קיץ תש"ס

יחידת לימוד אחת, שאלון מספר – 6104קיץ תש"ס 2000

הרורב הנשמו התכלהכ תבש תרימש יפ-לע תולאש

1 הלאש

בשבת מילא חיים תרמוס במים רותחים מדוד השבת שעמד על הפלטה.
משה הכניס ביצים לא מבושלות וביצים רכות (כדי לעשותן קשות) לכלי שהיו בו מים חמים,
שנמזגו לתוכו מכלי ראשון.
יואב העיר לחיים שעבר על איסור הטמנה במילוי התרמוס, והסכים עם משה שהיה מותר לו
לשים את הביצים בתוך המים החמים.

מדוע חשב יואב שיש איסור הטמנה במילוי התרמוס, והאם צדק בהערתו? נמק..א

האם מותר לשים בשבת ביצים לא מבושלות וביצים רכות במים חמים בכלי שני, כפי .ב

    שעשה חיים? נמק.

2 הלאש

ראובן גר בחוץ-לארץ. בשבת ערך בביתו סעודת הודיה לרגל הולדת בתו. כשגדל מספר
האורחים, ירד לקומה הראשונה כדי להביא כיסאות מדירת שכנו יאיר.
יאיר העיר לראובן שאסור להעביר בשבת כיסאות מדירה לדירה, אף-על-פי ששניהם גרים
באותו בניין.

מדוע, לדעת יאיר, אסור להעביר בשבת כיסאות מדירתו לדירת ראובן?.א

מה צריך לעשות כדי שיהיה מותר להעביר בשבת כיסאות מדירה לדירה באותו בניין? .ב

.קמנ    

3 הלאש

ביום-טוב הראשון של חג הסוכות הגיעו אורחים לסוכתו של יהודה. יהודה הוריד את
התמרים שהיו תלויים כקישוט בסוכה, והגישם ככיבוד לאורחיו. אחד האורחים העיר לו
שהיום הוא יום חג ולא חול המועד.

.תוביס יתש האם נהג יהודה כדין כשהגיש בחג תמרים ששימשו לקישוט הסוכה? ציין .א

האם מעשה זה מותר בחול המועד כהערתו של האורח? נמק..ב

הסיבות שציינת בסעיף א.)יתשל     (בתשובתך התייחס

4 הלאש

.תוקונית תלגעו לול קוניתה הנבל התנק היח
תועצמאב וזל וז תורבחתמ לולה תונפודש התליג ,לולב הנושארל שמתשהל התצרשכ תבשב
ברגים, וחיברה אותן.
כשרצתה להשתמש בעגלה בבית, גילתה כי מאחד הגלגלים נשמט הגומי המכסה אותו.
חיה ניסתה להחזיר את הגומי למקומו ולא הצליחה, ולכן המשיכה להשתמש בעגלה בלי
.טמשנש ימוגה

האם נהגה חיה כדין כשחיברה את הלול באמצעות ברגים בשבת? נמק..א

האם נהגה חיה כדין כשניסתה להחזיר את הגומי למקומו, והאם נהגה כדין כאשר .ב

    המשיכה להשתמש בעגלה בלי הגומי באחד הגלגלים? נמק.

5 הלאש

בשבת קנה ראובן מנכרי את ביתו הנמצא בצפון הארץ. לפי בקשת ראובן, כתב הנכרי באותו
יום שטר המאשר את קניין הבית. לאות תודה אמר ראובן לנכרי לקחת לעצמו במתנה את
אגרטל הפרחים שהיה על השולחן.

נחלקו הפוסקים אם נהג ראובן כדין כשקנה את ביתו של הנכרי בשבת..א

.םיריתמה תוטיש תא קמנ    
    האם יש מחלוקת גם באשר לכתיבת השטר על-ידי הנכרי בשבת?
    בסס את דבריך.

האם נהג ראובן כדין כשאמר לנכרי לקחת לעצמו במתנה את אגרטל הפרחים בשבת? .ב

.קמנ    

6 הלאש

בבית-הכנסת "תפארת יעקב" התעוררו שלוש פעמים שאלות הלכתיות בנוגע לספירת העומר:
.המחה תעיקש ינפל( )1באחד הימים טעו וספרו את ספירת העומר בברכה
.בבין השמשות( )2ביום אחר ספרו את ספירת העומר בברכה
.רמועה תריפס תא ורפס אל לומתא אמש וקפתסה( )3ביום אחר
משלושת המקרים?דחא לכבכיצד עליהם לנהוג בנוגע לספירת העומר של אותו יום,
.הרקמ לכבנמק את תשובתך

7 הלאש

יחיאל סחט ביום-טוב ענבים לקידוש, ואשתו שרה אפתה באותו יום עוגה לחג. ישראל אמר
להם שפעולות אלו אסורות ביום-טוב.

