נושא
הדף: ספר במדבר , פרק
יא:
התלונות החוזרות ונשנות
מחבר:
אראל בלום
כתות
יעד: ז–ט
בס"ד
.
התלונות החוזרות ונשנות . פרק
יא'
.
-
עם
ישראל מתחילים ללכת במדבר ומיד מתלוננים
…. :
נקרא
את הפסוקים א'
– י'
וננסה
להבין:
א.מדוע
עם ישראל הגיעו למצב כזה ?
ב.מה
באמת התלונות ?
ג.האם
באמת כל כך רע ?
ד.מה
באמת הפריע לעם ישראל ?
-
קוראים
מקורות א'
– ד'
.
ועונים
: הסיבות
להתדרדרות הם א.
עזיבת
התורה . ב.
הגררות
אחרי רשעים .
-
האם
צדקו ישראל בתלונותם ?
נעיין
במקורות א'
– ט'
.
נסכם
: התלונות
על קושי הדרך …
לא
צדקו כיוון ש…….
תלונת
הבשר :…..
לא
צדקו כיוון ש……
תלונת
הדגים והקישואים….
לא
צדקו כיוון ש……
-
מה
באמת הפריע לעם ישראל ?
נעיין
בפסוק כ'
: כי
מאסתם את ה'
!
עכשיו
נבין גם את מקור י'
.כמתאוננים
– הם
רצו לעזוב את ה'
ואת
המצוות !
מאתה
סיבה שברחו מהר סיני.
ולא
הייתה סיבה אמיתית לתלונות .
תוספות .
עוד הסבר לתלונות ישראל :
נעיין
גם בתלונת המן בפסוק ו'
…. מה
התלונה ?
נעיין
ברא"ע
פסוק ו'
:
"ועתה נפשנו יבשה אין כל בלתי אל המן עינינו" .
אבן
עזרא
במדבר
פרק
יא
אין
כל. חסרנו כל דבר:
עינינו. כי מן השמים ירד:
–
המן
ירד כל יום מן השמים וצריך לבטוח בה'
! ואין
אפשרות לצבור .
תגובת משה .
פסוקים י'
– טו'
.
על
פי הספורנו :
פסוק
יב' :
א.
לא
הריתי את העם –
ולכן
אין הם סומכים עלי כאבא או כאמא .
פסוק
יג' :
ב.
אין
לי
אפשרות לתת להם בשר .
והם
רוצים לבדוק אם אני מתנהג לפי דבריך ומה
אשיג למענם ממך הקב"ה
.
פסוק
יד' :
ג.
אני
לבד לא יכול חנך
את כולם אלא צריך שישתתפו אחרים עמי .
פסוק
טו' :
על
פי רש"י
: ד.
העונש
הצפוי להם גדול ולכן –
הרגני
כדי שלא אראה אותו .
70 הזקנים והבשר .
-
קוראים
פסוקים טז'
– כ'
. מה
הם שני הפתרונות לתלונות ישראל ?
עזרה
למשה : 70 הזקנים
שיעזרו לו .
לישראל
: העם
יקבלו את תאוותם וימותו בו ויגלו את
הבליותו .
-
כיצד
יעזרו 70
הזקנים
למשה ?
נעיין
בדף המקורות מקורות יא'
– יב'
.
תוספות .
-
ועיין
עוד ברמב"ן
פסוק יד'
שאז
יפנו לא רק למשה אלא לכל 70
הזקנים
וכך ירד הלחץ ממשה.
בס"ד
.
התלונות החוזרות ונשנות . פרק
יא'
.
סיבת ההתדרדרות .
א. במדבר פרק י
לג
וַיִּסְעוּ מֵהַר
ה' דֶּרֶךְ
שְׁלשֶׁת יָמִים וַאֲרוֹן בְּרִית–ה' נסֵעַ
לִפְנֵיהֶם דֶּרֶךְ שְׁלשֶׁת יָמִים
לָתוּר לָהֶם מְנוּחָה:
רמב"ן במדבר פרק י
(פסוק
לג),
ואמר
רבי חנינא מלמד שסרו מאחרי ה'.
