה, וכל תלמיד שרצה ללמוד היה עליו ללמוד מרבו והלימוד היה בע"פ (= בעל פה). אחרי הלימוד מותר היה לו לתלמיד לסכם את הדברים שלמד בכתב,
אך לימוד התורה היה מפי רב ולא מספרים שמפורסמים לכול. (לימוד מספרים זה אמנם מקל מאוד, אך מאבדים את הלימוד המעמיק והרוחני של לימוד מרב).

רבי יהודה הנשיא שחי מעט אחרי חורבן בית המקדש השני, ראה שהתורה שבעל פה מתחילה להישכח, לפיכך החליט שאין ברירה וחייבים לכתוב את התורה שבעל פה.

מה עשה רבי יהודה ?
הוא קיבץ מכל חכמי ישראל שחיו בדורו את כל ההלכות

שלמדו ושמעו מפי רבם, ובדק וערך אותם בשישה סדרים = שישה סדרי משנה.

כתיבת התורה בדרך זו שנועדה להציל את התורה מותרת כמו פיקוח נפש הדוחה שבת.

העברת התורה

"משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע, ויהושוע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה."
(אבות א,א)

למי מסרו אנשי כנסת הגדולה את התורה ?

תשובה – הם מסרו את התורה לחכמים שנקראו "הזוגות"
והם מסרוה לחכמים שנקראו "תנאים".

הזקנים,
הנביאים והתנאים – כל אחד מסמל תקופה מסוימת.

תקופת התנאים נמשכה כמאתיים שנה.
היא התחילה בהלל הזקן

ונסתיימה ברבי יהודה הנשיא שאסף וקיבץ את רוב החידושים בתורה וההלכות בתורה שבעל פה שנאמרו בתקופה זו.

כאשר אתם יושבים בכיתה ושומעים ולומדים עם הרב שלכם פסוק או משנה

מתעוררות אצלכם שאלות – לעיתים אינכם מבינים דבר מה.
לעיתים נראה לכם שאתמול הרב לימד בדיוק ההפך ממה שלימד היום,
לעיתים אתם רוצים להבין טוב יותר את הנימוק לדברי הרב. כך קורה בכל דור ודור – הדור שמקבל את התורה חוקר ומנסה להבין ולפתח את התורה שהעבירו אליו הדורות הקודמים.

במשך כשלוש מאות שנה לאחר כתיבת המשנה עסקו מאות מחכמי ישראל

הנקראים "אמוראים"
(=חכמי הגמרא) להבין ולחקור את התורה שהעבירו אליהם חכמי הדורות שלפניהם "התנאים".

שאלות חזרה על ההקדמה

1.אלחנן מעיין בחומש כבר למעלה משעה, ועדיין לא מצא את המקור לכך שהתפילין צריכות להיות בצבע שחור.
האם
לדעתך יצליח בסופו של דבר?
נמק
תשובתך.

__________________________________________________________________________________________________________

2. מדוע
כתב וסיכם רבי יהודה הנשיא את התורה שבעל פה ?

____________________________________________________
_____________________________________________________

3. העבר
קו בין 2 הטורים
תורה שבכתב עיקר המצווה
תורה שבע"פ פרטי המצווה

4. השלם

"משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע ויהושע לזקנים וזקנים לנביאים ונביאים
מסרוה לאנשי כנסת הגדולה" (מסכת אבות א,א)
ולמי מסרו אנשי כנסת הגדולה את התורה ? ל______________
שהם היו חכמי המשנה. והתנאים מסרו את התורה ל_______
שהם היו חכמי הגמרא (=התלמוד)

5.
הקף בעיגול את התשובה הנכונה.
חכמי המשנה חיו לפני (בערך)
א.
100 שנה ב.500 שנה ג. 1000 שנה ד. 1800 שנה

6 א.בחר וכתוב מצווה מהתורה ___________________________
ב.ציין את המקור בתורה בה מוזכרת המצווה שבחרת.________
ג.
האם כל פרטי המצווה כתובים בתורה שבכתב ?________________
ד.
שאל 3 שאלות על המצווה שכתבת (בחר שאלות שהתשובות אינן מופיעות בכתוב)
1.___________________________________________________
2.___________________________________________________
3.___________________________________________________

ה.
היכן תוכל לקבל תשובה לשאלותיך ? בתורה שבכתב
בתורה שבע"פ

7.
מדוע המשנה נקראת תורה שבעל פה ?
הרי היא כתובה?
_________________________________________________________________________________________________________

המשנה הראשונה בפרק רביעי

מתנ'

תפלת השחר עד חצות רבי יהודה אומר : עד ד' שעות

תפלת המנחה עד הערב רבי יהודה אומר : עד פלג המנחה

תפלת הערב אין לה קבע

ושל מוספים כל היום רבי יהודה אומר:
עד ז' שעות

שאלות חזרה על המשנה

1. הקף בעיגול את התשובה הנכונה.

המשנה עוסקת ב – א)
מאיזו שעה ניתן להתפלל. ב)עד איזו שעה ניתן

להתפלל . ג)מאיזו שעה ועד איזו שעה ניתן להתפלל.

ד.מדוע אנו מתפללים.

2.עיין במשנה והעתק
את כל המילים שנאמרו על ידי רבי מאיר.
(שים לב ששמו של רבי מאיר אינו מוזכר במפורש)._____________
_______________________________________________

3. אורי מתקשה לקום בשעה מוקדמת ,לפיכך אל תתפלאו,
אם בחופש תפגשו

אותו בבית הכנסת במניין האחרון,
שמתחיל בשעה 10:45
.

דמיינו לכם, אילו אורי היה פוגש את רבי מאיר ואת רבי יהודה בצאתו מבית הכנסת ,כיצד היו מגיבים לזמן בו התפלל שחרית.(באותו יום הזריחה הייתה בשעה 6:00
בבוקר).

תגובת רבי מאיר ___________________________________________________

____________________________________________________

תגובת רבי יהודה ___________________________________________________
___________________________________________________

4.באיזו
שעה התפללת תפילת שחרית בחופשה ? ________________

5.נניח שהזריחה מחר תהיה בשעה 6:00 והשקיעה בשעה 18:00
.

1. כמה שעות מהזריחה לשקיעה ?
   ________________

2. עד
   איזו שעה אפשר להתפלל שחרית לפי רבי מאיר ?__________

3. עד
   איזו שעה אפשר להתפלל שחרית לפי רבי יהודה?
   ________

4. עד
   איזו שעה אפשר להתפלל מנחה לפי רבי מאיר ?__________

5. עד
   איזו שעה אפשר להתפלל מנחה לפי רבי יהודה ?__________

6. בכל התפילות ישנה מחלוקת בין רבי מאיר ורבי יהודה עד מתי מותר להתפלל חוץ מתפילת______
ששניהם מסכימים ש__________________

לידיעתך

היום כשאנו אומרים "תפילת שחרית"
אנו מתכוונים לכל התפילה שאנו

מתפללים בבוקר,
שזה כולל את ברכות השחר,
פסוקי דזמרה,
ברכות ק"ש,

קריאת שמע (ק"ש).
תפילת העמידה ,
עלינו לשבח……

ואילו במשנה כשכתוב תפילת שחרית הכוונה לתפילת העמידה ,כלומר לתפילת

שמונה עשרה.

סיימת בשעה טובה ללמוד את המשנה הראשונה של פרק רביעי. עכשיו הגיע הרגע המרגש של לימוד גמרא.

חלק גדול מהחכמים שחיו אחרי רבי יהודה הנשיא חיו בגלות בבבל (= עיראק)

וכשהם חקרו את המשנה ולמדוה דברו בשפה הארמית מעורבת בעברית, לפיכך אל תיבהל אם לא תבין חלק מהמילים.

קטע הגמרא הנלמד ביחידה 1

ורמינהו

מצוותה עם הנץ החמה

כדי שיסמוך גאולה לתפילה ונמצא מתפלל ביום ?

כי תניא ההיא לותיקין.

המונח
ברַיַיתא

המילים הארמיות שבקטע הן א.___________
ב______________

רבי יהודה הנשיא אסף וקיבץ את התורה שבעל פה של דורו ושל דורות

התנאים שחיו לפניו.
חיבור זה שחיבר רבי יהודה הנשיא נקרא___________

תלמידיו של רבי ( =רבי יהודה הנשיא ) אספו מדברי התנאים שרבי

לא הכניס למשנה וקראו לקובץ זה בשם ____________

המונח "ורמינהו"

הקף
בעיגול את התשובה הנכונה.

המונח "ורמינהו"
משמעותו.

א.סתירה בין שני מקורות שווים ב. סתירה ממקור גבוה על מקור נמוך.

ג.תשובה לסתירה שנשאלה ד.הוכחה

הסתירה היא בין המשנה לבין __________

צטט את הברייתא ________________________________________

_______________________________________________

הבנת מהלך סוגיית הגמרא (סתירה ותירוץ)

הסתירה

רבי יהודה הנשיא סיכם את הדעות בעניין זמן סיום תפילת שחרית.

ואילו בברייתא (=
תניא)
מופיע זמן אחר שאיננו מתאים לאף דעה שהוזכרה במשנה לפיכך לפנינו ________ ( סתירה הוכחה תירוץ ).

תירוץ הגמרא מתחילה במילה ________

הגמרא מתרצת, שהברייתא איננה עוסקת כלל בנושא שהמשנה עוסקת בו.

הברייתא אינה באה ללמד עד
מתי מותר להתפלל תפילת שחרית ,
אלא באה

ללמדנו שאנשים המדקדקים במצוות משתדלים להתפלל ב _____________

צטט את קושיית הגמרא____________________________________

צטט את תירוץ הגמרא _____________________________________

התמקדות במושג "סמיכות גאולה לתפילה"

"מצוותה עם נץ החמה כדי שיסמוך גאולה לתפילה ונמצא מתפלל ביום "(ציטוט מהברייתא)

זמן קריאת שמע הוא מוקדם
מאוחר (
מחק את המיותר ) מנץ החמה.

על אף שמותר לקרוא קריאת שמע כ–
45 דקות לפני הזריחה,
יש

לחכות ולאומרה רק סמוך ל ______________________________

כדי להסמיך ______
ל ________

הברכה שלאחר קריאת שמע נקראת ____________ משום שהיא עוסקת

בגאולת מצרים .

כתוב מילה נרדפת ל מילה "לסמוך " שמופיעה בברייתא. __________

• קרא נא את הקטע הבא וענה על השאלה.

"אמר רבי אמי : כל שאינו סומך גאולה לתפילה …. דומה לאוהבו של מלך שבא

ודפק על פתחו של מלך , יצא המלך לידע מה הוא מבקש ,
ומצאו שהפליג "
(
=הלך )

מדוע מי שאינו מסמיך גאולה לתפילה דומה לאותו "אוהבו של מלך"
?

_____________________________________________________

• בתהילים פרק עב'
  פסוק ה' נאמר "יֵרָאוך עם שמש"

בפסוק כתוב "
יראוך " . מי יראה ?
_________________ואת מי ?______

וכי אפשר לראות את ה'
? מה כוונת הפסוק ______________________

______________________________________________________________
______________________________________________________________

• העבר קו בין שני הטורים.

"מצוותה"
הברכה הנאמרת לאחר קריאת שמע

"נץ החמה" אמירת שני קטעים ברצף ללא הפסקה ביניהם.

"שיסמוך"
הזריחה – רואים את השמש בתחילת זריחתה.

"גאולה"
תפילת שמונה עשרה המכונה גם בשם תפילת עמידה.

"לתפילה"
מצוות קריאת שמע

"עם"
מעט לפני

• קרא את המקרה הבא ונסה לעזור ליצחק החייל.

תלמיד יקר שמי יצחק ואני חייל בישיבת הסדר וכרגע משרת בגולני באחד

המוצבים בצפון.
הואיל ואני יודע שהנכם כבר גדולים שהרי התחלתם ללמוד גמרא

אולי תצליחו אתם לענות על שאלתי .

שאלה – סיימתי לשמור בשעה 5:20
לפנות בוקר.
נותרה לי עוד כשעת שמירה

עד לשעת ההשכמה.
להתפלל תפילת שמונה עשרה אֵיני יכול,
משום שעדיין לא זרחה

השמש (
=נץ החמה).
להישאר ער שעה שלמה איני מסוגל,
משום שכמעט ולא ישנתי הלילה,

אך האם כדאי שאומר רק את קריאת שמע וברכותיה ?

תשובתי_______________________________________________________

נימוק __________________________________________________________

______________________________________________________________

מארגן גרפי של הסוגיה (סתירה ותירוץ)

עד מתי מותר להתפלל
תפילת עמידה של שחרית ?

עד ארבע שעות

עד חצות

בזריחה

משנה =
ברייתא

המשנה עוסקת הברייתא עוסקת בזמן עד מתי מותר להתפלל תפילה המובחר ביותר

יחידה
מס'
2 דף
כו
ע"א

הסבר הקטע על רגל אחת:

למדנו במשנה הראשונה שלפי תנא קמא(= החכם הראשון במשנה)
תפילת שחרית זמנה עד חצות היום, ואילו לפי רבי יהודה זמנה רק עד ארבע שעות מהזריחה.(בערך 10:00בבוקר).

