
מבחנים ארציים בספר ויקרא

מבחנים ארציים בספר ויקרא
ד"ממ רפס יתבל

מבחן ארצי בספר ויקרא – תשנ"ג![]() מבחן ארצי בספר ויקרא – תשנ"ד (כולל פתרונות) ![]() מבחן ארצי בספר ויקרא – תשנ"ה (כולל פתרונות) ![]() מבחן ארצי בספר ויקרא – תשנ"ו (כולל פתרונות)
|
| מבחנים בויקרא מן השנים תשמ"ז-תשנ"א |
משרד החינוך והתרבות החינוך הדתי ך"נתה תארוה לע חוקיפה מבחן ארצי בספר ויקרא לכיתות ט' ג"נשת הוראות לנבחן א. משך הבחינה - שעתיים. ב. חומר עזר מותר בשימוש: חומש ויקרא, מקראות גדולות ותנ"ך שלם. ג. קרא היטב את השאלות וענה אך ורק לנדרש בהן. נסח את דבריך בקצרה ובבהירות ובכתב ברור.
חלק ראשון
.הז קרפב תולאשה עבראמ שולש לע הנע
עיין בויקרא יט, א-יח.
1 'סמ הלאש
.(א"י קוספ) "ובנגת אל"
א. על-פי איזו מידה מן המידות שהתורה נדרשת בהן לומד רש"י את ההבדל בין
הציווי שבפרקנו לבין זה שבעשרת הדיברות?
.הדימה תא ראב .ב
2 'סמ הלאש
"ולפני עוור לא תתן מכשול ויראת מאלהיך" (פסוק יד).
?הז קוספ י"שר שרפמ דציכ .א
ב. מדוע מוסיפה התורה למצווה זו את המלים "ויראת מאלקיך"?
3 'סמ הלאש
"לא תשנא את אחיך בלבבך" (פסוק יז).
א. מדוע מוסיפה התורה את המלה "בלבבך" לציווי זה לפי הרמב"ן?
(ד"ה "לא תשנא"… עד המלים "תוכחות מוסר").
ב. מה הקשר בין מצווה זו לבין הציווי "הוכח תוכיח את עמיתך"?
4 'סמ הלאש
"לא תעמוד על דם רעך" (פסוק טז).
?הז קוספ י"שר שרפמ דציכ .א
ב. מדוע, לדעת ראב"ע, מוסיפה התורה לציווי זה את המלים "אני ה'"?
ינש קלח
6-ו 5 תולאשה יתש לע הנע
עיין בויקרא יט, יט-כט
5 'סמ הלאש
:ה ,ד"כ השרפ ,הבר שרדמ
"תני רבי חייא, פרשה זו נאמרה בהקהל מפני שרוב גופי תורה תלויין בה. רבי
לוי אומר, מפני שעשרת הדברות כלולין בה."
ציין מקבילה לכל אחת מעשרת הדיברות בפרשת קדושים.
6 'סמ הלאש
"לא תזרע כלאיים".
.ו הכלה א קרפ הלח ,ימלשורי
עשר מצוות אדם עושה עד שלא יאכל פרוסה:
משום "לא תחרוש" (דברים כב, י),
משום "בל תזרע" (ויקרא יט, יט),
משום "בל תחסום" (דברים כה, ד),
לקט. שכחה. פאה. תרומה. מעשר ראשון. מעשר שני וחלה.
באר את עשר המצוות הנזכרות בדברי הירושלמי, הנעשות על-ידי אדם מישראל לפני
.הליכאל הנכומ האובתהש
ישילש קלח
7 'סמ הלאש
באר חמישה פסוקים מתוך השישה:
א. "לא תלך רכיל בעמך" (ויקרא יט, טז).
ב. "ממחרת השבת יניפנו הכהן" (ויקרא כג, יא).
.(זי ,טי ארקיו) "אטח וילע אשת אלו" .ג
ד. "לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית פאת זקנך" (ויקרא יט, כז).