….אבל
ענין המדרש הזה מצאו אותו באגדה,
שנסעו
מהר
סיני
בשמחה
כתינוק
הבורח
מבית
הספר,
אמרו
שמא ירבה ויתן לנו מצות,
וזהו
ויסעו מהר ה',
שהיה
מחשבתם להסיע עצמן משם מפני שהוא הר ה'….
ב.מהרש"א בחידושי אגדות [קטז,
ע"א]
…דמראש חודש סיוון בשנה ראשונה שבאו לסיני עד כ'
אייר בשנה שנייה ,
היו בבית ספר ולא חטאו ,
עד אחר כך ,
שחטאו מיד במתאוננים [ומתאווים ]
ושילוח מרגלים וכל השאר .
1.
מה גרם לתחילת ההתדרדרות?
ג.
ובבקשת
הבשר :
במדבר פרק יא
ד
וְהָאסַפְסֻף אֲשֶׁר בְּקִרְבּוֹ
הִתְאַוּוּ תַּאֲוָה וַיָּשֻׁבוּ
וַיִּבְכּוּ גַּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל
וַיּאמְרוּ מִי יַאֲכִלֵנוּ בָּשָׂר:
ד. רש"י במדבר פרק יא פסוק ד
והאספסף. אלו
ערב רב שנאספו עליהם בצאתם ממצרים:
וישבו.
(שם)
גם
בני ישראל ויבכו עמהם:
2.
מי התלונן בתחילה ?
האם צדקו ישראל בתלונותם ?
ה. רמב"ן במדבר פרק יא פסוק א
והנכון
בעיני,
כי
כאשר נתרחקו מהר סיני שהיה קרוב לישוב
ובאו בתוך המדבר הגדול והנורא במסע הראשון
היו מצטערים בעצמם לאמר מה נעשה,
ואיך
נחיה במדבר הזה,
ומה
נאכל ומה נשתה,
ואיך
נסבול העמל והענוי ומתי נצא ממנו,
מלשון
מה יתאונן אדם חי גבר על חטאיו (איכה
ג לט),
שהוא
לשון כואב ומצטער על עצמו ….וכאשר
אמר הכתוב כי היו כואבים ומצטערים כבר
הזכיר וספר החטא:
ואמר
"כמתאוננים
",
כי
היו מדברים במר נפשם כאשר יעשו הכואבים.
והיה
רע בעיני ה',
שהיה
להם ללכת אחריו בשמחה ובטוב לבב מרוב כל
טובה אשר נתן להם,
והם
היו כאנוסים ומוכרחין מתאוננים ומתרעמים
על ענינם.
….
3.
על מה התלוננו ישראל ?
[לפי רש"י ולפי הרמב"ן]
4.
על מה היה לישראל להתבונן ולא להתרעם ?
הבשר.
ו. רש"י במדבר פרק יא
מי
יאכלנו בשר. וכי
לא היה להם בשר והלא כבר נאמר (שמות
יב)
וגם
ערב רב עלה אתם וצאן ובקר וגו'
וא"ת
אכלום והלא בכניסתם לארץ נאמר (במדבר
לב)
ומקנה
רב היה לבני ראובן וגו'
אלא
שמבקשים עלילה:
ז. רמב"ן במדבר פרק יא
ויאמרו
מי יאכלנו בשר. כי
לא היה לכל העם בשר לאכול בכל יום,
אע"פ
שאכלו ממנו פעמים רבות.
והיה
למקצתם מקנה ואכלו ממנו הגדולים,
כמנהג
המחנות ומקומות היוקר.
5.
א.
על
מה
התלוננו
ישראל
בקשר
לבשר
?
ב.
האם צדקו בתלונותם ?
הדגים.
ח. במדבר פרק יא
ה
זָכַרְנוּ אֶת–הַדָּגָה
אֲשֶׁר–נאכַל
בְּמִצְרַיִם חִנָּם אֵת הַקִּשֻּׁאִים
וְאֵת הָאֲבַטִּחִים וְאֶת–הֶחָצִיר
וְאֶת–
הַבְּצָלִים
וְאֶת–הַשּׁוּמִים:
ט. רמב"ן במדבר פרק יא
טעם
אשר נאכל במצרים חנם.
