בס"ד

שם – נתנאל שטראוס

נושא –מבוא והעשרה לגמרא מסכת מכות דף ט:
סוגיית "בגלעד נפישי רוצחים"

כיתות יעד – ט–י"ב

"בגלעד
נפישי
רוצחים"
(ט🙂

חלק
א'
–
מיקום
ערי
המקלט:

איזו שאלה מתעוררת מהפסוק הבא?_______________________________________________

אֵת שְׁלשׁ הֶעָרִים תִּתְּנוּ מֵעֵבֶר לַיַּרְדֵּן וְאֵת שְׁלשׁ הֶעָרִים תִּתְּנוּ בְּאֶרֶץ כְּנָעַן עָרֵי מִקְלָט תִּהְיֶינָה:
(במדבר
פרק לה פסוק יד)

עיין בנאמר בגמרתינו:

תלמוד
בבלי, מסכת
מכות (ט.)

מתני'
להיכן גולין?
לערי מקלט לשלש שבעבר הירדן ולשלש שבארץ כנען שנאמר את שלש הערים תתנו מעבר לירדן ואת שלש הערים תתנו בארץ כנען

גמ' תנו רבנן שלש ערים הבדיל משה בעבר הירדן וכנגדן הבדיל יהושע בארץ כנען ומכוונות היו כמין שתי שורות שבכרם:
חברון ביהודה כנגד בצר במדבר,
שכם בהר אפרים כנגד רמות בגלעד,
קדש בהר נפתלי כנגד גולן בבשן,
"ושלשת"
שיהו משולשין שיהא מדרום לחברון כמחברון לשכם ומחברון לשכם כמשכם לקדש ומשכם לקדש כמקדש לצפון.

צייר
מפה
בה
מסומנות
ששת
ערי
המקלט:

בס"ד

עיין
בהמשך
הגמרא
וברש"י
על
הפסוק
הנ"ל
וענה
על
השאלות
שבסופן:

בעבר הירדן תלת בארץ ישראל תלת? אמר אביי בגלעד שכיחי רוצחים דכתיב (הושע ו)
גלעד קרית פועלי און עקובה מדם מאי עקובה מדם א"ר אלעזר שהיו עוקבין להרוג נפשות

רש"י
במדבר פרק לה פסוק יד

את
שלש הערים וגו'. (מכות שם)
אע"פ שבארץ
כנען תשעה שבטים וכאן אינן אלא שנים
וחצי. השוה מנין ערי מקלט
שלהם. משום דבגלעד נפישי
רוצחים דכתיב (הושע ו)
גלעד קרית פועלי און עקובה
מדם:

איזו שאלה מתעוררת ממיקום ערי המקלט?
___________________________________________

מהי תשובת הגמרא?
___________________________________________________________

נקודות למחשבה:

האם תשובת הגמרא מספקת??
וכי כיצד ניתן לצפות שבעתיד יהיו רוצחים רבים בגלעד?
ועוד בשוגג בלי כוונה?
ואם לא מדוע חולקו ערי המקלט באופן שכזה?

עין ברמב"ן שלפניך:

"ואע"פ שאין המקלט אלא בשוגגין,
היו שופכי דמים במרמה ומראין עצמן כשוגגין,
והוצרך להרבות להם ערי מקלט לקלוט את כולן שלא נודע מי המזיד. ואם כן צוה הקב"ה זה על שם העתיד,
על דרך וקם העם הזה וזנה (דברים לא טז),
או שיאמרו שהיה אויר ארץ גלעד מגדלת רוצחים מאז היתה לגוי
והנה
היתה
עבר
הירדן
גדולה
מאד,
ראויה
לשלש
ערי
מקלט
ככל
ארץ
ישראל
מן
הירדן
והלאה"
(רמב"ן במדבר פרק לה פסוק יד)

כיצד עונה הרמב"ן על השאלות ששאלנו?
_____________________________________________

__________________________________________________________________________

במה שונה הרמב"ן מפירוש רש"י?
__________________________________________________

__________________________________________________________________________

בס"ד

עיין
ברמב"ם
שלפניך:

"והלא
כתוב בתורה "ועבדום
וענו אותם" הרי
גזר על המצריים לעשות רע,
וכתיב
"וקם
העם הזה וזנה אחרי אלהי נכר הארץ",
הרי
גזר על ישראל לעבוד עכו"ם
ולמה נפרע מהן?
לפי
שלא גזר על איש פלוני הידוע שיהיה הוא
הזונה אלא כל אחד ואחד מאותן הזונים לעבוד
עכו"ם
אילו לא רצה לעבוד לא היה עובד,
ולא
הודיעו הבורא אלא מנהגו של עולם,
הא למה
זה דומה לאומר העם הזה יהיה בהן צדיקים
ורשעים,
לא
מפני זה יאמר הרשע כבר נגזר עליו
שיהיה רשע מפני שהודיע למשה שיהיו רשעים
בישראל".
(הלכות
תשובה פרק ו הלכה ה)

1. באיזו
שאלה אמונית מתמודד הרמב"ם?
________________________________

_____________________________________________________________

2. מהן
שתי הדוגמאות שמביא הרמב"ם
לכך?
1. ____________________________

2.
____________________________

3. כיצד
עונה הרמב"ם
על השאלות ששאל?
________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________

אם יגידו לך שבעיר מגוריך יהיו מצויים תמיד רוצחים/גנבים כיצד תגיב???

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

*** כיצד
ניתן להבין עפ"י
הרמב"ם
את קביעת הגמרא "בגלעד
נפישי רוצחים"
______

_____________________________________________________________

בס"ד

חלק
ב'
–
צמיחת
הפשע:

מה
יש ב"גלעד"?
כיצד
גדלים אנשים אלימים?
האם
זה
יכול
לקרות
גם
לנו??

"אלימות הנוער מתחילה בתוכנו" רצח, אונס – מה קרה לנוער שלנו? ד"ר אילי גולדברג, מפקדת כלא 'אופק' לבני נוער: "המבוגרים, המנהיגים, ומשרד החינוך לא נותנים לנוער דוגמא חיובית – ומכאן העלייה בפשיעת הנוער"   חינוך רע. צעירים בכלא אופק. (דנה שבת) 26/03/05 12:03 מאת: דנה שבת יותר ויותר סיפורים מהשבועות האחרונים מציגים תמונת מצב של עלייה מדאיגה באלימות בני נוער: סמים, אונס, רצח – והכל כאן, במציאות הישראלית של 2005. "זה מתחיל מהנהגה אלימה והיעדר דמויות חיוביות בהנהגה, משתלב עם מצב כלכלי קשה וממשיך במערכת חינוך חלשה וחסרת גבולות, אשר מתקשה לטפל בתלמידים בעיתיים", מאשימה אילי גולדברג, ד"ר לקרימינולוגיה ומפקדת בית הכלא לנוער 'אופק'. ד"ר גולדברג מאשימה גם את מערכת אכיפת החוק, שמעמידה מעט מדי שוטרים, לטעמה, לטיפול בפשיעת הנוער. גולדברג, העובדת עם בני נוער אלימים המגיעים לכלא, קובעת נחרצות כי האחריות למצבם של הנערים הללו מוטלת על המבוגרים. "בכלא אני רואה את הקצה, אבל כקרימינולוגית אני רואה שהפרופיל ההתנהגותי דומה באוכלוסייה כולה. מנקודת מבטי, האלימות הזו מצויה גם בדמויות המנהיגות, באקלים החברתי, בכבישים", ממשיכה גולדברג, "מערכת החינוך מאד רופפת. הסמכות נעלמת". מורים נחמדים? לא בבית ספרנו גולדברג לא רואה בעין יפה מקרים של טשטוש גבולות בין מורים ותלמידים. "לא בכדי צצים פתאום רומנים בין מורים ותלמידים. זה נובע מאובדן גבולות ואובדן סמכות", "אובדן הסמכות יוצר חוסר משמעת", אומרת גולדברג. "מורים חברמנים זה אולי נחמד לפעמים, אבל יש לכך מחיר כבד. המורים צריכים להיות מוכשרים לא רק להוראה ולמידה, אלא גם להכוונת הנוער וחינוכו. חוק חינוך חובה נקבע מכיוון שמעטים התלמידים שהיו הולכים ללמוד מרצונם החופשי. הנוער זקוק לגבולות ומשמעת". "אנו יודעים שסמכות בנויה מגבולות וגם מאהבה, והיא המענה לבעיות המשמעת", אומרת אלה אלגריחי, האחראית על נושא האלימות בשפ"י (השירות פסיכולוגי של משרד החינוך). "אבל זו משימה לא פשוטה לביצוע. גם בהורות וגם בבית הספר. צריך גם לאהוב, לחבק ולהקשיב, וגם להציב גבולות".