ה. "כל אשר אין לו סנפיר וקשקשת במים" (ויקרא יא, יב).
ו. "תספרו חמשים יום" (ויקרא כג, טז)
.דבלב י"שר יפ-לע
יעיבר קלח
8 'סמ הלאש
ציין את הפסוק שממנו נלמדות שמונה מהמצוות הבאות:
א. תקיעת שופר ביום הכיפורים של יובל.
.לבויב הילעבל עקרק תבשה .ב
ג. איסור קצירת ספיחים בשנה השביעית.
.רכממו חקמב תונוהל אלש .ד
ה. שלא להונות בדברים.
.שבד וא רואש בירקהל אלש .ו
.תיבירב האוולה רוסיא .ז
.'ה "תכרב" רוסיא .ח
ט. לנטוע עצים בארץ ישראל.
י. שלא לאכול פירות האילן תוך זמן ערלתו.
ישימח קלח
9 'סמ הלאש
באר תשעה מהמושגים שלפניך:
הלוע .א
החנמ .ב
תאטח .ג
ד. אשם ודאי ואשם תלוי
לזג ,קשוע ,הבנג .ה
אווש תעובש ,רקש תעובש .ו
יעבר יעטנ .ז
זנטעש ,הדש יאלכ .ח
הריטנו המיקנ .ט
ינועדיו בוא .י
טרפ .אי
תוללוע .בי

משרד החינוך והתרבות
החינוך הדתי
ך"נתה תארוה לע חוקיפה
מבחן ארצי בספר ויקרא לכיתות ט'
ד"נשת
משך הבחינה: שעתיים.
.בישהל שרדנ התאש המ לע קר הנעו תולאשה תא בטיה ארק
נסח את תשובותיך בקיצור, בבהירות ובכתב קריא.
שים לב: העתקה של דברי פרשן איננה נחשבת כתשובה!
תכלל לדתשמו הרות דמולה יתד רפס-תיב דימלתל האיכ ,הניחבה רהוט לע אנ דפקה
.היכרדב
:שומישב רתומ רזע רמוח
תולודג תוארקמ – ארקיו שמוח (1)
( )2תנ"ך שלם.
חלק ראשון
עליך לענות על שלוש מהשאלות ( )4-1שבפרק זה
1 'סמ הלאש
קורבן העומר (כג, ט-כב)
א. "…ממחרת השבת יניפנו הכהן" (פסוק יא). עיין ראב"ע (פסוק יא) עד
"והמאמינים הביאו ראיות", וכתוב מה הן שתי הדעות בהבנת הביטוי "ממחרת
."תבשה
.(אי קוספ) ל"זח תעדל י"שר איבמש היארה תא רבסה .ב
ג. עיין ברמב"ן (פסוק יא) עד "אבל אם יהיה ממחרת השבת", האומר על דבר רש"י
."תויארבש הלודג וזש תמאבו"
כתוב מה הם שני הנימוקים שמביא רמב"ן לקביעה זו.
הבושת
2 'סמ הלאש
"תבש" הלמה לש תונוש תויועמשמ
עיין בפסוקים הבאים ובאר את המשמעויות השונות של המלה "שבת" על-פי ההקשר
.העיפומ איה ובש
(ג ,גכ) "'הל איה תבש" .א
ב. "וספרתם לכם ממחרת השבת" (כג, טו)
(וט ,גכ) "הנייהת תומימת תותבש עבש" .ג
ד. "ושבתה הארץ שבת לה'" (כה, ב)
ה. "והיתה שבת הארץ לכם לאכלה" (כה, ו)
ו. "וספרת לך שבע שבתות שנים" (כה' ח).
הבושת
3 'סמ הלאש
"תספרו חמישים יום" (כג, טז)
א. איזו בעיה מעורר מספר זה? (ענה לאחר עיון בפסוקים)
ב. הסבר את שני הפירושים המובאים בפירושו של רש"י ליישוב בעיה זו.
