קיץ תשנ"ה

שאלון מס' – 5101קיץ תשנ"ה, 1995

'א הנשמ ,'א קרפ "תוכרב" תכסמ

"מאמיתי קורין את שמע בערבית, משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן".
מדוע לא כתבה המשנה שזמן קריאת שמע של ערבית הוא מצאת הכוכבים?

.יקמנמתחיל בצאת הכוכבים? וניאמי הוא התנא הסובר שזמן קריאת שמע של ערבית

המשמעויות של המילה "בשכבך"? התייחסי לשיטות השונות.יתשמה הן

במשנה הובאו שלושה דברים, שמהתורה "מצוותן עד שיעלה עמוד השחר".
משלושה דברים אלו?דחא לכבמה דעת חכמים

"ביצה שנולדה ביום טוב… בית הלל אומרים לא תאכל". מדוע?

.יקמנלפי בית הלל, מה דינה של ביצה שנולדה בשבת רגילה (שאינה חלה אחר יום טוב)?

לפי בית הלל, ביצה שנולדה ביום טוב ראשון של ראש השנה – מה דינה באותו יום, ומה דינה
.יקמנ ?תרחמל

לפי בית הלל, ביצה שנולדה ביום טוב ראשון של גלויות – מה דינה באותו יום, ומה דינה
.יקמנ ?תרחמל

("האפ" תכסמ יפ לע) טקל יניד

.יקמנמאימתי כל אדם מותרים בלקט?

מדוע לקט פטור מן המעשר?

.יקמניש לו חמישים זוז, והוא נושא ונותן בהם. האם מותר לו ליטול לקט?

ילכ רוכמיש דע טקל לטונ וניא"אין מחייבין אותו למכור כלי תשמישו". באיזה מקרה
?ושימשת

(תועד שולש "הירא ורך הלבב" – מי הוא? (כתבי

.יקמנהקונה בית מחברו ולא בנאו בעצמו – האם חוזר?

.יקמנהבונה בית לבנים בשרון – האם חוזר?

.יקמנהמארס גרושתו – האם חוזר?

."אירדנפק ונשעי אל"

"וימגול אלמ"

"אשם ודאי"

"שבועת הפקדון".

.(ב"ערה ישוריפמ דחא"ודאשתמש בתגא חלף" (כתבי

תשובות למשנה א' – קיץ תשנ"ה

כדי להשמיענו דרך אגב הלכה נוספת, שכל כהן טמא אפילו כשטהרתו תלויה בהבאת קרבן
לכפרה, לאחר שטבל והעריב שמשו מותר באכילת תרומה, אף-על-פי שעדיין לא הביא את
.ןברקה

ר' יהודה שסובר שזמן תפילת המנחה עד פלג המנחה, שהוא שעה ורבע לפני צאת הכוכבים:
מיד לאחר זמן זה, מתחיל זמן קריאת שמע של ערבית.

א. כל זמן שדרך בני אדם להתעסק ללכת לשכב, והיינו עד שליש הראשון של הלילה.
ב. כל זמן שבני אדם שוכבים וישנים, והיינו כל הלילה.

דעת חכמים בקריאת שמע ובאכילת קדשים עד חצות. בהקטר חלבים ואברים עד שיעלה עמוד
.רחשה

המשנה עוסקת ביום-טוב שחל להיות אחר שבת, נמצא ששבת הכינה ליום-טוב, משום שביצה
שנולדה היום נגמרה מאתמול.

הביצה אסורה, גזירה משום שבת שאחר יום-טוב.

הביצה אסורה באותו יום ולמחרת, משום ששני הימים הם קדושה אחת.

הביצה אסורה באותו יום כי אולי הוא קודש, למחרת הביצה מותרת. כי אם היום הראשון
קודש והשני חול, הביצה מותרת למחרת שהוא חול, ואם היום הראשון חול והשני קודש
הביצה מותרת למחרת, משום שנולדה ביום חול.

לאחר שהלכו הנמושות בשדה, כי העניים כבר התייאשו מהלקט, והוי הפקר.

משום שכתוב "ובא הלוי כי אין לו חלק ונחלה עמך". יצא זה שיש לו חלק ונחלה עמך, שאם
.טקל לטונ ינע יול אוה

אסור לו ליטול לקט, משום שחמישים זוז שעושים רווחים, נחשבים כמאתיים שלא עושים
.םיחוור

אם נוטל מקופה של צדקה, אינו נוטל לקט, עד שימכור כלי תשמישו.

.הפולש ברח תוארלו המחלמה ירשקב דומעל לוכי וניאש ,ועמשמכ .א
ב. הירא מעבירות שבידו, שאיסורן מן התורה.
ג. הירא מעבירות שבידו, ואפילו שאיסורן מדרבנן.

חוזר, משום שאצלו הוא חדש.

לפי ר' אליעזר, לא חוזר, משום שאין הקרקע בשרון יפה ללבנים, ואין הבית בר-קיום, שהיו
צריכים לחדשו פעמיים בכל שבע שנים.

אינו חוזר, משום שאינה חדשה לו.

שלא יעבור דרך הר הבית כדי לקצר דרכו.

הממלא חלל פיו מים, ואם יסלק את המים לצד אחד יבלוט אותו צד, והוא שיעור שתייה
לחיוב ביום הכיפורים.

קרבן אשם שבא על חטא ודאי.

שומר שנשבע שאין בידו הפקדון ואחר-כך הודה, חייב קרן חומש ואשם.

א. המשתמש בכתרה של תורה, יחלוף מן העולם.
ב. המשתמש בתלמידים שאינם תלמידיו.
ג. המשתמש בשם המפורש, חלף, שאין לו חלק לעולם הבא.