הפ לעבש הרותב תורגב תניחב
|
פרק ראשון ( 60נקודות)
|
|
.(תודוקנ 15 – הלאש לכל) 5 – 1 תולאשהמ עברא לע ינע
1 הלאש ראובן הסתלק לבית עולמו והשאיר אחריו בן, שתי בנות ומעט רכוש. אחת הבנות משודכת, עומדת להינשא בקרוב ודורשת חלק מן הרכוש. הבת השנייה קטנה, ודורשת מזונות כפי כבודה וכפי שהייתה רגילה לקבל כשאביה היה בחיים. ?םהמ דחא לכ מה הוא סדר הקדימויות בחלוקת הרכוש בין שלושתם, וכמה יקבל .א |
|
הבושת 
|
|
2 הלאש ראובן וחיה נישאו זה לזו. חיה התנתה עם ראובן את התנאי "איני נזונית ואיני עושה". באחד הימים מצאה חיה סכום כסף נכבד ללא סימנים ולקחה אותו לעצמה. בעלה דרש ממה למסור לידיו סכום כסף זה, אך חיה התנגדה מכוח התנאי שביניהם. האם התנאי "איני נזונית ואיני עושה" או "טלי מעשי ידייך ואיני זנך" תקף או לא? .א |
|
הבושת
|
|
3 הלאש יאיר הציע לדליה להינשא לו. דליה הסכימה ויאיר קידש אותה במנת גלידה לעיני שניים מחבריו. לאחר מכן התחרטה דליה וחזרה בה מהסכמתה להינשא ליאיר. .הז הדמעמ לש תויתכלה תוכלשה שולש ינייצ ?הילד לש יתכלהה הדמעמ המ .א |
|
הבושת
|
|
4 הלאש ראובן ושמעון העידו יחד בבית-הדין שחברם יצחק שחה בים, ומאחר שלא חזר אחרי פרק זמן סביר, הגיעו למסקנה שכנראה טבע בים. כמו כן העידו שחברם דוד שחה באגם קטן, ומאחר שלא חזר אחרי פרק זמן סביר, הגיעו למסקנה שטבע באגם. האם ניתן להתיר לנשותיהם של יצחק ושל דוד להינשא על סמך עדויות אלו? נמקי..א |
|
הבושת
|
|
5 הלאש בעליהן של חיה ושל נחמה נהרגו במלחמה, ולשניהם לא היו ילדים. חיה התקדשה ליאיר לפני שקבלה חליצה מאחיו של בעלה, ונחמה התקדשה לדוד הכהן לאחר שקיבלה חליצה מאחיו .הלעב לש מהו תוקפם ההלכתי של קידושיהן של חיה ושל נחמה? נמקי..א |
|
הבושת
|
(תודוקנ 40) ינש קרפ
|
|
.(תודוקנ 10 – הלאש לכל) 10 – 6 תולאשהמ עברא לע ינע
6 הלאש .ןהמ שמח ינייצ .ותשאל לעבה לש תויובייחתה עבש תובותכ הבותכב |
|
הבושת
|
|
7 הלאש ברכות הנישואין?ינפלו טקס הקידושין רחאלמדוע נוהגים היום לקרוא את הכתובה |
|
הבושת
|
|
8 הלאש דינים מדיני הגט הנלמדים מהפסוק "וכתב לה ספר כריתת ונתן בידה".העברא ינייצ |
|
הבושת
|
|
9 הלאש ויש מהם שלוקים עליהם מלקות-ארבעים"אבזרייהו דעריות" – יש מהם שלוקים עליהם שלוקים עליהם םיינשו מעשים שלוקים עליהם מלקות-ארבעים ינש ינייצ .תודרמ-תכמ .תודרמ-תכמ |
|
הבושת
|
|
10 הלאש מהמושגים הבאים:השולש לע הרצקב יבתכ תדרומ (1) |
|
הבושת
|
| החפשמו תושיאב תובושת שאלון מספר – 005105קיץ תשנ"ה |
|
1 הבושת ידכ אלא ,התשירדכ הדובכ יפכ תונוזמ תלבקמ אל איה .תונוזמל תמדוק הנטקה תבה .א צורכה בלבד. הבת המשודכת בעדיפות שנייה והיא מקבלת חלק מן הרכוש לנדוניה. חלק זה יהיה לפי אומדן כמה היתה מקבלת מאביה אילו היה בחיים. מעריכים זאת לפי כבודו, או אם השיא בת בעבר, יתנו לה כפי שנתן בעבר. ואם לא ידוע אומדן דעתו, היא מקבלת עשירית מן הרכוש. הבן יקבל את שאר הרכוש. זכות הבת הקטנה נקראת "מזונות היתומות". חכמים תיקנו תקנה זאת לטובת בנות .ב ישראל שיתפרנסו עד שיינשאו או עד שיתבגרו, מאחר שאין להן חלק בירושה. זכות הבת המשודכת נקראת "פרנסת הבנות" או "פרנסת נדוניה". חכמים תיקנו שכל אדם יתן לבתו נדוניה ראויה כדי שתינשא לאדם הגון. |
|
האבה הלאשה 
|
|