ג. איזה משני הפירושים הללו תואם את טעמי המקרא?
נמק את תשובתך!
הבושת
4 'סמ הלאש
"ובקוצרכם את קציר ארצכם" (פסוק כב)
א. עיין בפירושו של רש"י כאן עד "אמר ר' אבדימי", וכתוב מה הוקשה לרש"י
וכיצד מיישב הוא את הקושי. (היעזר בכתוב לעיל בפרק יט, פסוקים ט, י).
ב. עיין בפירושו של רמב"ן כאן (מהמלים "והנכון בעיני")
.ל"נה ישוקה תא ן"במר בשיימ דציכ רבסהו
(ענה לאחר קריאת כל הקטע שבפרקנו, פסוקים ט-כב).
ג. רש"י מביא את דברי ר' אבדימי ברבי יוסי האומר: "כל הנותן לקט, שכחה
ופאה לעני כראוי, מעלין עליו כאילו בנה בית המקדש והקריב עליו קרבנותיו".
.וז הנקסמל ימידבא 'ר תא איבה רשא ישוקה והמ בותכ
הבושת
'ב קרפ
עליך לענות על שתי השאלות ( )6-5שבפרק זה
5 'סמ הלאש
תונברוק
א. מה ההבדל בין קבוצת הקורבנות הנזכרת בפרק ד לבין קבוצת הקורבנות הנזכרת
?א קרפב
ב. בפרק ד נזכרות 4קבוצות של שוגגים. ציין אותן.
(היעזר בפירושו של רש"י לזיהוים)
הבושת
6 'סמ הלאש
"להבדיל בין הטמא לבין הטהר" (יא, מז)
א. העתק את דברי רש"י בד"ה בין הטמא ובין הטהור ופסק אותם.
?י"שר יפל ונקוספב "אמט" תועמשמ המ .ב
עיין לעיל בפרקנו בפסוקים ד-ז. האם משמעות "טמא" שם היא כמשמעות
.רבסה ?ונקוספבש "אמט"
הבושת
'ג קרפ
עליך לענות על כל השאלות ( )9-7שבפרק זה.
7 'סמ הלאש
עניינים שונים – ענה על 3מהסעיפים הבאים:
א. בפרק טז מסופר על שלושה וידויים שהכוהן הגדול היה מתוודה ביום הכיפורים.
על מה היה מתוודה בכל פעם?
ב. ציין הלכה אחת שבה מוגבל כוהן בעל מום בהשוואה לכוהן רגיל, וציין הלכה
אחת שבה שווה כוהן בעל מום לכוהן רגיל.
ג. עיין בפרק כה פסוק ט. מדוע מציינת התורה את התאריך "בחודש השביעי בעשור
לחודש" ואינה מסתפקת בציון "יום הכיפורים"? השב על-פי רש"י.
ד. "ורדפו מכם חמשה מאה ומאה מכם רבבה ירדפו" (כו, ח)
רש"י: "וכי כך הוא החשבון…"
הסבר את ההיגיון שבתירוצו של רש"י.
הבושת
8 'סמ הלאש
צווים שונים
כתוב את המשמעות ההלכתית של שלושה מהצווים הבאים, על-פי רש"י.
א. "יין ושכר על תשת אתה ובניך אתך" (י, ט)
ב. "ובחקתיהם לא תלכו" (יח, ג)
(הל ,טי) "הרושמבו לקשמב הדמב טפשמב לווע ושעת אל" .ג
ד. "והארץ לא תמכר לצמיתת" (כה, כג).
הבושת
9 'סמ הלאש
םייוטיב
באר ארבעה מהביטויים הבאים (לכל ביטוי 2נקודות).
הכימס .א
רתונ .ב
החנמ .ג
שפנל טרש .ד
ה. נוקב שם
הבושת

תשובות למבחן תשנ"ד
פרק ראשון
1 'סמ הבושת
א. לפי דעת חז"ל הנפת העומר היא ממחרת יום טוב של פסח.