הגמרא
שנלמד
כעת מקשה
על רבי
יוחנן(= אמורא–
חכם
מחכמי
הגמרא) שיוצא
מדבריו, שאפשר
להתפלל
שחרית
אפילו
אחרי
חצות שלא
כאף דעה
במשנה.
הגמרא
מתרצת
את השאלה
ואומרת, שבמשנה
מדובר
על זמן
שבו
מקבלים
שכר תפילה
בזמנה, ואילו
רבי יוחנן
מדבר על
מקרה
בדיעבד
בו המתפלל
אמנם
מקבל שכר
על תפילתו,
אך
לא על
תפילה
בזמן. (המקרה
שעליו
דיבר רבי
יוחנן
הוא על
אדם ששכח
תפילת
שחרית
לדוגמא, וניתנת
לו הזדמנות
לאחר
תפילת
מנחה
להתפלל
שוב
וייחשב
לו
כתשלומין
של תפילת
שחרית)

מקשה הגמרא
(בזמן
הלימוד
הקשב
והוסף
תרגום
המילים
הארמיות
מעל
המילה)

וכולי עלמא עד חצות ותו לא ?

והאמר רב מרי …
אמר רבי יוחנן

"טעה ולא התפלל ערבית מתפלל בשחרית שתים.

טעה
ולא
התפלל
שחרית מתפלל במנחה שתים"
?

מתרצת הגמרא

כולי יומא מצלי ואזיל

עד חצות יהבי ליה שכר תפלה בזמנה

מכאן ואילך שכר תפילה יהבי ליה

שכר תפילה בזמנה לא יהבי ליה

הערה:
המילים הכתובות בכתב קטן הם תוספת שלי ואינן כתובות בגמרא.

בס"ד

שיעור
מספר
2
המשך

שאלות חזרה

1.
הכותרת מופיעה בראש כל מלבן,
אך משום מה לעיתים אנו מדלגים עליה או לא מתייחסים אליה כראוי. אם נעיין בה היטב נגלה שהיא יכולה להועיל לנו רבות.

בגמרא אמנם אין כותרות, אך הואיל ואנו רק בתחילת הלימוד הוספתי אותן לעזרתך.

העתק את שתי הכותרות מעל המלבנים שבעמוד הקודם א.
____________

ב __________________

2. עיין במלבן הראשון וצטט את דברי רבי יוחנן (העזר במרכאות)

_____________________________________________________

_____________________________________________________

3. עיין במלבן השני וכתוב מהם המילים המנחות (מילים החוזרות הרבה פעמים) בקטע זה________________________________________

4. העבר
קו בין שני הטורים

מילים ארמיות תרגום לעברית

כולי עלמא כל היום

כולי יומא כל העולם

5. לא כל המילים הארמיות דומות לעברית וחלק תצטרך לזכור .

העתק מילים ארמיות נוספות מתוך הגמרא _________
_________ ________

6.הכותרת של המלבן הראשון היא "מקשה הגמרא "

המילה "מקשה"
פירושה _____________________________

המילה "מתרצת"
שבכותרת השנייה פירושה _______________________

7. רבי יוחנן מביא שני מקרים.

צטט את הדין במקרה השני_________________________

צטט את המקרה השני (ללא הדין)
___________________________________________________

8. בשעה 16:00 אחר הצהרים נזכר דני שטרם התפלל שחרית.

מה יעשה ?
____________________________________________

כשפגש דני את יוסי הוא סיפר לו ששכח להתפלל,
אך למזלו נזכר בכך בצהרים

ועשה כפי שכתבת בתשובתך.

יוסי השיב וענה,
שאין שום דרך לתקן טעויות שכאלו, אלא לבקש סליחה מאת ה'.
דני התעקש ואמר "הואיל ונזכרתי בסוף לא החמצתי דבר."

מי לדעתך צודק נמק !
____________________________________________________

_____________________________________________________

9. הגדר המושג "תפילת תשלומים"
___________________________________________________

10.
תפילת תשלומים היא התפילה ______
( הראשונה השנייה ).

11.
מהמשנה רואים שהזמן המאוחר לתפילה הוא ______
ואילו מהמקרה

שהביא רבי יוחנן יוצא שזמן תפילת שחרית היא אף אחרי _______

לפיכך התקשתה הגמרא.

12. באמת אין קושי כי במקרה של רבי יוחנן המתפלל אינו מקבל שכר על כך שהתפלל שחרית בזמן ,אלא מקבל רק שכר __________

13.
"וכולי עלמא "
( =כל העולם) האם זה כולל גם את הסינים ?!________
אלא__________________________________________________

14. רבי יוחנן מביא שני מקרים דומים. על איזה מקרה הקשנו מהמשנה ? (צטט המקרה).

_____________________________________________________

15.
השלם מהמילים שבסוגריים (אמורא תנאים תנא )

הגמרא התקשתה להבין כיצד רבי יוחנן אומר אחרת ממה שכתוב במשנה

משום שהמשנה היא דברי _______
ואילו רבי יוחנן הוא ________

ואסור ל________ לחלוק על דברי _________

כתוב סיפור על ילד ששכח להתפלל שחרית,
ולכן במנחה הוא התפלל פעמיים תפילת עמידה.

השתדל בסיפורך להפגין(=להראות)
את ידיעותיך ביחידה זו, כלומר שאתה יודע מה זו תפילת תשלומין,
ושתפילת תשלומין היא התפילה השנייה.
כמו כן הראה שאתה יודע שהמתפלל תפילת תשלומים אמנם מקבל שכר על כך שהתפלל, אך לא שכר על תפילה בזמן.

בסיפור השתדל להוסיף מחשבות ורגשות של הדמויות,
ומידי פעם הוסף תיאור לחפץ או לדמות בסיפור, לדוגמא.
"האיש גבה
הקומה התקרב…"

השמיים באותו בוקר היו בהירים,
ורוח קלילה של סתיו חלפה על פניי. שלום חפוז אמרתי לאימא ואבא,
וחיש קל נשאוני רגליי במורד הרחוב. מוחי הרהר קלות בתפילת שחרית שזה עתה כבר החלו בכיתה וכבר דמיינתי את המורה גוער בי שוב על האיחור מי יודע כמה. לפתע כמו חלום…..
(המשך )
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

מארגן גרפי של הסוגיה

אדם ששכח להתפלל שחרית מתפלל מנחה פעמיים.

יוצא מכאן שאפשר להתפלל שחרית גם אחרי חצות.

משנה =
רבי יוחנן

תפילה הראויה והמושלמת.

תפילת שחרית עד חצות לכל המאוחר (לדעת ת"ק).

מקבל

י
חידה
שלישית
:דף
כו
ע"א

אמר רבי יוחנן

"טעה ולא התפלל ערבית מתפלל בשחרית שתים.

טעה
ולא
התפלל
שחרית מתפלל במנחה שתים"
?

מיתבי

"מעות לא יוכל לתקון וחסרון לא יוכל להמנות"

"מעות לא יוכל לתקון"
– זה שביטל קריאת שמע של ערבית

וקריאת שמע של שחרית

או תפלה של ערבית

או תפלה של שחרית

"וחסרון לא יוכל להמנות"
– זה שנמנו חבריו לדבר מצווה

ולא נמנה עמהם.

הָכָא
בְּמַאי
עָסְקִיָנן שבטל במזיד.

אמר רב אשי דֵיקָא
נַמִי
דְקָתָנִי בטל ולא קתני טעה.

שְמַע
מִינָה.

צבע בעדינות ובזהירות בתוך העיגול שבעמוד 1
בשורה הראשונה במלבן השני.

ודאי הנך סקרן לדעת לשם מה הוספתי עיגול זה ?

תשובה – בדף הגמרא מופיע עיגול ליד כל ציטוט חדש מהתנ"ך .

ובצד העמוד כתוב באיזה ספר ופרק נמצא הפסוק המצוטט.

עבודה חשובה זו נעשתה על ידי ר'
יהושע בועז שחי באיטליה במאה ה – 16 למניינם.
ר'
יהושע בועז עשה זאת על מנת לחסוך מהלומדים שעות של חיפוש הפסוק בתנ"ך.(כיום בעזרת תוכנות שונות ניתן להקליד מלה מהתנ"ך ובתוך שנייה היא מופיעה).

הפסוק שהגמרא מצטטת הוא מספר קֹהֶלֶת שנכתב על ידי שלמה המלך

העתק את הפסוק מקהלת.

"מעוות ___ ____ ______ וחסרון ___ _____ _______"

הפסוק מְדַבֵּר על דָבָר שהוא מעוות שאיננו ניתן לתיקון וכן על איזה חיסרון

שלא ניתן למנות אותו =
( למנות אותו =
להחשיב אותו).

דוגמא
למעוות לא יוכל לתקון

בביתו של מר כהן הייתה כוס זכוכית אותה שמר מכל משמר (כוס זה הוא

קיבל מתנה מסבו שהיה רב גדול).

יום אחד נכדו של מר כהן שבר בכעסו את הכוס והרצפה כוסתה ברסיסים …

האם ניתן לתקן מעשה זה ? ____________________________

על מקרה מעין זה נאמר "מעוות לא יוכל לתקון".

דוגמא
לחסרון לא יוכל למנות

משפחה בַּשכונה נִקלעה לקשיים כספיים,
ואבי המשפחה יששכר עמד לאבד

את חנות המכולת שהייתה ברשות המשפחה, אולם מה רבתה השמחה

בבוא רב השכונה אליו לאחר תפילת ערבית ובידו הלוואה ללא ריבית על מנת

לעזור לו לצאת ממצבו הָעָגום.
ב"ה יששכר הצליח לקום על רגליו ועסקיו החלו

לפרוח שנית כבימים הטובים. ערב אחד הגיע מר לוי לביתו של הרב וכך

אמר לו "רבי,
צר לי שלא התפניתי לעזור לך כשאספת תרומות, אך עדיף

עכשיו מאשר בכלל לא.
במקרה זה נאמר וחסרון לא יוכל למנות מדוע ?
___

_____________________________________________________

בקטע הגמרא ישנם ארבעה מונחים (=תמרורים)
ומודגשים הם בקטע.

1________
2. __________________3.________________ 4.___________________

המונח הראשון אותו נסביר הוא "מיתיבי"

לעיתים נראה לחכמי הגמרא כאילו יש סתירה ממקור גבוה על מקור נמוך

יותר ואז היא מקשה "מיתיבי"

דוגמה
מחיינו להסבר המונח מיתיבי

המנהל נכנס לכיתות והודיע ,שסיום הלימודים בשעה 12:00

חמש דקות אחריו נכנס סגן המנהל והודיע שסיום הלימודים בשעה 1:00

דף חזרה על היחידה

1.
העתק הפסוק שצוטט בברייתא ____________________________

2. מדוע ציטט התנא של הברייתא פסוק זה ? (הקף בעיגול התשובה הנכונה)

1. רצה להקשות על שלמה המלך שאמר פסוק זה מִקֹהֶלֶת.

2. רצה להקשות על רבי יוחנן

3. רצה להביא הוכחה למשנתנו .

4. רצה למשוך אותנו ללמוד ספר קוהלת.

ה.
להביא מקור להלכה שרצה ללמד.

3. כמה פעמים מזכירה הברייתא את הפסוק מקוהלת ? ________

מדוע הוזכר הפסוק יותר מפעם אחת ?________________________

___________________________________________________

4. הברייתא מתחילה במילה_________ ומסתיימת במילה ___________

4ב.
גם תלמיד שלא הבין את הנאמר בברייתא,
יוכל בדרך כלל לדעת

היכן מסתיימת הברייתא.
כיצד ?____________________________

_____________________________________________________

5.קרא נא שוב את הדוגמה שהובאה בעמוד הראשון של היחידה "למעוות לא יוכל לתקון". האם הדוגמה שהבאתי היא מהברייתא ?________

6. מהם ארבע הדוגמאות שמביאה הברייתא ל"מעוות לא יוכל לתקון"

כתוב
הדוגמאות
בלשונך!

א.________________________________________________

ב.________________________________________________

ג._________________________________________________

ד._________________________________________________

6ב.
כתוב
נכון
אינו
נכון.

המשותף לארבע הדוגמאות שהביאה הברייתא הוא: בכל הדוגמאות פלוני אלמוני החמיץ מצווה ואין ביכולתו להחזיר הגלגל ולתקן , אלא רק לדאוג שלמחרת ההחמצה לא תישנה .___________

6ג.
בכל ארבע הדוגמאות ( =המקרים ) ההלכה היא :
מעוות לא יוכל _______

7.המונח "מיתיבי"
מציין (הקף בעיגול התשובה הנכונה)

1. קושיה ממקור גבוה על מקור נמוך.

2. סתירה בין שני מקורות שווים.

8.בשם מי נאמרה ההלכה –
שמותר לאדם ששכח להתפלל תפילת תשלומים ?

