קיץ תש"ס

שאלון מס' – 5101קיץ תש"ס, 2000

'ו הנשמ ,'ו קרפ ,"תוכרב" תכסמ

"היו יושבין (לאכול) – כל אחד ואחד מברך לעצמו".
אחד מברך לכולם?ןיא הז הרקמב עודמ .א

האם במקרה זה הם מצטרפים לזימון? הוכיחי מדברי הרע"ב..ב

"הסבו – אחד מברך לכלן"
הסבו אחד מברך לכולם? נמקי.אלבאיזה מקרה גם אם

"בא להם יין בתוך המזון – כל אחד ואחד מברך לעצמו".
.יקמנ ?ובסה אלהאם במקרה זה יש הבחנה בין הסבו ובין

"והוא אומר על מוגמר, אף על פי שאין מביאין את המוגמר אלא לאחר הסעודה".
.תוביס יתש יברך? כתבי אוה אקווד ואלש ובשחל ונלוכי עודמ .א

.ב"ערה שוריפב ירזעיה
המברך על המוגמר?אוה מדוע אכן .ב

"זמן שחורים ומצא לבנים, לבנים ומצא שחורים… – אסורים".
?עודמו ,ב"ערה לבקמ תורשפא וזיא ?הז טפשמ תנבהל תויורשפאה יתשמה הן

ומצא שלושה – אסורים". מדוע גם השניים שזימן אסורים?םיינש

"שלושה ומצא שניים – מתרים". מדוע היינו חושבים לאסור?

"בתוך הקן ומצא לפני הקן – אסורים". מדוע הם אסורים?

מתנות עניים (על פי מסכת "פאה")

לודגה ביותר לקיום מצוות פאה מן התורה ומדרבנן, ומהו השיעור ןטקה רועישה והמ
ביותר לקיום מצוות צדקה בממונו?

, ואיזה עני אינו זכאי לקבל צדקה מן יוחמתהאיזה עני אינו זכאי לקבל צדקה מן
.יקמנ ?הפוקה

המשנה קובעת מי שיש לו סכום כסף מסוים אינו נוטל מתנות עניים.
מהו סכום הכסף? נמקי מדוע סכום זה.
מסכום זה אסור לו ליטול מתנות עניים? נמקי.תוחפבבאיזה מקרה גם

באיזה מקרה אוסר לעני ליטול אפילו מתנות עניים עד שימכור את כלי תשמישו?

כדי להתיר לחלה לאכול ביום הכיפורים – מתי סומכים על בקיאים, ומתי אין סומכים על
בקיאים? נמקי.

שהתירו להם לרחוץ את הפנים ביום הכיפורים, והסבירי מדוע התירו להם.םיינש ינייצ

– מהי דרך תותירכ יבייח וא (תוקלמ וב שיש) השעת אל וא השע לע דיזמב רבעש ימ
משלושת המקרים?דחא לכב ותרפכ

מה דרש רבי אלעזר בן עזריה מן הפסוק "מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו", וכיצד למד זאת
?הזה קוספהמ

ברכה אחת מעין שלוש.

פרשת המלך.

.ונוכמ לע תיב הנובה

.הרותל גייס ושע

.ינא המ – ימצעל ינאשכו

'א הנשמ – ע"בשותב תובושת
שאלון מספר – 005101קיץ תש"ס

כי בישיבה בלא הסיבה אין בזה קביעות לאכול ביחד. .א

אין הם מצטרפים לזימון. .ב

הרע"ב, בדיבור המתחיל "כל אחד מברך לעצמו", כתב: "… ואחד מברך לכולם, :החכוה

ומצטרפין נמי לזימון". כלומר, בזמן שאחד מברך לכולם, דהיינו שקבעו לאכול ביחד,
מצטרפים גם לזימון. מה שאין כן בישיבה בלבד, כיוון שאין כאן קביעות לאכול ביחד, אין
מצטרפים לזימון.

אם אמרו נלך ונאכל לחם במקום פלוני.
כי במקרה זה גם אם ישבו בלא הסיבה יש כאן קביעות לאכול ביחד, ואחד מברך :קומינ
.םלוכל

במקרה זה אין הבחנה בין הסבו ובין לא הסבו.
הטעם שבמקרה זה כל אחד מברך לעצמו הוא מפני שהשומעים טרודים באכילה לבלוע :קומינ
מה שבפיהם ולא ישימו לב לשמוע את הברכה מפי המברך. או שיש חשש שמא ייחנק כאשר
יבוא לענות "אמן". ושני טעמים אלו שייכים גם בהסבו.

( )1כיוון שיש עדיף (גדול) ממנו לברך. .א

.הדועסה יכרוצמ וניא רמגומה יכ (2)    
כיוון שהתחיל בברכות האחרונות או: כיוון שהוא המברך על היין, זוכה גם בברכה על .ב

.רמגומה    

:תחא תורשפא

זימן בערב יום-טוב בקן אחד יונים שחורים, ומצא ביום-טוב באותו קן יונים לבנים. או
להיפך שזימן בערב יום-טוב בקן אחד יונים לבנים, ומצא ביום-טוב באותו קן יונים שחורים –
אסורים, כי מה שהזמין לא מצא.