לפי
פשוטו,
כי
היו הדייגים המצריים מעבידין אותן למשוך
הדגים שנאחזים במצודה ובמכמורות,
והיו
נותנין להם מן הדגים כמנהג כל פורשי
מכמורת.
והקשואים
והאבטיחים והחציר והבצלים והשומים במצרים
הרבה מאד,
כי
היא כגן הירק,
וכאשר
היו חופרין להן בגנות ובכל עבודה בשדה
היו אוכלין מן הירקות.
או
שהיו שם ישראל עבדי המלך עושים מלאכתו,
והיה
מפרנס אותם בלחם צר ובמים לחץ,
והיו
נפוצים בעיר ונכנסין בגנות ובשדות והיו
אוכלין מן הירקות ואין מכלים דבר כמנהג
עבדי המלך,
ונותנים
להם על שפת היאור ממנת המלך דגים קטנים
אשר אין להם דמים במצרים.
6.
א.
על
מה
התלוננו
ישראל
בקשר
לדגים
?
ב.
האם צדקו בתלונותם ?
מה באמת הפריע לעם ישראל ?
י.
רש"י במדבר פרק יא פסוק א
כמתאננים.
אין
מתאוננים אלא לשון עלילה מבקשים עלילה
האיך לפרוש מאחרי המקום וכן הוא אומר
בשמשון (שופטים
יד)
כי
תואנה הוא מבקש:
7.
מה
באמת
הפריע
לעם
ישראל
?
70
הזקנים.
יא. רמב"ן במדבר פרק יא
וצוה
המספר הזה בשופטי ישראל,
כי
המספר הזה יכלול כל הדעות בהיותו כולל כל
הכחות,
ולא
יפלא מהם כל דבר:
וכן
במתן תורה ושבעים מזקני ישראל (שמות
כד א),
כי
ראוי במספר השלם הזה שישרה עליהם כבוד
השכינה כאשר היא במחנה העליון,
כי
ישראל צבאות השם בארץ,
יב. ספורנו במדבר פרק יא
וְנָשְאוּ
אִתְּךָ.
אַחַר
שֶׁיִּהְיוּ מוּחְזָקִים גַּם הֵם
לִנְבִיאִים יִבְטְחוּ הָעָם בְּהַנְהָגָתְךָ,
בִּרְאוֹתָם
הַזְּקֵנִים עִמְּךָ וּמַסְכִּימִים
בְּמַעֲשֶיךָ.
8.
במה
יוכלו
70
הזקנים
לעזור
למשה
?
2 פירושים
!
שאלות בקיאות :
1.
מדוע
בערה אש בעם ישראל ?
[א']
2.
מה
עשה העם כשבערה האש ?
3.
מה
עשה משה כדי שתשקע האש ?
4.
מה
טענו האספסוף ?
[ב'
– ו']
5.
כיצד
מוכיחה התורה שהאספסוף טעו בטענתם ?
[ז'
– ח'
]
6.
עיין
ברש"י
פסוק ז'
: כיצד
היה המן נראה ?
7.
מה
היה טעמו של המן ?
[ח'
]
8.
כתוב
שלשה דברים שאמר משה בעקבות חטא המתאוננים
.
[יא'
– יד']
9.
מה
בקש משה מה'
בעקבות
חטא המתאוננים ?
[ו']
10.
מה
מציע ה'
למשה
כדי שיוכל להמשיך להנהיג את העם ?
[טז'
– יז'
]
וכי יש מספיק בשר לבני ישראל ?
פרק יא'
פסוקים כא'
– כג'
.
-
נשאל
: וכי
משה לא האמין שה'
יכול
להביא הרבה בשר לבני ישראל ?
-
נפרש
על פי הספורנו :
שום
כמות של בשר לא תספיק אם מבקשים עלילה !
[וכן
מובא ברש"
פסוק
כג' דעת
דבן גמליאל ]
. -
עונה
הקב"ה
: פסוק
כג' : "ויאמר
ה' אל
משה היד ה'
תקצר
עתה תראה היקרך דברי אם לא ."
ומפרש
הספורנו :
אתה
תראה שיש לקב"ה
דרך לגרום לישראל למעוס בבשר בלי להתערב
להם בבחירה החופשית אלא הם ימאמו את הבשר
!!
תוספות .