א.
רבי יוחנן ב.
רבי עקיבא ג.
רבי טרפון (הקף בעיגול התשובה הנכונה).

9.
בברייתא ישנם ארבעה מקרים אך רק שניים מהם סותרים את דברי רבי יוחנן .

מהם שני המקרים ? א._______________
ב.__________________

10. כיצד תִּרצה (ענתה)
הגמרא את הקושיה על רבי יוחנן ?

תשובה – הברייתא ורבי יוחנן אינם עוסקים באותו מקרה כפי שחשבנו אלא

רבי יוחנן עוסק במקרה שהפסיד תפילה __________
( במזיד
שוגג)
ואילו

הברייתא עוסקת שהפסיד תפילה ___________
( במזיד
שוגג).

11. אדם שהפסיד תפילה במזיד דינו _____________ (חמור יותר
חמור פחות)
מאדם שהחמיץ תפילה בשוגג.

12. למה התכוון התרצן כשאמר" הכא"
( =כאן)
_________( למקרה בברייתא למקרה של רבי יוחנן)

13.רב אשי בא (הקף בעיגול התשובה הנכונה)

א.
להביא הוכחה ב.
להקשות ג. לתרץ

13. מאיזו מילה בבריתא הוכיח רב אשי שהברייתא עוסקת במזיד ? _______

14. תרגם המילים הבאות

א.
מיתיבי __________ ב.
הכא _________ ג.
עסקינן _____________

ד.
דיקא ___________ ה.
נמי _________ ו.
דקתני________________

ז.שמע מינה __________

15. העבר קו בין שני הטורים

מיתיבי תירוץ (אוקימתא)

הכא במאי עסקינן הוכחה מדיוק הלשון

דיקא נמי דקתני הגמרא מסכמת שכך היא ההלכה .

שמע מינה סתירה ממקור גבוה על מקור נמוך

16.
כתוב סיפור על שני אנשים שהגיעו לרב כדי לשאול אותו אם הם יכולים להשלים את תפילת שחרית.
לאחד הרב אמר שכן ואילו לשני הרב אמר שלא.
(רמז:
שוגג /
מזיד).

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

יחידה
רביעית:
מסכת
ברכות
דף
כו'
עמוד
ב'

איתמר

רבי יוסי ברבי חנינא אמר : תפלות אבות תקנום.
רבי יהושע בן לוי אמר : תפלות כנגד תמידין תקנום.

תניא כוותיה דרבי יוסי ברבי חנינא ותניא כוותיה דרבי יהושע בן לוי .

תניא כוותיה דרבי יוסי ברבי
חנינא:

אברהם תקן תפלת שחרית שנאמר
"וישכם אברהם בבוקר אל
המקום אשר עמד
שם" (בראשית יט')ואין
עמידה אלא תפלה, שנאמר "
ויעמוד
פנחס ויפלל " ( תהילים
קו') .

יצחק תיקן תפילת מנחה שנאמר " ויצא יצחק לשוח
בשדה לפנות ערב" ( בראשית כד')ואין שיחה אלא תפלה שנאמר " תפלה לעני כי יעטוף ולפני ה' ישפוך שיחו"(תהילים קב')

יעקב תיקן תפלת ערבית שנאמר " ויפגע
במקום וילן שם " ( בראשית כח').
ואין פגיעה אלא תפלה שנאמר "ואתה אל תתפלל בעד העם הזה ,ואל תשא בעדם רנה ותפלה,
ואל תפגע
בי "(ירמיהו ז')

ותניא כוותיה דרבי יהושע בן לוי

מפני מה אמרו תפלת השחר עד חצות – שהרי תמיד של שחר קרב עד חצות.

ורבי יהודה אומר עד ארבע שעות –
שהרי תמיד של שחר קרב עד ארבע שעות.

ומפני מה אמרו תפלת המנחה עד הערב – שהרי תמיד של בין הערבים קרב עד הערב.

רבי יהודה אומר עד פלג המנחה – שהרי תמיד של בין הערבים קרב עד פלג המנחה.

ומפני מה אמרו תפלת הערב אין לה קבע – שהרי אברים ופדרים קרבים כל הלילה.

1.טבלת סיכום של הברייתא שהובאה ל"טובת"
רבי יוסי

2.
טבלת סיכום של הברייתא שהובאה לטובת רבי יהושע

מי
באמת תיקן את התפילות?

רמב"ם הלכות תפלה פרק ראשון הלכה א ,ג

מצות עשה להתפלל בכל יום שנאמר "ועבדתם את ה'
אלהיכם "

אמרו חכמים אי זו היא עבודה שבלב ?
זו תפלה.

ואין מנין התפלה הזאת מן התורה .

ואין לתפלה הזאת זמן קבוע מן התורה…

אם היה רגיל – מרבה בתחינה ובקשה.
ואם היה ערל שפתים –
מדבר כפי יכלתו…

יש מתפלל פעם אחת ביום ויש מתפללין הרבה.
וכן היה הדבר תמיד ממשה רבנו ועד עזרא.

1.הרבה עבודות ניתן לעשות בעזרת הידיים,
אך איזו עבודה ניתן לעשות בעזרת הלב ?

______________________________________________________________

2.
מדוע התפילה נקראת עבודת הלב?
ולא עבודת המוח ?

______________________________________________________________

3. לאחר שקראת מתוך הלכות תפלה לרמב"ם ענה נא על טבלה זו.

לסיכום:
למדנו מהרמב"ם שמי שתיקן את תפילת שמונה עשרה הם אנשי כנסת הגדולה.
ואין על עובדה זו מחלוקת.

מכאן
ועד סוף היחידה :
העמקה–
למעמיקים

השלם המילים החסרות (קלוז)

רבי יוסי מלמדנו שהאבות תקנו את ה_______.
כלומר,
אברהם תיקן את תפילת _____יצחק תיקן את תפילת ______
ויעקב תיקן את תפילת _____
.

גם רבי יוסי מסכים שאנשי כנסת הגדולה הם אלו שבאמת תקנו את_____

אך מכיוון שאנשי הכנסת הגדולה חשבו על תפילת אברהם כשתקנו תפילת _____,
וחשבו על תפילת _____
כשתקנו את תפילת ______
וחשבו על תפילת _____
כשתקנו את תפילת_____,
לכן זה נחשב כאילו _____
הם אלו שתקנו את התפילה.

גם רבי יהושע מסכים שאנשי כנסת הגדולה תקנו את _____,
אך לדעתו,
כשהם תקנו שחרית הם חשבו על קרבן _____של בוקר,
וכשתקנו את תפילת מנחה הם חשבו על קרבן _____
של בין הערביים.
וכשתקנו את תפילת ערבית הם חשבו על איברי הקרבן שהיו ממשיכים להשרף על גבי ____
במשך כל __

תפילות האבות

אברהם התפלל בבוקר כדי להציל את אנשי ______
יצחק התפלל לפנות ערב (=לפני השקיעה)
כדי שה'
ישלח לו אישה _____
יעקב התפלל בלילה שה'
יציל אותו מידי ____
שרדף אחריו להורגו.

המשותף לתפילות האבות הוא :בקשה מאת _____
לסיכום –דעת רבי יוסי:
כשאנשי כנסת הגדולה תקנו את התפילה הם חשבו על תפילות האבות,
כי הם רצו שגם אנחנו נתפלל מה'
את כל _______

קרבן התמיד

קרבן התמיד של בוקר הקריבו בבית המקדש בכל ____
בשנה,
כולל בשבת ובחגים.
קרבן התמיד של בין הערביים (אחה"צ)הקריבו בבית המקדש בכל _____כולל בשבת ובחג.
לסיכום–
דעת רבי יהושע:
כשאנשי כנסת הגדולה תקנו את התפילה הם חשבו על קרבן התמיד,
כי הם רצו שהתפילות שלנו יהיו כמו קרבן התמיד שהקריבו כל יום כדי להיות בקשר עם ה'.

לפניך מצבים שונים בחיי האדם.
כמו מי ירגיש האדם יותר באותו זמן ?

סיכום
העמקה:

כולם
מסכימים שאנשי כנסת הגדולה הם אלו שתקנו
את התפילה.(כפי
שלמדנו ברמב"ם).

כשאנשי
כנסת הגדולה תקנו את התפילות הם רצו
שהתפילות שלנו לא תהיינה סתם מלמול מילים,
אלא
דומות למשהו מיוחד מאוד.

לדעת
רבי יוסי–
אנשי
כנסת הגדולה חשבו על תפילות האבות,
והם
רצו שהתפילות שלנו תהיינה כמו התפילות
של אבותינו הקדושים,
שבכל
מצוקה ובקשה פנו אל בורא עולם.

ואילו
לדעת רבי יהושע –
אנשי כנסת הגדולה חשבו יותר על קרבן התמיד.

הם רצו שהתפילות שלנו תהיינה כמו קרבן התמיד המסמל הקשר התמידי עם ה'.

——————————סוף———————————-

יחידה מס' 5: כז'
ע"א

ב
ס"ד

רַב איקלַע לבֵי גְנִיבָא

וצַלֵי שֶל שַבָּת בעֵרֶב שַבָּת

וַהֲוָה מְצַלֵּי רבי יִרְמְיָה בַּר אבא לאחוריה דרב

וְסִיֵים רַב ולא פַּסְקֵיהּ לִצְלותֵיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה.

גם ממעשה שקרה לתלמידי חכמים ניתן ללמוד הלכות

שְמַע מִינָהּ תְּלָת

שְמַע
מִינָהּ – מתפלל אדם של שבת בערב שבת

ושמַע
מינָהּ–
מתפלל תלמיד אחורי רבו

ושמַע
מינָה–
אָסור לַעֲבור כְּנֶגֶד הַמִּתְפַּלְלִין

קושיה

אִינִי ?! וְהָא רַבִּי אַמִי וְרַבִּי אַסִי חָלְפִי ?!

תשובה

רַבִּי אַמִי ורבי אַסִי חוץ לאַרבַע אַמות הוא דְחָלְפֵי.

תרגום מילים הארמיות

לבי=
לביתו איקלע= נזדמן וצלי
=
והתפלל והוה
מצלי
=
והיה מתפלל

ולא
פסקיה=
ולא הפסיק לצלותיה=
את תפילתו

שמע
מינה=
למד מכאן תלת=
שלוש

איני
=
באמת ?!
האמנם כך?!
והא=
והרי חלפי=
חלפו כלומר עברו

שמות החכמים המוזכרים

א.
רב ב.
גניבא ג.
רבי ירמיה ד.
רב אמי ה.
רב אסי

רבי ירמיה היה תלמידו של רב.
כל החכמים המוזכרים בסוגייה(=בקטע)
הם אמוראים.
המונחים שבסוגייה :א.שמע מינה ב.איני

שאלות/
בוחן חזרה על יחידה 5

1.איזו תפילה התפללו במניין שהיה בביתו של גנביא ?________________
2.ערב שבת הוא יום שישי לפני
אחרי______
השקיעה.
3.
מהם שלוש ההלכות שלמדו חכמים מהמעשה ?(צטט או כתוב בלשונך)
א.___________________________________________________
ב.___________________________________________________

ג.____________________________________________________

4.הוכח מהמעשה בבית גניבא,
שתלמיד מתפלל אחורי רבו (מעט באלכסון)

_____________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________

5.
הוכח מהמעשה בבית גניבא,
שאסור לעבור ליד מי שטרם סיים תפילתו.
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6.
על איזו הלכה מבין שלוש ההלכות שלמדנו מהמעשה–
מקשה הגמרא ?
__________________________________________________________________________________________________________

7.
קושיית
הגמרא
הוכחנו מהמקרה של רב גניבא,
שאין לעבור כנגד המתפלל שהרי המתין עד
ש__________יסיים תפילתו ואילו רבי אמי ורבי אסי היו ______________

8.
תשובת
הגמרא (תשובת אוקימתא=
כל מקור עוסק במקרה קצת שונה)
אין סתירה בין ההלכה שלמדנו מרב לבין רבי אמי ורבי אסי,
הואיל ושני המעשים אינם עוסקים באותו _______

רבי אמי ורבי אסי היו עוברין,
אך הקפידו לשמור מרחק של ____אמות מהמתפלל.
(אמה =
כחצי מטר)

9.מי שמתפלל תפילת ליל שבת בערב שבת צריך להקפיד
א.
לחזור אחר צאת הכוכבים על _______
________
ב.
לא להתפלל לפני פלג המנחה שהוא כשעה ורבע לפני השקיעה.

10.
מהם שני הטעמים שהזכרנו לאיסור לעבור כנגד המתפלל ?
א.___________________________________________________________________________________________________

קושיית הגמרא:

ורבי ירמיה הֵיכִי עָבִיד הָכִי ?!

וְהָא אמר רב יהודה אמר רב:
לעולם אל יתפלל אדם לא כְּנֶגֶד רַבּו
ולא אחורי רבו

וְתַנְיָא

רבי אליעזר אומר :

המתפלל
אחורי
רבו
והנותן שלום לרבו
והמחזיר שלום לרבו
והחולק על ישיבתו של רבו
והאומר דבר שלא שמע מפי רבו
גורֶם לשכינה שתסתלק מישראל.