לפי דעת המכחישים – הנפת העומר היא ממחרת יום השבת בשבוע של פסח.
ב. אם נאמר שמדובר בשבת רגילה (היום השביעי שבשבוע), לא יהיה מועד קבוע
.רמועל
ג. .1כיוון שאם כן לא יהיה זמן קבוע לשבועות גם בשנים שלאחר כניסתם לארץ.
.2בכל השנים – גם לאחר הכניסה לארץ – יישאר רק הזמן של "מהחל חרמש
בקמה", וזה אינו תאריך מדויק!
האבה הלאשה
2 'סמ הבושת
א. שבת בראשית – היום השביעי בשבוע.
ב. יום טוב.
.תועובש .ג
.הטימש .ד
.הטימשה תוריפ .ה
ו. שמיטות (או שביעיות של שנים).
הערה: בסעיף ה' יש לקבל כתשובה מלאה גם מי שיכתוב שמיטה.
האבה הלאשה
3 'סמ הבושת
א. שבעה שבועות הם 49יום ולא 50יום!
ב. פירוש א': הפסוק נקרא כך: "עד ממחרת השבת השביעית תספרו" – והכוונה היא
שתספרו 49יום.
"חמישים יום והקרבתם מנחה חדשה לה'" – והכוונה היא שביום החמישים
.השדח החנמ ובירקת
:אוה ורועישו סרוסמ ארקמ והז :'ב שוריפ
"עד ממחרת השבת השביעית – חמישים יום (דהיינו היום החמישים) תספרו".
ג. פיסוק הטעמים תואם את פירוש ב' ולא את פירוש א'. כיוון שבמלה "השביעית"
מופיע טעם מפסיק (זקף-קטן) המפריד את המלה "השביעית" מהמלה "תספרו".
האבה הלאשה
4 'סמ הבושת
א. הקושי הוא: הרי מצוות פאה ולקט נזכרות כבר בפרשת קדושים.
תירוצו הוא: התורה חוזרת על מצוות אלו כדי לחייב את העובר עליהן בשני
.ןיואל
ב. לדעת רמב"ן הפרשה לעיל (קדושים) מדברת על עצם החיוב בפאה ובלקט. ואילו
הפרשה שלנו חוזרת על כך כדי ללמדנו שגם קצירת העומר איננה דוחה ואינה
.טקלו האפ יבויח תא תלטבמ
?תודעומה תשרפ עצמאב האפו טקל תווצמ תובותכ עודמ – ישוקה .ג
האבה הלאשה
ינש קרפ
5 'סמ הבושת
א. בפרק ד' הקורבנות הם קורבנות-חובה הבאים בגלל חטאים ("חטאות"), ואילו
בפרק א' הם קורבנות-נדבה, ובאים גם בלי סיבה של חטא ("עולה").
הערה: יש לקבל כל הבחנה בין שני הפרקים.
ב.( )1כהן משיח = כהן גדול
( )2נשיא = מלך
( )3עדת ישראל = סנהדרין
דיחי (4)
האבה הלאשה
6 'סמ הבושת
א. "בין הטמא ובין הטהור" = צריך לומר בין חמור לפרה(?) והלא כבר מפורשים
הם (?)(!) אלא בין טמאה לך לטהורה לך(,) בין נשחט חציו של קנה לנשחט
.ובור
הערה: יש לשים לב רק לשלושה סימני פיסוק (המופיעים בסוגריים). יש לקבל
גם מי שיסמן (,) אחרי "לפרה" ו-(?) אחרי "הם".
.(הלבנ) ותכלהכ אלש טחשנ = "אמט" .ב
משמעות "טמא" בפסוקים ד-ז היא שונה מזו שבפסוק שלנו. שם "טמא" הוא
בעל-חיים שאינו טהור.