הסברים
נוספים לשאלה זו הם דעת רבי עקיבא ורבי
שמעון שמופיעים ברש"י
פסוק כב'
. והסבר
הרמב"ן
שמסביר את דעת רבי עקיבא .
רש"י
במדבר פרק יא'
. פסוק
כב'
.
הצאן
ובקר ישחט.
(ספרי)
זה
אחד מארבעה דברים שהיה ר'
עקיבא
דורש ואין רבי שמעון דורש
כמותו .
רבי
עקיבא אומר
שש מאות
אלף רגלי ואתה אמרת בשר אתן להם ואכלו חדש
ימים הצאן ובקר וגו'
הכל
כמשמעו מי יספיק להם כענין שנאמר (ויקרא
כה)
ומצא
כדי גאולתו ואיזו קשה זו או (במדבר
כ) שמעו
נא המורים אלא לפי שלא אמר ברבים חיסך
לו הכתוב ולא נפרע ממנו וזו של
מריבה היתה בגלוי לפיכך לא חיסך לו הכתוב.
ר'
שמעון
אומר ח"ו
לא עלתה על דעתו של אותו צדיק כך מי שכתוב
בו (שם
יב) בכל
ביתי נאמן הוא יאמר אין המקום מספיק לנו
אלא כך אמר שש מאות אלף רגלי וגו'
ואתה
אמרת בשר אתן לחדש ימים ואחר כך
תהרוג אומה גדולה כזו הצאן ובקר ישחט להם
כדי שיהרגו ותהא אכילה זו מספיקתן עד עולם
וכי שבחך הוא זה אומרים לו לחמור
טול כור שעורים ונחתוך ראשך השיבו הקב"ה
ואם לא אתן יאמרו שקצרה ידי הטוב בעיניך
שיד ה'
תקצר
בעיניהם יאבדו הם ומאה
כיוצא בהם ואל תהי ידי קצרה לפניהם אפי'
שעה
אחת:
רמב"ן
במדבר פרק יא'
.פסוק
כב'
.
ואין
מדרשו של רבי שמעון ושל רבי יהודה הנשיא
נאותין ללשון הכתוב,
בעבור
שאמר (פסוק
כג) עתה
תראה היקרך דברי אם לא,
ומדרשו
של רבי עקיבא שאמר דברים כמשמען מי מספיק
להם הוא משמעות הכתוב באמת,
והוא
דעתו של אונקלוס.
אבל
הענין בעצמו
תמה, כמו
שאמר רבי שמעון,
מי
שכתוב בו (להלן
יב ז) בכל
ביתי נאמן הוא יאמר אין המקום מספיק להם.
ועוד
כי כלם ראו כבר
נפלאות גדולות מזו.
ור"א
תירץ כי משה היה חושב שלא יחדש השם מופת
כי אם להצדיק נביאו:
וגם
זה איננו נכון בעיני,
כי
כבר עשה עמהם כזה בשליו ראשון (שמות
טז יג)
וכן
במים (שם
יז ו) ובמן
(שם
טז), כי
כולם על תלונותם נתנו
להם:
והנכון
אצלי, כי
כאשר יעשה השם אותות ומופתים לישראל חסד
הם מאתו,
וכולן
לטוב להם כי טוב ה'
לכל
ורחמיו על כל מעשיו,
זולתי
כאשר יצא הקצף על עוברי רצונו שיעשה עמהם
באף ובמדת הדין לרעה גמורה.
והנה
אין בנסים רק טובה גמורה שלימה ברחמים
או נקמה במדת הדין.
אבל
עתה כשאמר לו שיתן להם שאלתם ויאכלו בשר
עד אשר יצא מאפכם והיה לכם לזרא,
ידע
משה
רבינו שלא יהיה אות מאת השם לבראות להם
בשר כאשר נתן להם דגן שמים,
כענין
שיאמרו חכמים (סנהדרין
נט🙂 אין
דבר טמא
יורד מן השמים.
ועוד
כי כל הנסים יודיעם למשה הנני ממטיר לכם
לחם מן השמים (שמות
טז ד),
הנני
עומד לפניך שם על הצור (שם
יז ו), אבל
בכאן שאמר לו ואל העם תאמר התקדשו למחר
(פסוק
יח), ולא
הודיעו,
הבין
משה שלא יהיה זה בנס מאתו יתברך.