תשובת הגמרא:
שַאנִי
רבי ירמיה דתלמיד חָבֵר הֲוָה.

תרגום המילים הארמיות שבסוגייה.
היכי עביד הכי =
איך עשה כך ?!
והא=
והרי
תניא =
פתיחה למקור תנאי =ברייתא.
שאני=
שונה
הוה=
היה

מונחים
תניא – פתיחה לציטוט מברייתא.
והא–
מציין תחילת קושייה שמשמעותה והרי.
שאני=
תשובה המציינת שיש הבדל בין….לבין…
ולכן לא קשה.

סיכום מילולי (מיועד גם להורה המעוניין לעזור לבן)
הקדמה

למדנו ביחידה הקודמת שרבי ירמיה התפלל תפילת ערבית מוקדמת של ליל שבת בביתו של החכם גניבא.
בתפילה זו התפלל רבי ירמיה מאחורי רב.

שאלת(קושיית)הגמרא
ועל כך שואלת הגמרא כיצד נהג כך רבי ירמיה ?!
הרי יש הלכה בשמו של רב,
שאוסר על תלמיד להתפלל מאחורי רבו ?!
חיזוק לקושייה נמצא גם בדברי התנאים בברייתא
שם מופיע רשימה של דברים הגורמים לשכינה להסתלק מישראל
ואחד מהדברים הוא תלמיד המתפלל מאחורי רבו.

תשובת הגמרא

רבי ירמיה אמנם היה תלמיד של רב,
אך במהלך השנים התגדל בתורה,
עד שנהיה חכם בתורה כרב וכחבר לרב בלימוד ומסוגל להתווכח עימו.

לפיכך אין להקשות על כך שהתפלל רבי ירמיה מאחורי רב שהרי הוא אינו תלמיד רגיל.

נקודה לבירור–
מדוע אין לתלמיד להתפלל מאחורי רבו ?

פירוש
רש"י – משום שגם אם התלמיד מתפלל קרוב מאחורי רבו יש בכך גאווה

כאילו מתפלל במקביל אליו.

פירוש
תוספות–
משום שנראה כאילו התלמיד משתחווה לרבו בעת התפילה כשכורע.
פירוש
נוסף של
רבינו
יונה– משום שגורם צער לרבו שלא יוכל לפסוע אחורנית אם יסיים ללהתפלל לפני התלמיד.

על איזה רב יש איסור להתפלל מאחוריו בסמיכות או בצידיו ולפניו?
מדובר על רב שלמדת ממנו רוב חכמתך או שרבך מגדולי הדור.

מה הדין אם בבית הכנסת מקמו אותי ממש מאחורי רבי ?
תשובה–
בציבור,
כלומר בבית כנסת שכולם מבינים שאין בזה זלזול אין בעיה,
אם כי רצוי לנסות לסדר בתחילה שלא יהיו בעיות מעין אלו.

הגמרא עוסקת במקום שאין מקומות ישיבה קבועים,
לדוגמא אם אתה ורבך
מתפללים ביחידות.

מי חיבר את ה"שולחן ערוך"
? ומי חיבר את ה"משנה ברורה"
?

רבי
יוסף
קארו – נולד בספרד ובהיותו בן 4
גורש עם הוריו,
הגיע לתורכיה ומשם לבולגריה ולבסוף עלה לארץ והתיישב בצפת מחבר "שולחן ערוך…"
רבי
ישראל
מאיר הכוהן מראדין נפטר בשנת 1933
למניינם.
מחבר "משנה ברורה"…

שאלות
חזרה על יחידה 8

1.
מי הם החכמים המוזכרים בקטע הנלמד __________
__________ __________ __________

2.הקף בעיגול את שמות החכמים שכתבת בתשובה 1
שהם תנאים.

3.
התואר רב ניתן ל______מבבל.
4.
כל מי שאין לו תואר רב לפני שמו אינו חכם מבבל נכון
אינו נכון_______
5.
מי היה התלמיד של רב ?
________________
6.
מי התפלל מאחורי רב ?
_________________
7.
כתוב בלשון הגמרא–
איך הוא עושה כן ?!
_______________________
8.
מילה נרדפת בגמרא למילה "ליַד"
___________
8.הברייתא כתובה בשפה _______
כי אלו דברי התנאים שחיו רובם ב__________
9.הברייתא מתחילה במילה _______ומסתיימת במילה_________

10.כמה דברים מציינת הברייתא כגורמים לשכינה להסתלק מישראל ?_____

בגלל איזה גורם ציטטה הגמרא ברייתא זו ?
____________________

11.עד השורה האחרונה הגמרא בונה את השאלה
התשובה _______



12.מדוע מי שנותן שלום לרבו או מחזיר שלום לרבו גורם לשכינה להסתלק ?

הרי הוא עשה מעשה טוב.
לא ?!
_____________________________________________________

13.
צטט בלשון הברייתא:

אומר לרבו "שלום עליך"
________________________________

תלמיד שעונה שלום לרבו_____________________________
פותח ישיבה משלו ללא קבלת רשות מרבו_________________________
מתפלל מאחורי רבו________________________________________
תלמיד אומר שכך למדו רבו,
אך לא כך האמת___________________

14.מדוע הגמרא הקשתה(=שאלה)
על רבי ירמיה ?
_____________________________________________________
_____________________________________________________

15.
תשובת הגמרא היא,
שרבי ירמיה אינו דוגמא לתלמיד רגיל אלא נחשב כ__________________________________________________

16.תן כותרת לגמרא שלמדת ____________________________________

17.
דרג מהקל לכבד את האיסורים הבאים.(ליד רבו,
לפני רבו,
אחורי רבו)

_____________ _____________ וקל וחומר שאין לו להתפלל_________

18. מדוע אין לתלמיד להתפלל מאחורי רבו ?
(כתוב התשובה המשכנעת ביותר,
לדעתך)
__________________________________________________

19. האם האיסור להתפלל מאחורי רב חל על כל רב ? פרט !
_____________________________________________________
_____________________________________________________

בוחן על היחידה

1.האיסור להתפלל מאחורי רב חל על:

א.
כל אדם שיש לו זקן וציציות בחוץ ב.כל אדם שלימד אותך

ג.
אדם שלמדת רוב חכמתך או גדול דור ד. רק אם גדול הדור

2.
כתוב שתיים מתוך שלושת הסיבות שלמדנו לאיסור להתפלל מאחורי הרב
א.
__________________________________________________
ב.___________________________________________________

3.
הסבר
א.
החולק על ישיבתו של רבו __________________________________
ב.
הנותן שלום לרבו ________________________________________

4. תשובת הגמרא היא,
שמותר היה לרבי ירמיה להתפלל מאחורי רב כי
__________________________________________________________________________________________________________

5. המילה "תניא"
היא פתיחה ל_________
והיא כתובה בשפה ה________

6. "והא אמר רבי יהודה אמר רב…"

המילה והא פירושה בעברית ________
והיא פתיחה ל
א.
הוכחה ב.
קושייה ג.
תירוץ (=תשובה)
ד.
כל התשובות נכונות

7. השלם המילים החסרות (קלוז)

הגמרא הקשתה על רבי ________
שהתפלל מאחורי _______.

מדברי רב יהודה בשם רב למדנו שמותר
/
אסור ______
להתפלל מאחורי רבו.

מהברייתא ראינו שמי שמתפלל מ_____
רבו גורם לשכינה ש______
_______.

8. הקף ההיגד הנכון

א.
התואר רבי מופיע לפני כל תנא ואמורא.

ב.
התואר רב מופיע לפני כל תנא ואמורא

ג.
התואר רב מופיע לפני אמורא מבבל,
והתואר רבי לפני תנא ולפני אמורא מא"י.

ד.
התואר רב מופיע לפני אמורא מארץ ישראל,
והתואר רבי לפני תנא ולפני אמורא מבבל

9.
מבנה היחידה שלנו הוא :
א.
קושיה על רבי ירמיה ממקור אמוראי וממקור תנאי ותשובה

ב.
קושיה על רבי ירמיה ממקור תנאי בלבד ותשובה

ג.
קושיה ממקור אמוראי בלבד ותשובה

ד.
קושיה על רבי ירמיה משני מקורות תנאיים.

10. ניתן לדעת שרבי אליעזר הוא תנא כי

א.
מופיע התואר רבי לפני שמו ב.
כי הוא חכם המופיע בברייתא

ג.מדבר בארמית ד.
כי כתוב בברייתא שהיה תנא

י
חידה מס' 7: כו'
ע"ב

ת
נו
רבנן
(מונח שמשמעותו פתיחה לברייתא=
מקור תנאי).

טעה ולא התפלל מנחה בערב שבת

מתפלל בליל שבת שתים

טעה ולא התפלל מנחה בשבת

מתפלל במוצאי שבת שתים של חול

מבדיל בראשונה ואינו מבדיל בשניה.

ואם הבדיל
בשניה ולא הבדיל
בראשונה

שניה עלתה לו,
ראשונה לא עלתה לו

ורמינהו
(מונח שמשמעותו סתירה והתנגשות בין שני מקורות שווים)

ברייתא ב'

טעה ולא הזכיר

גבורות
גשמים
בתחיית
המתים
ושאלה
בברכת
השנים

מחזירין אותו

ה
בדלה בחונן הדעת

אין מחזירין אותו ,
מפני שיכול לאומרה על הכוס.

1. בשני המלבנים(שבעמוד הראשון= הגמרא שלמדנו) ישנן אותיות גדולות וקטנות.

האותיות הגדולות הן המקרה
הדין ( מחק
המיותר)

האותיות הקטנות הן המקרה
הדין (מחק
המיותר)

2. כמה
מקרים ישנם במלבן השני ? ___________________

3. העבר
קו בין שני הטורים.

ערב שבת יום שישי עד כניסת שבת.

ליל שבת הזמן שאחרי צאת השבת עד יום ראשון בבוקר.

מוצאי שבת הזמן שמכניסת השבת ביום שישי עד שבת בבוקר.

4.
בתפילת ערבית של מוצאי שבת מוסיפים (הקף
בעיגול
התשובה
הנכונה)

א.
אתה חוננתנו ב.
יעלה ויבוא ג.
על הניסים ד.קידוש לבנה

5. יהודי ששכח תפילת מנחה של יום שישי (הקף
בעיגול התשובה הנכונה)

א.
אינו יכול להשלים ב. משלים ומתפלל פעמיים שמונה עשרה של מנחה של חול.
ד.
משלים ומתפלל פעמים שמונה עשרה של ליל שבת.

השלם המלים
החסרות
–
העזר
בתרמילון.

6. מי ששכח להתפלל מנחה בשבת מתפלל פעמיים תפילת _____________

בתפילה הראשונה _________אתה חוננתנו, ואילו בתפילת התשלומין ____________ אתה חוננתנו. תרמילון (ערבית של מוצאי שבת
אינו אומר
אומר ).

7. "תנו רבנן" הוא מונח המציין שלפנינו (הקף בעיגול
התשובה
הנכונה)

א.
ברייתא ב. משנה ג. דברי אמוראים ד.
דברי המורה.

8.הקף בעיגול התשובה הנכונה

במלבן הראשון כתוב "מבדיל ". מה פירושה של מילה זו ?

א.
אומר אתה חוננתנו ב. אומר הבדלה עם נר ובשמים ג.אומר יעלה ויבוא.

9. באיזה בית כנסת אתה נוהג להתפלל תפילת מנחה של שבת ?
________

10. מי ששכח להתפלל מנחה בשבת (בלי כוונה =
בשוגג)
מה יעשה ?

צטט התשובה מתוך הגמרא._____

11 א.
באיזו תפילה מוסיפים את הקטע "אתה חוננתנו "
? _____________
ב.
באיזו ברכה בתפילת שמונה עשרה נאמר "אתה חוננתנו"? ________

ג.
כיצד נקרא "אתה חוננתנו" בלשון הגמרא ?
(עיין במלבן הראשון)
______

12.מי ששכח להתפלל מנחה בשבת – מתפלל פעמיים את כל התפילה?
או רק את תפילת שמונה עשרה ?__________________________________

13.
תפילת התשלומין היא תמיד התפילה (הראשונה
השנייה)
– מחק את המיותר .

14.המשלים תפילת מנחה של שבת יאמר אתה חוננתנו (בתפילה הראשונה
השנייה)
כי התפילה הראשונה איננה תפילת תשלומין אלא תפילת ערבית של מוצאי שבת.

15.במקרה השלישי, מדובר ביהודי ששכח תפילת מנחה בשבת,

ולפיכך עליו להתפלל פעמיים תפילת ______ של מוצאי שבת ולומר אתה חוננתנו בתפילה ______. אולם בטעות הוא אמר אתה חוננתנו בתפילה השנייה.

דינו הוא –
שהתפילה הראשונה איננה נחשבת כלל,
שהרי לא אמר אתה

חוננתנו,
ואילו התפילה השנייה כן נחשבת לו כתפילת ערבית שהרי אמר בה______
________.עתה,
אם ירצה להשלים את תפילת מנחה של שבת יצטרך להתפלל בפעם _______

השאלות מכאן והלאה מתייחסות למלבן השני שבעמוד הראשון של היחידה.