האבה הלאשה
ישילש קרפ
7 'סמ הבושת
א. עליו ועל ביתו (משפחתו), על כל הכוהנים; על כל ישראל.
ב. כוהן בעל מום מוגבל בהקרבת קורבנות, שאינו רשאי להקריב.
כהן בעל מום שווה לכל הכוהנים באכילת בשר הקדשים כמותם.
.(גכ-אכ ,אכ ארקיו)
ג. ללמדנו שתקיעה בראש השנה אינה דוחה שבת בכל הארץ (לעומת תקיעת שופר
ביום הכיפורים הדוחה שבת בכל מקום).
ד. כוחם של רבים המקיימים את התורה גדול יותר מצירוף כוחות של יחידים
העושים את התורה. לכן הצלחתם גדולה יותר.
האבה הלאשה
8 'סמ הבושת
.חבזמב דובעל וא דעומ להוא לא תורכש לש בצמב סנכיהל אל .א
ב. ( )1אסור ללכת לדברים שגויים רגילים ללכת אליהם; או
( )2אסור ללכת בדרכי האמורי המיוחדים להם.
.רחסמב תומרל אל .ג
.לבויה תנשב התנקנש עקרקב קיזחהל אל .ד
האבה הלאשה
9 'סמ הבושת
א. הנחת יד והישענות על הקורבן (א, ד)
ב. בשר קדשים שעבר זמן אכילתו (יט, ו)
ג. קרבן הבא מן הצומח (ב, א)
ד. שריטה בגוף כסימן אבלות (יט, כח)
ה. מקלל את ה' (מברך ה') (כד, טז)

משרד החינוך, התרבות והספורט
החינוך הדתי
ך"נתה תארוה לע חוקיפה
מבחן ארצי בספר ויקרא לכיתות ט'
ה"נשת
משך הבחינה: שעתיים.
,הרקי הדימלת ,רקי דימלת
.בישהל שרדנ התאש המ לע קר הנעו תולאשה תא בטיה ארק
נסח את תשובותיך בקיצור, בבהירות ובכתב קריא.
שים לב: העתקה של דברי פרשן איננה נחשבת כתשובה!
תכלל לדתשמו הרות דמולה יתד רפס-תיב דימלתל האיכ ,הניחבה רהוט לע אנ דפקה
.היכרדב
:שומישב רתומ רזע רמוח
תולודג תוארקמ – ארקיו שמוח (1)
( )2תנ"ך שלם.
'א קלח
עליך לענות על שלוש מהשאלות ( )4-1שבחלק זה (לכל שאלה 15נקודות).
עיין בפרק י"ט:
1 'סמ הלאש
מפני שרוב גופי תורה תלויים בה. להקהב הרמאנ וז השרפ :אייח 'ר ינת" .א
ר' לוי אמר: "מפני שעשרת הדברות כלולים בה" (ויקרא רבה כד, ה).
( )1הסבר את המלים המודגשות, וכתוב כיצד מדייק ר' חייא את דבריו מלשון
.בותכה
( )2לפניך רשימה של 3מהדברות.