ועל
כן שאל בתמיה מה יעשה להם כדרך כל הארץ,
אם
ישחט להם צאן ובקר מכל סביבותיהם לא יספיק
להם, ואם
יאסף להם
כל דגי הים אשר במקום ההוא הקרוב להם לא
יספיק להם.
והשם
השיבו,
כי
אין יד השם קצרה לתת להם שאלתם גם בדרך
המקרים.
וישארו שני אנשים במחנה.
פרק
יא' פסוקים
כד' – כט'
.
-
כשמשה
ממנה את שבעים הזקנים נשארים שני נביאים
במחנה .מה
הייתה הבעיה שבגללה פתאום יש שני נביאים
בודדים במחנה ? מדוע
הם לא היו ביחד עם שבעים הזקנים ?
והאם
זה בכלל בסדר שיהיו נביאים שהם מחוץ
למסגרת ?
– הבה
נעיין .
קוראים
פסוקים כ'
– כט'
.
-
מה
קרה שם ?
על
מה היה הויכוח בין יהושוע למשה ? -
לצורך
כך נבין את הרקע :
היו
12 שבטים
וצריך לבחור 70
זקנים
.אם
כל שבט יקבל 6
זקנים
יהיו 72
זקנים
. אז
מה הפתרון ? נעיין
בדף המקורות מסכת סנהדרין.
נסכם
על הלוח את התשובות לשאלות .
-
אם
כך מדוע יהושע רוצה לכלוא אותם ?
הם
מהווים מקור למחלוקת על משה וזה מסוכן .
[נזכור
את קורח ועדתו .
] – נעיין
בדברי פרוסור נחמה ליבוביץ .
כדי
למנוע מחלוקת ! -
מה
הם באמת נבאו ? נעיין
ברש"י
פסוק כח'
.
על
פי זה נבין את חששו
הגדול של יהושוע .
מה
הוא ? -
הם
מקטינים את כוחו של משה על ידי כך שאומרים
שמשה ימות ,
הם
מדברים כבר על סופו .
-
מה
מלמד משה ?
נעיין
ברש"ר
הירש : -
נסכם
: הנבואה
וכוחות הרוח יכולים להמצא אצל כל אחד ולא
רק אצל המנהיגים .
ודוקא
ריבוי הגוונים של אנשי קודש מרחיב את
המרחב הרוחני והאושר הרוחני בישראל .
לא
רק הרבנים הם "בעלי
התורה"
אלא
כל אחד מוזמן להיות בעל התורה :
"תורה
מונחת בקרן זוית וכל הרוצה ליטול ,
יטול
."
קברות התאווה . פרק יא'
פסוקים ל'
לה'
.
-
מה
קרה לישראל כשהתחילו להסתער על תאוותיהם
?
קוראים
ומסכמים :
הקנאה
והתאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם
! -
התאווה
וההתמכרות לגשמיות והנאות לא מאפשרים
להיות אנשים טובים כי אדם טוב צריך לוותר
על הנאותיו כדי לתת לאחרים .
ולכן
לא הייתה סיבה לאנשים האלו לחיות . -
השקיעה
באנוכיות מנתקת את האדם מהקב"ה
וממלא מהחיים . -
לענות על שאלות בקיאות בדף .
וישארו שני אנשים במחנה.
פרק
יא' פסוקים
כד' – כט'
.
תלמוד
בבלי,
מסכת
סנהדרין דף יז/א.
'ת"ר
"וישארו
שני אנשים במחנה" יש
אומרים : בקלפי
נשתיירו. שבשעה
שאמר לו הקב"ה
למשה "אספה
לי שבעים איש מזקני ישראל" אמר
משה :
כיצד
אעשה? אברור
ששה מכל שבט ושבט –
נמצאו
שנים יתירים, אברור
חמשה חמשה מכל שבט ושבט –
נמצאו
עשרה חסרים ,
אברור
ששה משבט זה וחמשה משבט זה– הריני
מטיל קנאה בין השבטים . מה
עשה ? בירר
ששה ששה והביא שבעים ושנים פיתקין על
שבעים כתב " זקן" ושנים
הניח חלק .