1. העבר קו בין שני הטורים

גבורות גשמים קטע שמוסיפים בברכת הדעת במוצאי שבת.

שאלה "משיב הרוח ומוריד הגשם."

הבדלה "ותן טל ומטר לברכה."

2. בשני מקרים נאמר בברייתא שעליו לחזור לראש התפילה. מה הם שני המקרים ?א.
__________________ב.
___________________

3.שכח לומר "אתה חוננתנו" בתפילת ערבית במוצאי שבת. מה הדין ?

א.
מתפלל שוב ב.
ימשיך בתפילתו ג.יצום 40 יום.

צטט התשובה בלשון הגמרא "
___ _____ _____ מפני שיכול לאומרה על הכוס."

4.
"מפני
שיכול לאומרה על הכוס" – עיין בשורה האחרונה.

המילה מפני ש – היא פתיחה (הקף התשובה הנכונה)

א.
לתירוץ ב. לקושיה ג. לתת טעם =
סיבה ד. להבאת הוכחה.

5. מי ששכח לומר "אתה חוננתנו" ממשיך
אינו ממשיך בתפילתו משום שההבדלה הנאמרת בבית על גביע יין,בשמים ונר דומה
אינה דומה לתפילת "אתה חוננתנו".

6.
ורמינהו = מונח המציין שלפניך סתירה בין שני מקורות _____

7.עיין שוב בעמוד הגמרא של היחידה (העמוד הראשון של היחידה):

המלבן הראשון הוא ציטוט מברייתא שהרי היא פותחת במילים ______

העתק המילים במלבן הראשון המסומנות בקו מתחת_________________

העתק המילים במלבן השני המסומנות בקו מתחת ___________________

המילים המסומנות בקו בכל מלבן באו כדי לעזור לך לשים לב לסתירה.

ברייתא א

תנו רבנן

ברייתא ב

אינו חוזר

שהרי נחשבת לו

כתפילה

אינה נחשבת לו

כתפילה=

לא עלתה לו

סתירה (ורמינהו?!)

בס"ד י שם התלמיד______________

בוחן בגמרא

1. העבר קו בין שני הטורים

גבורות גשמים משיב הרוח ומוריד הגשם

שאלה ותן טל ומטר לברכה

הבדלה אתה חוננתנו

2. דני הבחין שחברו הטוב דוד התפלל פעמיים תפילת ערבית במוצאי שבת.

דוד הסביר לדני,
שהוא התפלל פעמיים משום שבטעות שכח להתפלל

תפילת ________________________________________

3.דני חיכה שאמו תסיים להדליק נרות שבת,
ומיהר לבית הכנסת.
בדרך פגש

בילד קטן שחיפש את אמו,
דני עזר לילד זמן רב,
וכשהגיע לבית הכנסת כבר

שמע את כולם מנגנים את "לכה דודי". לפתע נזכר שהפסיד תפילת מנחה.
מה יעשה ?

1. יתפלל כעת מנחה אפילו שכבר חושך בחוץ.

2. לאחר ערבית של שבת יתפלל תפילת מנחה של יום חול.

3. יתפלל פעמיים ערבית של יום חול.

4. יתפלל פעמיים ערבית של שבת.

4.במקרה השלישי שבמלבן הראשון (ראה עמוד ראשון של היחידה)

א.שכח להתפלל תפילת________________________________

ב.
במקום לומר אתה חוננתנו בתפילה________ אמר אתה חוננתנו בתפילה ______________

5.בברייתא השנייה (במלבן השני) ישנן שלוש הלכות

בשתי ההלכות הראשונות הדין הוא ש __________________________

ואילו בדין השלישי הדין הוא ש_______________________________

6.ישנה סתירה בין שתי הברייתות :

בברייתא א' רואים,
שאם שכח אתה חוננתנו __________
(חוזר/
אינו חוזר) ואילו בברייתא ב'
רואים,
שאם שכח אתה חוננתנו ________(חוזר/
אינו חוזר)

7. תשובת הגמרא לסתירה זו היא:
______

יחידה 8-9-
דף כו עמוד ב'

יחידה שמינית (כדאי ללמוד יחידה תשיעית בסמיכות זמן ליחידה שמינית)

תפילת הערב אין לה קבע :
(ציטוט מהמשנה הראשונה)

מה פירוש

מאי "אין לה קבע"
?

אם תאמר שאם רוצה מתפלל כל הלילה

אילימא
דאי בעי מצלי כוליה ליליא

שיאמר התנא

ליתני תפלת הערב כל הלילה.

אלא
מאי אין לה קבע ?

כמי שאומר

כמאן דאמר תפלת ערבית רשות.

דאמר רב יהודה אמר שמואל תפלת ערבית

רבן גמליאל אומר חובה,
רבי יהושע אומר רשות

אמר אביי הלכה כדברי האומר חובה

ורבא אמר הלכה כדברי האומר רשות.

שאלות חזרה

1. צבע בצבע אדום השורה אותה חוקרת הגמרא בקטע שלמדנו.

תפלת השחר עד חצות רבי יהודה אומר : עד ד' שעות

תפלת המנחה עד הערב רבי יהודה אומר : עד פלג המנחה

תפלת הערב אין לה קבע

ושל מוספים כל היום רבי יהודה אומר:
עד ז' שעות

2.הקף בעיגול התשובה הנכונה

המונח "אילימא"
מציין : א.לפנינו תשובה או הסבר שיתקבלו

ב .פירוש שיידחה ג.
פתיחה לשאלה ד.
הוכחה

3.
אילו המשנה הייתה רוצה ללמדנו רק עד מתי מותר להתפלל –
אז הייתה מתנסחת(=כותבת)תפילת ערבית זמנה ____ _______אך המשנה רצתה ללמדנו הלכה נוספת והיא,
שתפילת ערבית היא תפילת _______
ולפיכך בחרה במילים “אין לה קבע".

אם כן לסיכום למילים "אין לה קבע"
שתי משמעויות

א.
אין לה זמן __________בלילה ב. אין לה ______

4. הדעה האומרת שתפילת ערבית רשות אינה מתכוונת לומר, שאין צורך להתפלל ערבית, אלא הכוונה היא שתפילת ערבית היא מצווה אך איננה _________ כשאר התפילות, ואם יש מצווה אחרת שיש לעשותה באותה שעה אז מותר להפסידה לצורך המצווה כשאין ברירה.

5.קרא את כל השאלה,
לפני שאתה ניגש להשלים:

האמורא _________ אומר שההלכה (שנלמדה מהמשנה שתפילת ערבית היא רשות)היא לדעת התנא_________
אך לדעת רבן גמליאל תפילת ערבית היא_________

6. קיימת מחלוקת בין אמוראי בבל כיצד להכריע במחלוקת התנאים רבי ______
ורבי ______. ההלכה היא כרבא
אביי ,אך נהגו ישראל לקבל על עצמם את תפילת ערבית כחובה.

8. מדוע דווקא תפילת ערבית היא תפילת רשות לפי רבי יהושע ?במה היא שונה משאר התפילות ?____________________________________

יחידה תשיעית: קטע המשך

תנו רבנן

מעשה בתלמיד אחד שבא לפני רבי יהושע

לו

אמר ליה תפלת ערבית רשות או חובה ?

אמר ליה רשות.

בא לפני רבן גמליאל ,
אמר ליה תפלת ערבית רשות או חובה ?

אמר ליה חובה.

אמר ליה – והרי והלא רבי יהושע אמר לי רשות ?!

אמר ליה –
המתן עד שייכנסו בעלי תריסין לבית המדרש.

כשנכנסו בעלי תריסין , עמד השואל ושאל – תפלת ערבית רשות או חובה ?

אמר ליה רבן גמליאל חובה.

האם

אמר להם רבן גמליאל לחכמים : כלום יש אדם שחולק בדבר זה ?

לא

אמר ליה רבי יהושוע לאו .

אמר ליה :
והלא משמך אמרו לי רשות , אמר ליה יהושע עמוד על רגליך ויעידו בך…..

היה רבן גמליאל יושב ודורש ורבי יהושע עומד על רגליו ,עד שריננו כל העם ואמרו

לחוצפית התורגמן :
עמוד . ועמד.

אמרו ניתן שיצערו וימשיך בכך בשנה שעברה צערו

אמרי – עד כמה נצעריה וניזיל ?!
בראש השנה אשתקד צעריה .בבכורות דרבי צדוק צעריה.

כאו גם צערו בואו ונעבירו

הכא נמי צעריה.
תא ונעבריה .

מי נקים במקומו

מאן נוקים ליה ? נוקמיה לרבי יהושע ? בעל מעשה הוא .

אולי ייענש בגלל ר"ג שאין לו

נוקמיה לרבי עקיבא ? דילמא עניש ליה , דלית ליה זכות אבות.

אלא נוקמיה לרבי אלעזר בן עזריה – דהוא חכם והוא עשיר והוא עשירי לעזרא…

באו שיהיה ראש הישיבה

אתו ואמרו ליה – ניחא ליה למר דליהוי ריש מתיבתא ?

להם אלך ואתייעץ באנשי ביתי

אמר להו איזיל ואימליך באינשי ביתי…..

תנא אותו היום סלקוהו לשומר הפתח ונתנה להם רשות לתלמידים ליכנס,
שהיה רבן

גמליאל מכריז ואומר : כל תלמיד שאין תוכו כברו לא יכנס לבית המדר

בס"ד

שאלות חזרה

1. מדוע רבי יהושע לא אמר את דעתו,
כאשר השאלה נשאלה בבית המדרש ?
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.
מדוע התנהג רבן גמליאל ביד תקיפה כלפי רבי יהושע ?
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. שנה קודם למקרה המופיע בגמרא שלנו, קרה דבר דומה בעניין ראש השנה – ספר בקצרה.

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. מדוע נהג רבן גמליאל בתקיפות כלפי רבי יהושע במקרה המתואר במסכת ראש השנה ?
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7. מדוע לא נתן רבן גמליאל לכל מי שרצה ללמוד להיכנס לבית המדרש ?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8. מדוע בכל זאת החליטה ההנהגה החדשה לפתוח את בית המדרש לכל מי שחפץ ?
_______________________________________________

יחידה
מס'
10: ברכות
דף כח'
עמוד
ב'

ולא
בא לדרשה של
רַב
אַויָא חָלַש ולא אָתָא לְפִרְקָא דְרַב
יוסֵף

למחרת כאשר בא

לְמָחָר
כִּי אָתָא

רצה לפייס דעתו של

בְּעָא
אַבַּיֵי לְאַנוּחֵי דַעתֵיהּ דרב יוסף

לו מה הטעם בא אדוני לדרשה

אָמַר לֵיהּ מַאי טַעֲמָא לא אָתָא מַר לְפִרְקָא ?

שהיה חלש לבי ולא יכלתי

אָמַר
לֵיה :
דַהֲוָא
חָלּיש לִּבַּאי ולא מָצִינָא

מדוע דבר ובאת

אָמַר
לֵיהּ
: אַמַאי
לא
טְעַמְתְּ
מִידִי
וְאָתִית
?

האם אינך חושב כדעת רב הונא ?

אָמַר
לֵיהּ : לא
סָבַר
לֵיהּ
מַר
לְהָא
דְּרַב
הונָא
?!

דְאָמַר
רַב
הוּנָא
: "אָסוּר
לו
לאדם
שֶיִטעום
כְּלוּם

קודֶם
שיתפלל
תפילת
הַמוּסָפין."

היה לו לאדוני להתפלל תפלת המוסף

אָמַר
לֵיה
: איבָעֵי
לֵיה
לְמַר
לְצַלוּיֵי

צְלותָא
דְּמוסָפין
ביחיד,
דבר ולבוא
ולטעום
מִידִי
ולְמֵיתִי
!

אָמַר
לֵיהּ
: ולא
סָבַר
לָהּ
מַר
לְהָא
דְאָמַר
רַבּי
יוחָנָן
: "אסור
לו
לאדם

שֶיַקדים
תפלתו
לִתפילת
הציבור"
?!

האם לא נאמר על זה שונה

אָמַר לֵיהּ :
לַאו אִתמַר עֲלָה – אמר רבי אַבָּא:
"בּצִבּור שָנוּ" ?!

ואין הלכה

ולֵית
הלְכְתָא
… כרַב
הונָא.

שאלות חזרה

1. הדו שיח שבסוגייה מתנהל בין האמוראים ______
______

2. מי היה ראש ישיבת פומבדיתא ? רב __________
לידיעתך בישיבה זו הדגישו יותר את הבקיאות מהפלפול.

4. מה היה אופי דרשת הפרקא (=הדרשה)
? _________________________

________________________________________________________
___________________________________________________________

5. מתי הייתה ניתנת דרשת רב יוסף ?__________________________________

6. איזה חכם לא הגיע לדרשתו של רב יוסף ?
_____________ ומדוע לא הגיע ?
__
___________________________________________________________

7. אביי שאל את רב אויא לסיבת העדרותו מהדרשה. מדוע שאל ?
וכי לא ידע ?!
_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

8. להלן חילופי הדברים בין אביי לרב אויא בעברית של ימינו.