.תוטישה לכ האם נהג יחיאל כדין כשסחט ביום-טוב ענבים לקידוש? נמק לפי .א

האם נהגה שרה כדין כשאפתה ביום-טוב עוגה לחג? נמק..ב



8 הלאש

חיים הוא חירש שמדבר, אבל אינו שומע בלי מכשיר שמיעה. בראש-השנה תקע חיים בשופר
להוציא אחרים ידי חובתם, בשעה שמכשיר השמיעה לא היה באוזנו.
– האם השומעים יצאו ידי חובתם בתקיעות של חיים, אף על פי שהוא לא יצא ידי חובה? נמק.

ראובן ושמעון היו חולים בראש-השנה ונשארו כל אחד בביתו. ראובן שמע מביתו את .ב

    תקיעות השופר שתקעו בבית-הכנסת הסמוך, ושמעון שמע מביתו את תקיעות השופר שתקעו
.הכומסה הרידב הלוחל    
.םהמ דחא לכל     – האם ראובן ושמעון יצאו ידי חובה בשמעם את תקיעות השופר? נמק

9 הלאש

דוד נאלץ להפסיק את סעודתו בסוכה מחמת הגשמים. לאחר שפסקו הגשמים חזר דוד .א

    והמשיך את סעודתו בסוכה. יעקב אמר לו שמעשהו זה הוא "מעשה הדיוטות".
    – האם צדק יעקב בדבריו? נמק.

בלילה הראשון של סוכות ירדו גשמים עזים. אבנר, שנהג לפי דעת המחבר, קידש ובירך .ב

    ברכת "שהחיינו" ואכל את סעודת החג בביתו. למחרת פסקו הגשמים, וכאשר אכל אבנר
    בסוכה, בירך שנית ברכת "שהחיינו".
    – האם נהג אבנר כדין כשבירך בשנית ברכת "שהחיינו"? נמק.

10 הלאש

!הבוח תלאש

:ה-א םיגשומהמ השולש הרצקב ראב

תוינמז תועש .א

(.הלאכ תווצמל תואמגוד יתש מצוות התלויות בארץ (הגדר וצייין .ב

עירוב תבשילין.ג

שלושמ סדה .ד

תורוכב תינעת .ה

11 הלאש

זמנים שבהם אומרים "הלל שלם".ינשו זמנים שבהם אומרים "חצי הלל", ינש ןייצ

12 הלאש

."חבשה תוכרב"ל תוכיישה תוכרב שולש ןייצ

13 הלאש

:הלאה רדסה ליל ינמיס תא הרצקב ראב
"ורחץ"; "יחץ"; "רחצה"; "צפון".

14 הלאש

חכמים תיקנו לברך על כוס יין באירועים שונים.
אירועים שבהם מברכים את ברכת האירוע על כוס יין.השימח ןייצ

15 הלאש

מצוות שעליהן מברכים ברכת "שהחיינו".עברא ןייצ

16 הלאש

ככלל, בחול המועד אסור לעשות מלאכה, אבל במקרים מסוימים התירו חכמים לעשות
.תוכאלמ
מהמקרים האלה.םיינש ןייצ

17 הלאש

מקורות שבהם השתמשו חכמים במידות שהתורה נדרשת בהן.העברא ךינפל
קרא אותם בעיון, וענה על הסעיפים א-ב שאחריהם.

(" )1תנו רבנן והמית איש או אישה… מה איש נזקיו ליורשיו, אף אישה נזקיה ליורשיה."

(" )2גמר ממוציא שם רע, מה מוציא שם רע לאו שאין בו מעשה לוקין עליו, אף כל לאו שאין
       בו מעשה לוקין עליו."

התמו הרובשב בייחש לאוש ,הדבאו הבנגב בייח התמו הרובשמ רוטפש רכש רמוש המו" (3)
       אינו דין שחייב בגנבה ואבדה?"

(" )4נאמר עונש בעינוי ונאמר עונש במלאכה, מה מלאכה לא ענש אלא אם כן הזהיר, אף עינוי
       לא ענש אלא אם כן הזהיר."

?תורוקמהמ דחא לכב באיזו מידה מן המידות שהתורה נדרשת בהן השתמשו חכמים .א

מן המידות שכתבת בסעיף א.תחא לכ באר את דרך הלימוד של .ב



18 הלאש

סוגים שונים של "ספרות תורנית" התפתחו לאחר חתימת התלמוד.
לפניך שמות של שלושה חכמים, שחיברו יצירות תורניות:

הרונטרבמ הידבוע 'ר (1)
( )2רבינו אשר בן יחיאל
אדנל לאקזחי 'ר (3)

תורפס" לש גוס מהחכמים, וכתוב לאיזה דחא לכ רביחש תחא ציין יצירה תורנית .א

.תכייש הריציה "תינרות    

משלושת סוגי "הספרות התורנית" שציינת בסעיף א.דחא לכ לע הרצקב בותכ .ב



19 הלאש

לפניך שמות של חמישה אמוראים, שהיו ראשי ישיבות בתקופות שונות:
ןנחוי 'ר (1)
והבא 'ר (2)
בר (3)
אבר (4)
ישא בר (5)

מחמשת האמוראים, ובראש איזו ישיבה דחא לכ באיזה דור מדורות האמוראים חי .א

?דמע אוה    
מהאמוראים האלה ליצירת התלמוד. או לדורו?דחא לכ לש ותמורת התייה המ .ב