2 הבושת התנאי "איני נזונית ואיני עושה" שהאשה מתנה תקף. כיוון שהבעל חייב לתת מזונות .א לאשתו וכנגד זה תיקנו לו חכמים מעשי ידיה, יכולה האשה לוותר ,על המזונות וממילא אין .הידי ישעמב הכוז לעבה התנאי "טלי מעשי ידייך ואיני זנך" שהבעל מתנה אינו תקף, כיוון שזכות המזונות היא של האשה. אין הבעל יכול להתחמק מזכותה זו ללא הסכמתה, מחשש שמא לא יספיקו מעשי ידיה לצורך מזונותיה. ואף אם יקבל עליו להשלים לה את החסר, אין תנאי זה תקף ללא .התמכסה ראובן יכול לדרוש מחיה את מציאתה מכוח טענת מציאת האשה לבעלה בנימוק שלא .ב תהיה שנאה ואיבה ביניהם, גם אם היה ביניהם התנאי "איני ניזונית ואיני עושה". חיה יכולה לדרוש את הכסף לעצמה מכוח הטענה שמציאתה היא כמעשה ידיה. מאחר וטרחה והגביהה ,"השוע יניאו תינוזינ יניא" לש יאנת שיו רחאמו ,הידי השעמכ תבשחנ איה ,האיצמה תא .הלש התאיצמ |
|
האבה הלאשה
|
|
3 הבושת .רבד לכל תשדוקמ השאכ הדמעמ .א ( )1היא צריכה לקבל גט מיאיר אם רוצה להינשא לאדם אחר. ( )2לאחר קבלת הגט מיאיר אסור לה להינשא לכהן כדין גרושה. ( )3אם זינתה עם אחר לפני קבלת הגט והתעברה, הוולד ממזר. ( )1יש להטיל ספק בכשרותם של העדים שמא פסולים הם. .ב ( )2הקידושין נעשו שלא במעמד עשרה כפי תקנת חכמים. ( )3זה בניגוד לתקנת חכמים המצמידה את הקידושין לנישואין. |
|
האבה הלאשה
|
|
4 הבושת לא ניתן להתיר לאשתו של יצחק להינשא על סמך עדות זו, כיוון שים זה מים שאין להם .א סוף, ויש חשש שמא יצחק המשיך לשחות ויצא ממקום אחר. יש להתיר לאשתו של דוד להינשא על סמך עדות זו, כיוון שאגם נחשב למים שיש להם סוף ואין סיכוי שיצא ממקום אחר, ולכך אם שהו עד שיעור של כדי שתצא נפשו והעידו על מותו, .תרתומ ותשא אם הגוי מעיד בעדות ישירה על דוד שטבע באגם, אין עדותו קבילה, שמא יש לו סיבה .ב כלשהי שבגללה מעיד על מותו. אבל אם סיפר זאת כמשיח לפי תומו, עדותו קבילה. חכמים הקלו במקרה זה משום עיגונא. |
|
האבה הלאשה
|
|
5 הבושת לגבי קידושיה של חיה ליאיר, יש מחלוקת אם הקידושין תופסין או לא. הספק הוא .א האם דינה כערווה שלא חלים בה קידושין או דינה כחייבי לאוין שתופסין בהם קידושין. לגבי קידושיה של נחמה. לכולי עלמא תופסין בה קידושין, מאחר שהאיסור של חלוצה להינשא לכהן הוא איסור דרבנן משום דדמיא לגרושה, ואף בגרושה שאיסורה להינשא לכהן הוא מן התורה, קידושין תופסין בה מפני שקידושין תופסין בחייבי לאוין. אסור להן להמשיך לחיות עם בעליהן. מאחר שהתקדשו באיסור, עליהם לגרשן. .ב |
|
האבה הלאשה
|
|
6 הבושת .הבותכ רקיע (4) .התנוע (3) .התוסכ (2) .הראש (1) .הינודנ תפסות (7) .הינודנ תרזחה (6) .הבותכ תפסות (5) |
|
האבה הלאשה
|
|
7 הבושת כיוון שמברכין ברכת "בורא פרי הגפן" בברכת חתנים כדי להשלים אותה למספר שבע ברכות, ומאחר שכבר בירכו ברכת "בורא פרי הגפן" בברכת אירוסין, קורין את הכתובה בין הקידושין לברכות הנישואין כדי לעשות הפסק ביניהם. |
|
האבה הלאשה
|
|
8 הבושת .רחא רבדב אלו תשרגתמ הביתכב – בתכו (1) .המשל טגה בתכייש – הל (2) ( )3ספר הכריתות – דבר הכורת בינו לבינה שלא יתנה תנאי הקושר ביניהם. ( )4ונתן בידה – יינתן בידה או לשלוחה. ( )5ספר כריתות ונתן בידה – שיינתן לה בתורת גירושין, ואם נתנו לה לתורת שטר חוב .תשרוגמ הניא (הזוזמ וא) |
|
האבה הלאשה
|
|
9 הבושת .קושינ (2) .קוביח (1) מלקות-ארבעים: .שאר תולק (2) .קוחש (1) :תודרמ-תכמ |
|
האבה הלאשה
|
|
10 הבושת על התלמידה לבאר שלושה מושגים בקצרה. |
| אשה המסרבת לקיים יחסי אישות עם בעלה. |
:תדרומ |
|
תא ירה" :ריינ לע הל בתוכש רטשב השאה תא שדקמ לעבה מקודשת לי", ונותנו לה לשם קידושין מדעתה. |
: רטש ישודיק |
|
לאחר הפסק טהרה, האשה מונה שבעה ימים בהם אינה רואה כלל דם, ובודקת בכל יום בבוקר ובערב. |
שבעה נקיים: |
| אשה שמת בעלה ללא ילדים וממתינה לייבום. |
שומרת יבם: |
| דוד ובית-דינו גזרו שלא להתייחד עם פנויה. |
:וניד-תיבו דוד תריזג |