מַספר
המשפטים לפי הסדר הנכון.

לא יכולתי לאכול לפני הדרשה,
כי עוד לא התפללתי מוסף וכך פסק פעם רב הונא.

היית יכול לשתות קפה ולאכול חתיכת עוגה ואחר כך להגיע.

לא יכולתי להתפלל מוסף לבד בבית שהרי יש הלכה שאסור לי להתפלל מוסף לפני הציבור.

רב אויא, למה לא הגעת לדרשה של רב יוסף ?

היית יכול להתפלל מוסף בבית ואח"כ היית טועם משהו ובא לדרשה ?

ל
צערי,
לא יכולתי. עד שאני לא שותה קפה ואוכל משהו,
אני מרגיש מין חולשה שכזו.

9.
באיזו הלכה הקטע שלמדנו אינו עוסק :
א.אכילה לפני תפילת מוסף מותר או אסור.
ב.האם מותר ליחיד להתפלל מוסף לפני הציבור.

ג.
עד מתי מותר להתפלל מוסף

10.כתוב את המקרה מנקודת מבטו של רב יוסף.
כתוב את המקרה מנקודת מבטו של רב אויא.
מי הוא החכם הרואה את המקרה מנקודת מבט של שניהם ?ולפיכך הוא מתאמץ ל…

ת

אביי שאל את רב אויא :
מדוע לא הגעת בשבת
לדרשה של רב יוסף
בין שחרית למוסף ?

רשים
זרימה של שיחת אביי ורב אויא

הרגשתי חלש

יכולת לטעום משהו ולהגיע ?

הצעה של אביי

דחיית רב אויא

רבי יוחנן פסק

שאסור להקדים התפילה לתפילת הציבור

דחיית רב אויא

אסור לאכול

לפני מוסף

אביי אינו מקבל את דחיית רב אויא.

רבי יוחנן דיבר
על אדם השוהה
בבית הכנסת,
ולא על המתפלל

ביחידות.

הצעה נוספת של אביי

יכולת לתפלל
ביחידות
לאכול ואח"כ לבוא.

יחידה
מס'
11: דף
כז:

מתנ'

רבן גמליאל אומר : בכל יום ויום מתפלל אדם שמונה עשרה.

רבי יהושע אומר : מעין שמונה עשרה.

רבי עקיבא אומר : אם שגורה תפלתו בפיו מתפלל שמונה עשרה ואם לאו מעין שמונה עשרה …

כיום
כולנו מתפללים תפילת שמונה עשרה כדעת רבן
גמליאל שבמשנה.

במשנה שלפניך ישנן דעות נוספות,
שאינן להלכה.
בעזרת גמרא זו תוכל להבין טוב יותר מה עניינה של התפילה.

*
רבי
יהושע אומר שאין מתפלים שמונה עשרה ברכות שלמות ,
אלא יש להתפלל מעין שמונה עשרה.
(מהמשנה בלבד עדיין איננו מבינים למה כוונתו).

*
רבי
עקיבא בתקופת חז"ל לא התפללו מתוך סידור, ולכן רבי עקיבא סובר שתלוי מי הוא האדם המתפלל.
אם המתפלל זוכר את התפילה אז עליו להתפלל שמונה עשרה,
ואם אינו זוכר כראוי מתפלל תפילת "מעין שמונה עשרה".

מדברי רבי עקיבא מבינים אנו ש"מעין שמונה עשרה"
קצר יותר משמונה עשרה, שהרי הוא מציע לאדם שאינו זוכר כראוי לומר מעין שמונה עשרה.

שאלות ששאלנו בעת לימוד המשנה:

א.
מדוע רבן גמליאל סובר שיש לומר תפלת שמונה עשרה ואילו רבי יהושע סובר שיש לומר מעין שמונה עשרה ?
מה הנימוק של כל חכם ?

ב.
מהי תפילת "מעין שמונה עשרה"
?
אנו יודעים שהיא קצרה יותר,
אבל מהי בדיוק ?

תשובות לשאלות אלו נוכל למצוא ולגלות בדברי האמוראים חכמי הגמרא, שחיו לאחר חכמי המשנה.

גמ'

רב אמר –
מעין כל ברכה וברכה.

שמואל אמר –
הביננו ה' אלהינו לדעת דרכיך מול את לבבנו ליראתך

ותסלח לנו
להיות גאולים
ורחקנו ממכאובינו
ודשננו בנאות ארצך
ונפוצותינו מארבע תקבץ והתועים על דעתך ישפטו

ועל הרשעים תניף ידיך
וישמחו צדיקים
בבנין עירך ובתיקון היכלך

ובצמיחת קרן לדוד עבדך ובעריכת נר לבן ישי משיחך
טרם נקרא אתה תענה ברוך אתה ה'
שומע תפלה

בגמרא יש מחלוקת בין שני אמוראים כיצד להבין את דברי התנא ר' יהושע שאמר "מעין שמונה עשרה".

דעת
רב :
שלוש הברכות הראשונות ושלוש הברכות האחרונות מתפלל כרגיל.
13
הברכות האמצעיות שהן ברכות הבקשה יש לקצר בכל ברכה.

דוגמה : אתה חונן לאדם דעת ברוך אתה ה'
חונן הדעת .

השיבנו אבינו לתורתך ברוך אתה ה' הרוצה בתשובה.

דעת
שמואל :
שלש הברכות הראשונות מתפלל כרגיל
שלוש הברכות האחרונות מתפלל כרגיל.

13 הברכות האמצעיות כולל בברכה אחת הנקראת "הביננו".

כלומר יש סך הכול 7
ברכות לדעתו בתפילת העמידה.

*הצעה
להסבר
ההבדל
בין
הדעות
במשנה
(כך
זכיתי
ללמוד
מפי
רבי–
הרב
צוריאל
וינר)

רבן גמליאל סובר שהבקשות הן החלק המרכזי בתפילה, ולכן יש לתת לכל בקשה ברכה ארוכה בפני עצמה.

רבי יהושע בן לוי – העיקר בתפילה הוא הקשר עם ה'.
הבקשות מה' על אף שחשובות,
הן אינן עיקר מטרת התפילה,
ולכן יש לקצר בברכות הקשורות לבקשות.

שאלות חזרה (שאלות 1-9)

1.מה פירוש הסימון מתנ' ?
____________________________________________________

2. מה פירוש הסימון גמ' ?
__________________________________

3. כמה דעות מופיעות במשנה ?
_______

שמות החכמים החולקים הם: ________________________________

מי מהחכמים היה נשיא הסנהדרין ? _______

כיצד ידעת ?
___________________________________________

4.מהי נקודת המחלוקת במשנה (נקודת המחלוקת= העניין עליו חולקים בלי לפרט מה כל אחד אומר)
____________________________________

5. השלם המילים החסרות.

חכמי הגמרא רב ו______ חולקים כיצד להבין את דעתו של רבי ____ .

רב אומר שב"מעין שמונה עשרה"
יש סך הכול _____ ברכות כמו בתפילת _____ ____, אלא שיש לקצר בברכות ______.

שמואל סובר שבתפילת מעין שמונה עשרה מספר הברכות בסך הכול הוא _____

כי כל ברכות הבקשה נאמרות בברכה ____
הנקראת ברכת _______

6. מהי ברכת "הביננו"
?
__________________________________________________________________________________________________________

7. כמה ברכות יש סך הכול בתפילת שמונה עשרה ?

לפי רבן גמליאל יש _________
ברכות ואילו לפי רבי יהושע לפי הסבר רב יש _____ ברכות.
ולפי רבי יהושע לפי הסבר שמואל יש _____ ברכות.

8. כתוב נכון /
לא נכון

א.
מי שרוצה להדגיש שהבקשות הן עיקר מטרת התפילה יעדיף לתת ברכה נפרדת לכל בקשה _________
ב.
מי שרוצה להדגיש שעיקר התפילה היא הקשר עם ה'
לא יאריך בברכות הבקשות _____

9. כיום כולנו מתפללים כשיטת _____________________________

10.
התוכל לשער מדוע בתפילות שבת אין ברכות הבקשה ?
____________________________________________________

11. עיין בתפילת הביננו.
וציין שמות הברכות המופיעות בה.

י
חידה 12:
תלמוד בבלי,
מסכת ברכות דף כח עמוד ב'

מתני'
ר'
נחוניא בן הקנה היה מתפלל בכניסתו לבית המדרש וביציאתו תפלה קצרה.

אמרו לו: מה מקום לתפלה זו ?
אמר להם :
בכניסתי–
אני מתפלל שלא יארע דבר תקלה על ידי,

וביציאתי –אני נותן הודאה על חלקי.

ג
מ'

ת"ר
בכניסתו מהו אומר ?
יהי רצון מלפניך ה' אלקי שלא יארע דבר תקלה על ידי ולא אכשל בדבר הלכה וישמחו בי חברי ולא אומר על טמא טהור ולא על טהור טמא ולא יכשלו חברי בדבר הלכה ואשמח בהם

ביציאתו מהו אומר ?
מודה אני לפניך ה' אלקי ששמת חלקי מיושבי בית המדרש ולא שמת חלקי מיושבי קרנות.
שאני משכים והם משכימים אני משכים לדברי תורה והם משכימים לדברים בטלים.
אני עמל והם עמלים. אני עמל ומקבל שכר, והם עמלים ואינם מקבלים שכר.
אני רץ והם רצים. אני רץ לחיי העולם הבא,
והם רצים לבאר שחת…

ת"ר
כשחלה ר' אליעזר נכנסו תלמידיו לבקרו.
אמרו לו :"רבנו,
למדנו אורחות חיים,
ונזכה בהן לחיי העולם הבא".
אמר להם: "היזהרו בכבוד חבריכם,
ומנעו בניכם מן ההיגיון, והושיבום בין ברכי תלמידי חכמים,
וכשאתם מתפללים דעו לפני מי אתם עומדים.

ובשביל כך תזכו לחיי העולם הבא".

וכשחלה רבי יוחנן בן זכאי נכנסו תלמידיו לבקרו. כיון שראה אותם התחיל לבכות.
אמרו לו תלמידיו : "נר ישראל, עמוד הימיני, פטיש החזק, מפני מה אתה בוכה ?

אמר להם: "אילו לפני מלך בשר ודם היו מוליכין אותי שהיום כאן ומחר בקבר, שאם כועס

עלי אין כעסו כעס עולם,
ואם אוסרני אין איסורו איסור עולם, ואם ממיתני אין מיתתו

מיתת עולם, ואני יכול לפייסו בדברים ולשחדו בממון, אעפ"כ הייתי בוכה.
ועכשיו שמוליכים

אותי לפני ממ"ה הקב"ה שהוא חי וקיים לעולם ולעולמי עולמים,
שאם כועס עלי כעסו

כעס עולם, ואם אוסרני איסורו איסור עולם,
ואם ממיתני מיתתו מיתת עולם,
ואיני יכול

לפייסו בדברים ולא לשחדו בממון,
ולא עוד אלא שיש לפני שני דרכים אחת של גן עדן

ואחת של גיהינום ואיני יודע באיזו מוליכים אותי ולא אבכה".
אמרו לו: "רבנו ברכנו". אמר להם: " יהי רצון שתהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם".
אמרו לו תלמידיו: "עד כאן ?!"
אמר להם: " ולוואי – תדעו – כשאדם עובר עבירה אומר שלא יראני אדם".
בשעת פטירתו אמר להם: "פנו כלים מפני הטומאה והכינו כסא לחזקיהו מלך יהודה שבא".

יחידה 12:שאלות חזרה

1.במשנה נאמר שחכמים שאלו את ר' נחוניא בן הקנה "מה טיבה של תפילה זו " ?
הסבר שאלתם !
_________________________________________________

2. המשנה איננה מפרטת את תפילתו של ר'
נחוניא בן הקנה.
היכן מובאת התפילה בשלמותה ?
______________________________________

3. מי הם יושבי הקרנות בשורה 7 בגמרא (רש"י מביא 2
פירושים ).

פירוש א'______________________________________________________

פירוש ב'______________________________________________________

4.
"באר שחת" (שורה____)
= _______________________________________

5. צבע תחילת כל ברייתא (קו מתחת למלה)

6. מדוע הגמרא מביאה את הברייתא בעניין ר'
אליעזר ? כיצד הוא קשור למשנה ?
___________________________________________________________
_________________________________________________________

7. מה שאלו תלמידי ר' אליעזר את רבם ?