בללן
ונתנן בקלפי. אמר
להם: בואו
וטלו פיתקיכם !כל
מי שעלה בידו זקן אמר כבר קידשך שמים מי
שעלה בידו חלק אמר המקום לא חפץ בך ,
אני
מה עאשה לך ?
רבי
שמעון אומר: במחנה
נשתיירו . בשעה
שאמר לו הקב"ה
למשה :
"אספה
לי שבעים איש "
אמרו
אלדד
ומידד: אין
אנו ראויין לאותה גדולה .
אמר
הקב"ה
:
הואיל
ומיעטתם עצמכם הריני מוסיף גדולה על
גדולתכם ,
ומה
גדולה הוסיף להם ?
שהנביאים
כולן נתנבאו ופסקו , והם
נתנבאו ולא פסקו .
ומה
נבואה נתנבאו אמרו :
" משה
מת יהושע מכניס את ישראל לארץ ".
1.ממה
נשארו אלדד ומידד במחנה לדעת תנא
קמא ?
2ממה
נשארו אלדד ומידד במחנה לדעת ר'
שמעון
?
3.במה
זכו אלדד ומידד שלא זכו הזקנים
?
4.מה
היתה הנבואה שהם נתנבאו ?
הויכוח
בין משה ליהושוע.
פרופ'
נחמה
ליבוביץ:
יש
לרדת לעומק הויכוח הזה שפרץ בין יהושע
ובין משה ,
כי
עיקר גדול נידון כאן.
יהושע
רואה בהתנבאותם של אנשים "לא
קרואים",
שלא
הועמדו על יד אוהל מועד,
סכנה
של פריצת גדרות של התעוררות ספונטנית,
של
התקוממות נגד "הממסד".
לדעתו
גם למען הסדר הטוב בעבודת הבורא,ואולי
ביחוד למען הסדר הטוב בעבודת הבורא ,
יש
רק לאלה שהועמדו במקום הנכון ,
ליד
אוהל מועד,
הזכות
להתנבא,
ורק
כאשר תאצל הרוח אשר על משה –
עליהם. הוא
דורש בכל תוקף להקפיד על דירוג,
סמכות.
הרב
רש"ר
הירש:
"הראינו
לדעת שביסוד המנהיגות הרוחנית העליונה
לא ניתנה זכות מיוחדת (מוניטין)
על
הרוח למישהו.
כישרונות
הרוח הניתנים מאת ה'
אינם
מותנים במשרה ואינם זכות של מעמד.
האחרון
שבאומה יכול לזכות ברוח ה'
כיושב
ראשונה במלכות "
.
.5מדוע
חשב יהושע שמעשי אלדד ומידד הם פסולים ?
6.
א.
עיין
ברש"י
פסוק כח'
:
מה
נבאו אלדד ומידד
?
ב.
הסבר
על פי זה מדוע חשש יהושוע כל כך ?
7.
מה
ענה משה ליהושוע על פי הפסוקי
התורה
ורש"ר
הירש ?
שאלות
בקיאות.
1.
מה
הם שני הפתרונות לתלונות עם ישראל ?
[טז'
– יח'
]
2.
כמה
בשר יקבלו עם ישראל ?
[יט'
– כ'
]
3.
מה
שואל משה את ה'
לגבי
הבשר ? [כא'
– כב']
4.
מה
עונה ה'
למשה
? [כג'
]
5.
כיצד
קבלו 70
הזקנים
את הנבואה ?
[כד'
– כה'
]
6.
מה
קרה לאלדד ומידד ?
[כו'
]
7.
מה
הציע יהושע לעשות עם אלדד ומידד ?
8.
מה
ענה משה ליהושע ?
[כט'
]
9.
כיצד
הגיע הבשר לבני ישראל ?
[ל'
– לא'
]
10.
מה
קרה לעם כשאכלו את הבשר ?
[לב'
– לג'
]
11.
כיצד
נקרא המקום שבני ישראל אכלו את הבשר ?
מדוע
? [לד'
]
בס"ד.
במדבר פרק יא'
– סיכום .