כתוב את הציוויים המקבילים להם בפרקנו, וציין מה המיוחד בציוויים
.ונקרפבש
| ?ונקרפב יוויצב דחוימה המ | ונקרפב ליבקמה יוויצה | |
|---|---|---|
| _______________ | _______________ | כבד את אביך |
| _______________ | _______________ | חצרת אל |
| _______________ | _______________ | בנגת אל |
עיין בפסוקים כג-לז .ב
.ינונגס יוטיב יפ-לע הז עטק לש האבה הקולחה תא קמנ (1)
.זל-הל ,דל-גל ,בל ,אל ,ל-טכ ,חכ-וכ ,הכ-גכ
:תואבה תואקספהמ תחא לכ לש אשונה תא בותכ (2)
הכ-גכ
חכ-וכ
דל-גל
זל-הל
הבושת
2 'סמ הלאש
עיון בפסוקים כג-כה
"וכי תבואו אל הארץ ונטעתם…" (כג) .א
אמר להם הקב"ה לישראל אע"פ שתמצאו אותה מלאה כל טוב, לא תאמרו נשב ולא
נטע, אלא היו זהירין בנטיעות שנאמר "ונטעתם כל עץ מאכל".(מדרש תנחומא
.(ח
?אמוחנת שרדמ יפל גכ קוספב וצה והמ (1)
?י"שר יפל קוספב וצה והמ (2)
( )3באיזו מלה הסתיים משפט התנאי ובאיזו מתחיל הצו העיקרי, לפי תנחומא
?י"שר יפלו
עיין ברמב"ן לפסוק כג מ"טעם המצוה הזאת" עד סופו. .ב
בקטע זה מביא רמב"ן שני טעמים שלו (השני מתחיל במלים "ואמת הדבר עוד")
וטעם אחד של הרמב"ם (מ"והרב נתן בזה טעם") למצוות ערלה.
( )1כתוב בלשונך את שני הטעמים שנותן רמב"ן עצמו למצוות ערלה.
?ם"במרה לש ומעט והמ (2)
הבושת
3 'סמ הלאש
עיין בפסוק ל' ובדברי רמב"ן בפסוק זה.
(ן"במר) "תישארב השעמב שיחכמ התוא רמשמ וניאש ימ יכ" .א
?הז טפשמב ן"במר הנוע הלאש וזיא לע
ב. עיין ברש"י בד"ה "ומקדשי תיראו" מ"ואע"פ שאני מזהירכם".
?וירבדב תונעל י"שר אב הלאש וזיא לע (1)
( )2עיין בספר שמות בפרק לא, פסוקים א-יז.
האם גם מן האמור שם ניתן להגיע למסקנתו של רש"י? נמק את תשובתך.
הבושת
4 'סמ הלאש
עיין בפסוקים לג-לז.
.האנואה לע הרותה הריהזמ ארקיו רפסב תומוקמ השולשב .א
באר את סוג האונאה ואת המיוחד בה בכל אחד מהמקומות הבאים:
גל ,טי (1)
די ,הכ (2)
זי ,הכ (3)
.(הל) "טפשמב לוע ושעת אל" .ב
עיין בדברי רש"י ובדברי ראב"ע (עד "ויתכן להיות") וכתוב מה משמעות
האיסור "ולא תעשו עול במשפט" לפי כל אחד מהם.
עיין ברש"י לפסוק לו ד"ה "אשר הוצאתי". .ג
?בשייל י"שר אב ישוק הזיא
הבושת
'ב קלח
עליך לענות על שתי השאלות ( )6 ,5שבפרק זה ( 10נקודות לכל שאלה).
5 'סמ הלאש
(ד ,אכ) "ולחהל וימעב לעב אמטי אל"
א. לפניך דברי רש"י לפסוק. קרא אותם בעיון ופסק אותם.
(מרכאות למובאות מן הפסוק, סימן שאלה, פסיק ונקודה).
לא יטמא בעל בשארו בעוד שהוא בתוך עמיו שיש לה קוברין שאינה מת מצוה
ותנוהכמ אוה ללחתהל ולחהל אוהש ותואב יתרמא ראש הזיאבו
רש"י לומד מפסוקנו שמותר לכוהן להיטמא למת מצווה. .ב
."הוצמ תמ" והמ רבסה
הבושת
6 'סמ הלאש
עיין בפרק כג.
א. במה חורגים פסוקים א-ג מכל ההקשר של הפרק?
כיצד ניתן להסביר חריגה זו על-פי רש"י לפסוק ג?