_________________________________________________________

8.מה ענה להם ר' אליעזר ?
_______________________________________

_________________________________________________________

9. מדוע בכה ר'
יוחנן ? הרי היה צדיק גדול ?
________________________

________________________________________________________

10. מה ברך ר'
יוחנן בן זכאי את תלמידיו ?__________________________

11. מה הייתה תגובת תלמידי ר'
יוחנן בן זכאי לברכת רבם ? ומדוע ?
__________________________________________________________________________________________________________________________

12. מה ענה ר'
יוחנן בן זכאי על פליאתם זו ?
______________________________
_____________________________________________________________

13.
מדוע ביקש ר'
יוחנן בן זכאי לפנות הכלים לפני מותו ? __________________

_______________________________________________________

14. את מי ראה ר' יוחנן בן זכאי בא ללוותו ?ומדוע דווקא נשמה זו ?(ענה בהרחבה מעבר לדף).
15*. ערוך ראיון (דמיוני)עם דמות היסטורית,
שלדעתך,
עמדה בפני דילמה שחיי רבים,
או עניין חשוב במיוחד היו תלויים בהחלטה שלו. נסה להבין את שיקוליו השונים ואת תחושותיו במהלך הכרעת הדילמה.

יחידה
13:
דף
כח:-
כט

תנו
רבנן

1.שמעון הפַקולי הִסדיר שמונה עשרה ברכות

2. לפני רבן גמליאל על הסֵדֶר ביבנה.

3.אמר להם רבן גמליאל לחכמים:
"כלום יש אדם שיודע לתקן ברכת

4.הצדוקים"
? עמד שמואל הקטן ותקנה .

5. לשנה אחרת שכחה והשקיף בה שתים ושלוש שעות ולא העלוהו.
——————————————————————————–

6.אמאי לא העלוהו ?
והאמר רב יהודה אמר רב :

7. "טעה באחת מכל הברכות –
אין מעלין אותו.
8.
בברכת הצדוקים –
מעלין אותו –
חישינן שמא מין הוא"
?
9.שאני
שמואל הקטן דאיהו תקנה.

10.וניחוש דִלמָא הֲדַר בֵּיה ?
11.אמר אביי גמירי – טָבָא לא הוי בישָא.

12.
ולא
?! והכתיב "
ובשוב צדיק מצדקתו ועשה עול"
?!

13.ההוא רשע מעיקרו ,
אבל צדיק מעיקרו לא…
14.אמר …רבא – צדיק מעיקרו נמי דלמא הדר ביה.

15. אי הכי אמאי לא אסקוהו ?

16.שאני שמואל הקטן דאתחיל בה :
17.דאמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי יהושע בן לוי
18.לא שנו אלא שלא התחיל בה,
אבל התחיל בה גומרה.

שאלות חזרה על הברייתא

1. תנו רבנן הוא מונח המציין שלפנינו ברייתא
משנה
אמורא

צטט המילה האחרונה בברייתא ___________

כיצד ידעת היכן מסתיימת הברייתא ? _________________________________

2 כתוב מילה נרדפת למילים הבאות
הפקולי________
הסדיר__________
כלום _________ לתקן___________

הצדוקים ________ השקיף _________

3.תפילת שמונה עשרה נתקנה על ידי עזרא ואנשי כנסת הגדולה שחיו בתחילת בית שני .

במשך השנים נשכח סדר הברכות של תפילת העמידה, אך _________ הצליח
על ידי עיון לסדר הברכות כסדרן.
לידיעתך:
התפילה לא נכתבה כי ברכות נחשבו גם כתורה שבעל פה, שאסור לכותבה.

4. על
איזה רקע צמח הצורך בברכת הצדוקים ?
___________________________
____________________________________________________________

5. רבן גמליאל מתקשה למצוא אדם המסוגל לחבר ברכה כנגד הצדוקים .

מה כל כך קשה בדבר ?
__________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________

6. מדוע נקרא שמואל בשם "שמואל הקטן" ? ומדוע זכה דווקא הוא לתקן ברכה זו ?

__________________________________________________________________________________________________________________________

7. מדוע החזן נקרא "היורד לתיבה" ?
________________________________

__________________________________________________________

8. כיצד
ייתכן ששמואל הקטן שכח את הברכה שהוא עצמו תיקן ?
________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________

9.מדוע,
לדעת אביי,
אין לחשוש,
ששמואל חזר בו מצדקותו ?
(צטט)
_______________
_____________________________________________________________

הסבר _________________________________________________________

10.
הפסוק "ובשוב צדיק מצדקתו ועשה עול"
הובא כדי להקשות על ______
שהרי מפסוק זה רואים שצדיק כן יכול להיות __________
ההיפך מדברי אביי שאמר ש_______
לא יכול להיות _________

11.
מתרצת הגמרא (תשובת אוקימתא=
מעמידה כל מקור במקרה שונה)
הפסוק עוסק
בצדיק שפעם היה ____
שאצלו קיימת אפשרות שיחזור ויהיה ____,
אך אדם שתמיד היה _____
כמו ______
הקטן לא ייתכן שייהפך ל____

12. רבא חולק על ____ וסובר שגם מי שהיה מתחילתו _____ עלול לחזור בו מצדקותו ולהיות ______

13. לדעת רבא– מהי הסיבה שלא העלו את שמואל הקטן,
ולא חשדו בו שחזר מצדקותו ?
____________________________________________________________

14. מהי נקודת המחלוקת בין אביי לרבא ?
______________________________
____________________________________________________________

15. מהי דעת אביי ?
______________________________________________
מהי דעת רבא ?______________________________________________

שים לב: שאלה המנוסחת במילים , "הסבר
המחלוקת
בין…
ל…"
דורשת ממך שני דברים: א.
לציין נקודת המחלוקת ב. לפרט מהי דעתו של כל אחד מבעלי המחלוקת.

יחידה 14 : פרק חמישי "אין עומדין"-
משנה ראשונה (דף ל:
+ לב:-
לג ע"א)

משנה : אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש .

חסידים הראשונים היו שוהין שעה אחת ומתפללין ,

כדי שיכוונו לבם לאביהם שבשמים.

אפילו המלך שואל בשלומו לא ישיבנו

ואפילו נחש כרוך על עקבו לא יפסיק.

במשנה ישנם שני חלקים .

1.העתק את חלק ב' ( רמז – שים לב לרווח )
._________________________________________________________
__________________________________________________________

2.
המילים שהדגשתי בקו – הן המקרה
דין (מחק המיותר)

3.מצא במשנה (המלבן שמלמעלה) המילה "חסידים " והדגש אותה !

3ב)
כיצד לדעתך נראה היה לבושם של אותם חסידים?
___________________________________________________
__________________________________________________________

4) צטט בלשון המשנה המשפטים הבאים

החסידים התכוננו שעה לפני התפילה ____________________________

צריך להתפלל מתוך רצינות גדולה.__________________________________

אין להסיח את הדעת או להפסיק באמצע התפילה כלל _________________________________________________________
__________________________________________________________

5)
כתוב בכנות מה היית עושה במצב הבא

נחש מסתובב

ליד מקומך בבית הכנסת.

________________________________________________________

האם התנהגותך מתאימה לדין שכתוב במשנה ?
______________________________________________________

יהודי הנמצא במצב של סכנת חיים (
=פיקוח נפש) רשאי לעבור על כל העבירות
ובלבד שיציל את נפשו ולכן מותר ואף מצווה להסיע אפילו בשבת חולה לבית
החולים וכו.
ישנם שלוש עבירות שאותם אסור לאדם לעבור , ואפילו אם חייו בסכנה.
והן : א)
לעבוד עבודה זרה ב) גילוי עריות ,
לדוגמא אם לא יתחתן אם אחותו יומת.
ג)
שפיכות דמים =
לדוגמא,
אדם שמאיימים עליו שאם לא יהרוג את ראובן יומת
אסור לו להרוג את ראובן גם אם יהרגוהו.

נחש הוא חיה מאוד נחמדת,
אך לא כשהיא מטפסת על מכנסיך.

שאלה

לפי
הכלל שהובא במלבן – האם יהודי חייב למסור את נפשו ולא לזוז
בשעת התפילה אפילו אם נחש מטפס עליו ?
__________________________________________________________

נמק_______________________________________________________

האם הדין במשנה מתאים למסקנה שזה עתה כתבת ?_____________________
__________________________________________________________
__________________________________________

אף האמוראים התקשו והקשו על הדין הכתוב במשנה .
שהרי נחש הוא חיה מסוכנת ויש פיקוח נפש בדבר אז מדוע כתוב במשנה שאין לזוז .

לאחר שהאמוראים מקשים הם מנסים למצור תשובה לשאלתם .
היש לך תשובה להציע ?(בהמשך–
תוכל לבדוק אם צדקת)
___________________________________________________________________________________________________

העבר קו בין שני הטורים.

אין עומדין להתפלל אלא מתוך האיסור להפסיק בתפילה.

כובד ראש

אפילו המלך שואל בשלומו ..
כיצד מתכוננים לתפילה
אפילו נחש כרוך על עקבו לא יפסיק

אנו איננו צדיקים כאותם חסידים שבמשנה וקשה עלינו להתכונן שעה לפני התפילה ,אך נוכל לפחות להשתדל להגיע כמה דקות לפני התפילה וכך נתחיל התפילה בנחת.

למדנו בשיעור שעבר כיצד החסידים הראשונים היו מתכוננים שעה לפני התפילה,

על מנת שתפילתם תהיה מתוך כובד ראש.

במשך השעה היו מתבוננים בשפלות האדם לעומת רוממות הקב"ה.
אנחנו איננו במדרגת חסידים אלו,
אך עלינו להשתדל להגיע לפחות דקה שתים קודם.

כמו כן למדנו כמה חשוב לעמוד בתפילה ולא להסיח את הדעת ואפילו אם המלך שואל
בשלומך – אסור לענות לו . ואפילו אם נחש מטפס עליך אין להפסיק.

שאלנו – הרי נחש הוא חיה מסוכנת ובמצב סכנה מותר לאדם לעבור על כל העבירות חוץ משלוש ומדוע כתוב במשנה שאין לזוז ?!
העלנו כמה אפשרויות לתרץ והמשותף ביניהם שכנראה לא מדובר במשנה בנחש מסוכן ובאותם ימים אנשים חיו יותר בטבע והכירו איזה נחש מסוכן ואיזה נחש אינו מסוכן כלל.

ציטוט מהמשנה :
אפילו המלך שואל בשלומו לא ישיבנו :

גמרא:
אמר רב יוסף לא
שנו אלא למלכי ישראל אבל למלכי עכו"ם פוסק.

רב יוסף מאמוראי בבל התקשה בהלכה הכתובה במשנה שלמדנו .
עיין במלבן שורה 1 וכתוב מהי אותה הלכה __________________________________________________

רב
יוסף
התקשה להבין את ההלכה שאין לענות למלך משום

שיש הלכה שבמצב של פיקוח נפש מותר לעבור כמעט על כל העבירות

אם כן מדוע לא יענה למלך ?!
הרי המלך עלול לכעוס עליו ולהורגו ?!

בעקבות
קושיה
זו הגיע
למסקנה שהמשנה איננה עוסקת במלך גוי

שאם לא תענה לו הוא עלול להורגך ,אלא המשנה עוסקת במלך_____

שאם לא תענה לו הוא לא ייעלב ויבין שאתה כנראה באמצע התפילה.

אצל מלך גוי אמר רב יוסף יש להפסיק מיד את התפילה ולענות לו כי יש סכנה .

המונח לא שנו בא לציין שהמשנה או הברייתא אינם עוסקים בכל המקרים שחשבנו בתחילה,כלומר אם בתחילה חשבנו שהמשנה עוסקת גם במלך ______
וגם במלך ______

אין כך הדבר אלא המשנה עוסקת רק במלך _______
ולא במלך ___________

כלומר מונח זה בא לצמצם

להרחיב את הדין במשנה.

חלק ב'

גמרא:

מיתיבי

י

המתפלל … וראה קרון בא כנגדו לא יהא מפסיק אלא מקצר ועולה.

פגשנו כבר כמה פעמים את המונח מיתיבי

מונח זה מציין קושיה ממקור _____ יותר על מקור נמוך יותר.

הקושייה שלפניך היא על רב יוסף מברייתא.

מי הוא המקור הגבוה יותר ? רב יוסף או הברייתא ?____________
מי הוא המקור הנמוך יותר ? ______________

העתק מהמלבן בעמוד הקודם את ארבע המילים האחרונות של דברי רב יוסף

_______ __________
_________ _________

רב יוסף מדבר על מלך גוי שבגלל פיקוח נפש יש להפסיק את התפילה

ואילו הברייתא עוסקת באדם העומד ומתפלל בדרך ולפתע רואה שקרון נע לקראתו

ואם לא יזוז הצידה עלול להידרס .

נראה כאילו אין קשר בין שני המקורות שהרי כל אחד עוסק בסיפור אחר,
אך באמת שני

המקרים דומים שהרי בשניהם יש
פיקוח
נפש אם
לא יפסיק
את
תפילתו.

התבונן שנית בדברי רב יוסף ובברייתא האם גילית את הסתירה ?
______

יפה מאוד רב יוסף אומר שבמקרה של סכנת חיים יש להפסיק את התפילה מיד
ואילו בבריתא כתוב שאין להפסיק את התפילה ,אלא לקצר את התפילה ולהסתלק לפני שהקרון יעבור.