:היינש תורשפא

זימן בערב יום-טוב יונים בשני קנים, באחד שחורים ובאחר לבנים, ומצא לבנים באותו קן
שזימן שחורים, ובקן שזימן לבנים מצא שחורים. אסורים, ואין אומרים שאלו הם היונים
שזימן, אלא שהחליפו קניהם, אלא אומרים אלו שמצא אחרים הם, שכן באו ממקום אחר.
הרע"ב מקבל את האפשרות השנייה, מפני שיש בדין זה חידוש שאין אומרים שהחליפו את
קניהם, מה שאין כן באפשרות הראשונה. הדין הוא פשוט, כי מה שהזמין לא מצא, והמשנה
לא הייתה צריכה להשמיענו דין זה.

מכיוון שאינו מכיר את השניים שזימן, הרי על כל אחד מהם יש ספק שמא הוא זה שלא
.ונימזה

כי יש מקום לומר כמו שהאחד פרח לו, כן פרחו כולם, והשניים שמצא אינם אלה שזימן.

כי אנו אומרים שאותם שזימן בתוך הקן פרחו לעולם, ואלו שמצא לפני הקן אחרים הם שלא
.םנימזה

שיעור פאה הקטן ביותר מן התורה – כלשהו. מדרבנן – אחד משישים.
שיעור צדקה הגדול ביותר בממונו – חמישית מן הרווח בנכסיו. (פ"א' א'-ב')

מי שיש לו מזון שתי סעודות, אינו זכאי ליטול מהתמחוי. נימוק: משום שהחלוקה מהתמחוי
נעשית בכל יום, ושתי סעודות זוהי המנה היומית.
מי שיש לו מזון ארבע-עשרה סעודות, אינו זכאי ליטול מהקופה, נימוק: מפני שהחלוקה
.תיעובשה הנמה יהוז תודועס הרשע-עבראו ,תבש ברעל תבש ברעמ תישענ הפוקהמ
('ז ,ח"פ)

כי סכום זה מספיק לביגוד ומזונות לתקופה של שנה אחת. :קומינמאתיים זוז.
אם יש לו חמישים זוז שהוא סוחר בהם, אסור לו ליטול מתנות עניים. נימוק: כי חמישים זוז
העושים רווחים שווים כמאתיים זוז שאינם עושים רווחים. (פ"ח' ח'-ט')

במקרה שהוא נוטל מקופה של צדקה, אסור לו ליטול מתנות עניים עד שימכור כלי תשמישו.

סומכים על הרופאים: במקרה שהרופאים אומרים שהוא צריך לאכול, והחולה אומר שאינו
צריך או שותק.
כי מומחיות הרופאים עדיפה מדברי החולה שאומר שאינו צריך לאכול או שותק. :קומינ
אין סומכים על רופאים: במקרה שהרופאים אומרים שאינו צריך לאכול, והחולה אומר שהוא
צריך לאכול.
('ה ,ח"פ) .ושפנ תרמ עדוי בל יכ :קומינ

למלך ולכלה בתוך שלושים יום לנישואיה. נימוק: מלך – כדי שייראה יפה [שנאמר מלך ביפיו
תחזינה עיניך]. כלה – כדי שתיראה יפה, לחבבה על בעלה. (פ"ח, א')

הזיד בעשה – תשובה מכפרת. בלא תעשה (שיש בו מלקות) – תשובה תולה, ויום הכיפורים
. רפכמ
חייבי כריתות – תשובה ויום הכיפורים תולין וייסורים ממרקים. (פ"ח' ח')

עברות שבין אדם למקום – יום הכיפורים מכפר, אבל עברות שבין אדם לחברו – אין יום
הכיפורים מכפר עד שירצה את חברו. כי כתוב "מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו", כלומר,
מהעברות שביניכם לבין הקב"ה תטהרו. (פ"ח ט')

ברכה אחרונה על המזון, שיש בה תמצית שלוש הברכות של ברכת המזון. (ברכות, פ"ו, ח')

פרשת הקהל שהמלך היה קורא במשנה תורה, במצוות הקהל שנערכה בחג הסוכות של
.תינימשה הנשה
פרשת "שום תשים עליך מלך" בה מפורשים דיני המלך. (סוטה, פ"ז, ב', ח') אפשר גם:

('ג ,ח"פ ,הטוס) .[המחלמה יכרעממ רזוח וניא] הנושארה הדימכ ואנבו תיב רתס

('א ,א"פ ,תובא) .הרות ירבד לע רובעל ואובי אלש הקחרהו רדג ושע

אפילו זכיתי לעצמי, אין חשיבות בזאת כנגד מה שאני חייב לעשות (רע"ב).
פירוש אחר: כשאני דואג לעצמי ואיני עושה דבר גם לטובת אחרים, מה ערכי וחשיבותי.