[א]
העם היו כמתאוננים _________
באזני ה'
ולכן ה'
____________ ובערה בם ________
ה'
ואכלה בקצה המחנה .[ב]
העם צעק למשה ,
ומשה התפלל אל ה'
והאש ___________
.[ג]
המקום ההוא נקרא ___________
כיוון ששם בערה בם _________
ה'
. [ד]
ה_______________
התאוו תאווה ואז גם בני ____________
בכו ובקשו _____________
. [ה]
הם אמרו שהם זוכרים את ה____________
שאכלו במצרים ___________
ואת הקישואים ואת האבטיחים ואת _____________
ואת _________________
ואת _______________
. [ו]
ועכשיו יש לנו רק את ה_____________
. [ז]
המן היה נראה כזרע של __________
ומראהו כמו ה_____________
[אבן טובה]
-
עיין ברש"י לפסוק ז'
: מדוע מופיע פסוק זה באמצע דיברי העם ?_______________________________
_________________________________________________________________________________________
[ח]
העם טיילו ולקטו וטחנו ב_____________
או דכו ב_______________
ובשלו בפרור ,
ועשו אותו עוגות וטעמו כטעם _____________
ה______________.
-
עיין ברש"י לפסוק ח'
:
א.
כיצד הוא מפרש את טחנו ברחים וכו'
?_____________________________________________________.
ב.
מה הוא פרור ?________________
ג.
כיצד פירש דונש את "טעמו כלשד השמן "?___________________________________________________
[ט]
כשהיה הטל יורד על המחנה ב______________
ירד עליו ה________________.
[י]
משה שמע את העם בוכה למשפחותיו כל אחד בפתח ________________
וה'
____________ ובעיני משה הדבר היה ________________
.
-
עיין ברש"י לפסוק י'
: א.
מדוע בכה העם כל המשפחות ביחד ?
_______________________________.
ב.
על פי רבותינו :
מדוע בכה העם ?__________________________________________________________.
[יא]
אמר משה לה'
: למה _____________
לי שעכשיו אני צריך שיהיה המשא הכבד הזה עלי ?
[יב]
וכי אני ___________
את עם ישראל ,
שבגלל זה הם ישמעו לי ?
[יג]
מנין לי בשר לתת לכל ה_____________
? [יד]
אני לא יכול לבד לשאת את כל ה_____________
[טו]
ואם ככה אתה עושה ,
אני מעדיף ל________________
ולא אראה ברעתי .
-
עיין ברש"
לפסוק טו'
: א.
מדוע ביקש משה למות ?____________________________________________
ב.
מה הכוונה ב"אל אראה ברעתי"
?______________________________________________________
[טז]
ה'
אמר למשה לאסף ________________
זקנים ולקחת אותם ל_____________
_____________ . [יז]
וה'
ידבר עם משה ואז יאציל מן ה_____________
שעליו וישים על _____________
, והזקנים ישאו במשא העם יחד עם ________________
. [יח]
ואל העם תאמר שהם יכינו את עצמם כיוון שלמחרת הם יקבלו _________________
.
[יט –
כ]
כמה בשר יקבלו ישראל ?___________________________________________________
[כא]
שאל משה :
איך זה שתתן לשש מאות אלף רגלי _____________
? [כג]
ענה לו ה'
: וכי יד ה'
_____________? [כה]
אחרי שה'
האציל מהרוח של משה על 70
ה_____________
הם התחילו לדבר דברי _____________________
. [כו]
נשארו במחנה שני אנשים שקראו להם _______________
ו_____________________
, ונחה גם עליהם _______________
נבואה והם התנבאו ב________________
. [כז]
רץ ה_____________
וסיפר זאת ל_________________
[כח]
יהושוע הציע ל_____________
אותם .[כט]
אך משה שאל :
וכי ______________
אתה לי ?
הלוואי שכל העם יהיו _________________
!
-
עיין ברש"י לפסוק כט'
: מה פירוש "המקנא אתה לי"
?_____________________________________
[ל]
משה וזקני ישראל נכנסו ל_____________
[לא]
ושלוים הגיעו מכיוון ה_____________
[לב]
כל העם אסף הרבה _________________
בכל היום ובלילה ועוד למחרת ב_________________
[לג]
עוד בזמן שהבשר היה בין __________________
הם __________________
! [לד]
המקום ההוא נקרא "_____________________
________________ "