גמרא

לא קשיא הא דאפשר לקצר – יקצר

ואם לאו – פוסק

למדנו כבר כמה פעמים שכאשר נדמה לנו שיש סתירה , ייתכן ובאמת אין הדבר כך

אלא כל מקור מדבר במקרה שונה (
= אוקימתא ).

כך גם כאן אפשר לומר שרב יוסף והברייתא אמנם עוסקים במקרים דומים של פיקוח נפש בעת התפילה , אך יש הבדל משמעותי בין שני המקורות.

רב יוסף עוסק במקרה והסכנה היא מיידית ואין אפילו שנייה אחת לחכות כי אם

יתעכב לענות למלך אפילו ברגע עלול לכעוס מיד, ואילו במקרה השני

אמנם הקרון מהווה סכנה עבור המתפלל ואם לא יזוז עלול להידרס , אך יש עוד

כמה דקות עד שיגיע אליו ויכול בינתיים לקצר בתפילה ואינו רשאי להפסיק התפילה מיד.

לסיכום

אין סתירה בין המקרה של רב________ לבין הב______

משום שכל מקור עוסק במקרה אחר.

רב יוסף עוסק במקרה של פיקוח נפש ________ ( מיידי
לא מיידי)

ואילו הברייתא עוסקת במקרה ויש למתפלל זמן לקצר בתפילתו.

כשהגמרא מצליחה לפרק את הקושיה היא משתמשת במונח לא קשיא שמשמעותו

לא קשה כלומר אין סתירה.

מה לדעתך הדין במקרה הבא.

"
בדיוק בעת עומדנו בתפילת שחרית המטוס נחטף על ידי שני מחבלים

הם החלו לדחוף את האנשים ולהאיץ בהם לשבת ,
אני הייתי בדיוק באמצע ברכת

ולמלשינים אל …
וכל הרשעה …
תאבד….

האם עלי לסיים את הברכה או להפסיק מיד ?

יש לי שהות של חצי דקה עד שיגיעו אלי"
.______________________________

העזר בהלכה המופיעה בשולחן ערוך

שולחן ערוך, שו"ע או"ח סימן קד סעיף א

לא יפסיק בתפלתו.
ואפילו מלך ישראל שואל בשלומו,
לא ישיבנו;

אבל מלך עובדי כוכבים,
אם אפשר לו לקצר דהיינו שיאמר תחלת

הברכה וסופה קודם שיגיע אליו,
יקצר;
או אם אפשר לו שיטה מן

הדרך,
יטה ולא יפסיק בדיבור,ואם אי אפשר לו,
יפסיק.

תודה על תשובתך ייתכן ובזכותה המחבלים חוסלו על ידי אנשי הביטחון ששהו במטוס.

אמנם ההלכה איננה עוסקת במטוס חטוף משום שטרם הומצא,
אך העיקרון זהה.

סיכום

רב יוסף אמר שהמשנה עוסקת במלך יהודי ולכן אין להפסיק.

ובמלך גוי יפסיק מיד.

רב יוסף דיבר כשהמלך הגוי כבר ממש עומד לידך , אך אם יש זמן לסיים הברכה

או להסתלק מהמקום ולהמשיכה עליו לעשות כן.

ציטוט מהמשנה

אפילו נחש כרוך על עקבו לא יפסיק :

גמרא

אמר רב ששת – לא
שנו אלא נחש , אבל עקרב פוסק.

מיתיבי

נפל
לגוב אריות – אין מעידין עליו שמת.

נפל לחפירה מלאה נחשים ועקרבים מעידין עליו שמת ?!

שאני
התם – דאגב איצצא מזקי .

עבודת
הכנה בחברותות

1.
השורה הראשונה שבמלבן מסומנת בקו ובנקודתיים אחריה משום שהיא ציטוט מהמש___

2.
מחק המיותר .

במשנה כתוב שאפילו אם נחש מתקרב אליך בעת התפילה עליך להמשיך
לא להמשיך

בתפילה.

3.
העתק את דברי רב ששת (
עיין במלבן)
______ ______ _______ _______
_______ ______
________

4.
האם לדעתך רב ששת הוא אמורא או תנא ?
_____________________________

נמק_______________________________________________________

__________________________________________________________

5.
במשנה הובאה הלכה שאין להפסיק התפילה אם נחש מתקרב אל המתפלל.

קרא שוב את דברי רב ששת .

לפי דעתו של רב ששת יש
אין להפסיק התפילה כשעקרב מתקרב .

6.
במלבן ישנה מילה המציינת סתירה בין מקור גבוה יותר על מקור נמוך יותר.

מהי המילה ?
____________________________

7.בשורה אחת לפני אחרונה יש מקרה בו אדם נפל לבור מלא בנח _____
ועקר_____

מצא במלבן מקרה מפחיד נוסף __________________________________

מקרה א'

קרא את המקרה הבא וענה

מטוס נוסעים של חברת בואינג התרסק מעל האוקיינוס .

משלחת של צוללנים מקומנדו הימי הבריטי וספינות חיל הים המלכותי יצאו

לסרוק את האיזור ,
בעזרה ובהכוונה של הליקופטרים שחגו מעל בניסיון נואש

למצוא גילויי חיים כלשהם.לאחר כשלושה ימים הורתה הממשלה לחדול מהמשך החיפושים.

במסיבת העיתונאיים הודיע מפקד המבצע שלא נמצאו כל סימני חיים.

אלא רק גופות והקופסה השחורה שבעזרתה גילה הטייס סיבת ההתרסקות.

אחד מהנוסעים במטוס זה היה ר'
נפתלי זוציש .

לאחר כשלוש שנים אשתו של ר'
נפתלי ז"ל נגשת לרבנות ורוצה לקבל אישור

להינשא שנית לר'
דוד היימן .

מקרה ב

קשיים כלכליים רבים היו בבית משפחת לוי וכך הדבר נמשך במשך שנים ,
אך עתה עליו

להשיא את בניו שגדלו והמצוקה רבה.
רחל לוי הציעה לבעלה דוד שיצא

לארה"ב לכמה שנים ואולי שם ימצא עבודה שבאמצעותה יוכל לפרנס טוב יותר.

ואכן כך היה דוד יצא מהארץ באונייה (
לא היו עדיין מטוסים )
והגיע לארה"ב

וב"ה קיבל עבודה טובה ואף החל לשלוח כסף לבני משפחתו בארץ.כעבור שנה רחל לא שמעה יותר מבעלה וכל מאמציה לאתרו לא הועילו.

כאילו בלעה אותו האדמה .
והרי כה מסור ודואג היה וכיצד זה לפתע משאיר

אותה דואגת ועצובה.כעבור 10
שנים פנתה לרבנות ובקשה להכיר בה כאלמנה ולאפשר לה להינשא שנית.

אתה וחברך יהודה יושבים כרבנים האמורים לאשר או לסרב לבקשתה של רחל לוי (

חברך יהודה מתלבט .
האם תוכל לשער מדוע הוא מתלבט ?

נימוק לתת לה רשות להינשא _______________________________________
__________________________________________________________

נימוק מדוע יש לסרב לבקשתה ______________________________________
__________________________________________________________

מה דעתך האישית ______________________________________________
__________________________________________________________

מה דעתך לגבי המקרה הראשון (
נמק)
_________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________

שאלות חזרה על השיעור

1.
כיצד נקראת אישה שאין ידוע אם בעלה עדיין בחיים ?
___________________
ומדוע נקראת בכינוי זה ?
_________________________________________

2.העבר קו הבין שני הטורים

אין צורך בשני עדים דוגמא להקלות של חכמים במניעת עגונות.

שמא יגיע לפתע הבעל הראשון אסור להקל יותר מדאי בהיתר עגונות.

3.
באיזה מקרה בית הדין יתיר לאשה להינשא ? השלם!

א.
ראוהו נופל לגוב אריות ___________
( יתירו תשאר עגונה)
ב.
ראוהו נופל לבור מלא נחשים ועקרבים ____________

4. מדברי רב ששת רואים שנחש איננו נחשב מסוכן כעקרב ואילו מהברייתא
רואים שנחשים =
___________ שהרי שניהם מוזכרים בנשימה אחת כמסוכנים .

ומתירים האישה מעגנותה .

5. כתוב
נכון

אינו
נכון
הקושיה היא על הברייתא כי סותרת את דברי רב ששת__________
הקושייה היא על רב ששת כי סותר ברייתא.___________

מארגן גרפי

סתירה

קשה על רב ששת

אין סתירה

רב ששת עוסק

בנחש שאינו מסוכן בגלל שכולם דחוסים בבור

ואינו מרגיש מאוים.
מרגישים הנחשים מאוימים

בימינו איננו בקיאים כלל בסוגי הנחשים כי איננו קרובים לחיים בטבע כבעבר.
לפיכך כל נחש עבורינו נחשב כפיקוח נפש ובוודאי שעלינו להפסיק התפילה ולהתרחק
וולהתקשר ללוכד נחשים.

י
חידה מס'
15: שיעור מיוחד לחנוכה (שבת כא🙂

בס"ד

תנו רבנן

מצות חנוכה הוא נר איש וביתו

והמהדרין – נר לכל אחד ואחד.

והמהדרין מן המהדרין –

בית
שמאי אומרים ביום הראשון מדליק

שמונה נרות.
ומכאן ואילך פוחת והולך

ובית
הלל אומרים ביום הראשון מדליק נר אחת

מכאן ואילך מוסיף והולך.

—————————————————————————–

אמר עולא : פליגי בה תרי אמוראי במערבא

רבי יוסי בר אבין ורבי יוסי בר זבידא

חד אמר : טעמא דבית שמאי כנגד ימים הנכנסין

וטעמא דבית הלל כנגד ימים היוצאין

וחד אמר : טעמא דבית שמאי כנגד פרי החג.

וטעמא דבית הלל מעלין בקדש ואין מורידין.

שאלות חזרה

1. תנו רבנן הוא תמרור המציין שלפנינו ברייתא
משנה
גמרא .

2..
המשנה והברייתא הם שני קבצים של דברי התנאים אמוראים

3.הברייתא מתחילה במילה "מצוות"
ומסתיימת במילה __________

4.
בברייתא מובאות שלוש דרגות בקיום המצווה .

דרגה א' נקראת מצוות נר חנוכה =
המצווה שהיא חובה.

דרגה ב' נקראת ________ = אנשים הרוצים לקיים המצווה בהידור.

דרגה ג' נקראת ______ מן ________ = אנשים הרוצים לקיים המצווה

הרב ביותר.

5. משפחת כוהן אב ושני בניו.

	כמה נרות בכל לילה	כמה נרות בסך כל החג
עיקר המצווה
מהדרין *למדנו כדעת הרמ"א
מהדרין מן המהדרין	מנהג הספרדים = מנהג האשכנזים=	מנהג הספרדים = מנהג האשכנזים=

כמה נפשות בל"ע בביתך ?
_________
כמה נרות יודלקו סך הכול בביתך בכל לילה ?
____________
כמה נרות יודלקו בביתך סך כל חג החנוכה ?
_____________

קבוצת
מתקדמים:

הרמב"ם הבין שהמהדרין מן המהדרין כולל את ההידור של המהדרין .

ואילו התוספות סוברים שמהדרין מן המהדרין אינו כולל את ההידור של המהדרין.

קהילות הקודש אשכנז נוהגים כרמב"ם הספרדי.
קהילות הקודש ספרד נוהגים כתוספות (=חכמי אשכנז).

עמדנו גם על ההיגיון של בית שמאי בהפחתת הנרות משום שכך היה הנס
שבכל יום הנס היה בפחות חלקי שמן שנשארו.(ע"פ בן יהוידע).

שאלות חזרה על חלק ב'
בגמרא (החלק שאחרי הקו המקווקו)

1. בית שמאי ובית הלל חולקים ביניהם כיצד המהדרין מן המהדרין מדליקין.

בית שמאי אומרים ביום הראשון מדליק שמונה נרות ובכל יום נר אחד יותר פחות

בית הלל אומרים ביום הראשון מדליק נר אחד ובכל יום מדליק נר אחד יותר פחות

2.
האמוראים רבי יוסי בן ________
ורבי יוסי בן __________
חולקים ביניהם מהו טעמם של בית ______
ובית_________

3. מתי הגמרא משתמשת במונח "חד אמר וחד אמר "

____________________________________________________

4. מדוע הגמרא מכנה את ארץ ישראל "מערבא"
? ____________________

_____________________________________________________

5. הסבר:
"כנגד "הימים הנכנסים"
______________________________

_____________________________________________________

6. הסבר:
"כנגד הימים היוצאים"_________________________________

_______________________________________________________

7. הסבר המושג :
"מעלין בקודש" ?
_______________________________________________________

_______________________________________________________

8. מהם פרי החג ? ומה הקשר בינם לחג החנוכה ומספר הנרות?
___________

_______________________________________________________

_______________________________________________________

9. טעמי בית שמאי טעמי בית הלל

כנגד הימים _________
1. כנגד הימים __________

2. כנגד פרי _________
2. מעלין בקודש ____
_____

————————————-
סוף היחידות———————————————-