ב. עיין בפסוקים ב ו-ד וברש"י בפסוק ד, וכתוב:
?ד קוספב וירבדב בשייל י"שר אב המ
הסבר את המושגים הנזכרים בפירושו של רש"י:
:הנשה רוביע
:שדוחה שודיק
הבושת
'ג קלח
עליך לענות על כל השאלות ( )9-7שבפרק זה.
s
7 'סמ הלאש
עניינים שונים:
ענה על 3מהסעיפים הבאים ( 5נקודות לכל סעיף) :
א. "אשר נשיא יחטא" (ד, כב). עיין ברש"י וכתוב איזה לקח ניתן ללמוד מדבריו.
ב. מדוע הסמיך הכתוב את הצו "ולא תשא עליו חטא" לצו "הוכח תוכיח את עמיתך?
(זי ,טי) ?י"שר יפל
ג. "והשימותי אני את הארץ" (כו, לב). עיין ברש"י וכתוב במה יש בפסוק זה
.לארשיל הבוט הדימ
ד. "אם הכהן המשיח יחטא לאשמת העם" (ד, ג).
מהו הקשר בין "לאשמת העם" לבין החטא של "הכהן המשיח"? השב על-פי דברי
רש"י מהמלים "ופשוטו לפי אגדה".
הבושת
8 'סמ הלאש
צווים שונים:
כתוב את המשמעות ההלכתית על-פי רש"י של 3מהציוויים הבאים ( 4נקודות לכל
:(ףיעס
א. "ולחם" וקלי וכרמל לא תאכלו עד עצם היום הזה" (כג, יד).
ב. "ולבהמתך ולחיה אשר בארצך תהיה כל תבואתה לאכול" (כה, ז).
ג. "כאשר יתן מום בעמיתו כן ינתן בו" (כה, כ).
ד. "אך מעיין ובור מקוה מים יהיה טהור" (יא, לו).
הבושת
9 'סמ הלאש
ביטויים שונים:
באר 4מהביטויים הבאים ( 2נקודות לכל ביטוי):
א. בתי החצרים
לוגיפ .ב
ג. נוקב שם
וילא בורקה "וראש" .ד
.הסרפ עסש עסוש .ה
הבושת

תשובות למבחן בויקרא תשנ"ה
1 'סמ הבושת
הלמהמ אוה קוידה .לארשי לכ ופסאנשכ וא לארשי לכ ינפל הרמאנ השרפה (1) .א
."לכ"
(2)
| ?ונקרפב יוויצב דחוימה המ | ונקרפב ליבקמה יוויצה | |
|---|---|---|
| חובת מורא מאב ואם | וארית ויבאו ומא שיא | כבד את אביך |
| ליצהלמ ענמיהל רוסא | לא תעמוד על דם רעך | חצרת אל |
| איסור גניבת ממון | ובונגת אל | בנגת אל |
ב. ( )1בסיום כל קטע נאמר "אני ה'" או "אני ה' אלוקיכם"
יעבר עטנו הלרע יניד – הכ-גכ (2)
כו-כח – תועבות הגויים (יש לקבל גם: איסורי פגיעה בגוף).
.רגל סחיה – דל-גל
.רחסמב רשוי – זל-הל
2 'סמ הבושת
א. ( )1לנטוע אילנות בארץ.
.הלרע רוסיא (2)
( )3תנחומא: הארץ / ונטעתם
רש"י: מאכל / וערלתם.
ב. ( )1טעם א': ראוי לכבד את ה' מראשית הפירות ואינם ראויים עד השנה
.תיעיברה
טעם ב': בתוך ג' שנים הראשונות – הפירות מזיקים לגוף.
( )2כנגד עבודה זרה (וכשפים).
האבה הלאשה
3 'סמ הבושת
א. רמב"ן עונה על השאלה: מדוע מצווה התורה על שבת פעמים רבות.
ב. ( )1רש"י עונה על השאלה: מהו הקשר בין שני חלקי הפסוק.
( )2כן. שהרי גם שם מסמיך את ציווי השבת לציווי המשכן, אלא ששם הדבר
מובלט גם בלשון התורה "אך את שבתותי תשמורו".
האבה הלאשה
4 'סמ הבושת
א. ( )1אונאת דברים – לגר.
( )2אונאת ממון.
( )3אונאת דברים – לישראל (מתן עצה מכשילה, איסור להקניט).
.רחסמב רקשל אל :י"שר .ב
.רג לש טפשמב לווע תושעל אל :ע"באר
ג. מהו הקשר בין "אני ה' אשר הוצאתי… לבין הציוויים שלא לעשות עוול."
האבה הלאשה
5 'סמ הבושת
א. "לא יטמא בעל בשארו", בעוד שהוא בתוך "עמיו", שיש לה קוברין, שאינה מת
.ותנוהכמ אוה ללחתהל ,"ולחהל" אוהש ותואב ?יתרמא ראש הזיאבו .הוצמ
ב. מת שאין מי שיטפל בקבורתו.
האבה הלאשה
6 'סמ הבושת
א. כל הפרק עוסק במועדים ואילו פסוקים א-ג עוסקים בשבת שאינה מועד. לפי
רש"י, הכתוב בא להשוות את כיבוד המועד וחילולו לשמירת שבת. (מבחינת ערך
רוחני: כל המקיים / מחלל את המועדות כאילו…)
!ב קוספב רבכ בתכנ ד קוספב רומאה ירה .ב
עיבור השנה: הוספת חודש לשנה כדי להתאימה לעונות השנה – ניסן באביב.
קידוש החודש: קביעת ראש חודש על-ידי בית דין.
האבה הלאשה
7 'סמ הבושת
א. שצריך לבחור נשיא שאינו מתבייש לחזור בתשובה (או שנשיא אינו צריך
להתבייש לחזור בתשובה למרות מעמדו הרם, או מעמדו של מנהיג אינו נפגם אם
.(ואטחב הדומ
(יש לקבל גם תשובות הגיוניות אחרות)
ב. כשמוכיחים, יש להיזהר שלא להלבין פנים ברבים.
ג. הגויים לא יצליחו להיאחז בארץ בזמן שישראל יהיו בגלות.
ד. מצבו הרוחני של העם הוא זה שגרם לכוהן המשיח לחטוא.
האבה הלאשה
8 'סמ הבושת
.רמועה תברקה ינפל השדחה האובתהמ לוכאל רוסא ,שדח רוסיא .א
ב. מצווה לבער את פירות שביעית מהבית ולהפקירם לאחר שכלו מן השדה.
ג. המזיק את חברו צריך לשלם לו ממון, כנזק.
ד. דבר המחובר לקרקע – אינו מקבל טומאה או הטובל במי מעיין – נטהר.
האבה הלאשה
9 'סמ הבושת
א. בתים בעיר שאינה מוקפת חומה.
ב. קרבן שנפסל מחמת שהשוחט חשב לאכלו מחוץ לזמן או למקום הראוי.
ג. מברך (=מקלל) את ה'.
.ותשא .ד
ה. פרסה של בהמה טהורה צריכה להיות שסועה – מחולקת לשניים.

משרד החינוך, התרבות והספורט
החינוך הדתי
ך"נתה תארוה לע חוקיפה
מבחן ארצי בספר ויקרא לכיתות ט'
ו"נשת
משך הבחינה: שעתיים.
,הרקי הדימלת ,רקי דימלת
.בישהל שרדנ התאש המ לע קר הנעו תולאשה תא בטיה ארק
נסח את תשובותיך בקיצור, בבהירות ובכתב קריא.
שים לב: העתקה של דברי פרשן איננה נחשבת כתשובה!
תכלל לדתשמו הרות דמולה יתד רפס-תיב דימלתל האיכ ,הניחבה רהוט לע אנ דפקה
.היכרדב
:שומישב רתומ רזע רמוח
תולודג תוארקמ – ארקיו שמוח (1)
( )2תנ"ך שלם.
פרק ראשון
עיין בויקרא כד, י-כג.
עליך לענות על 2שאלות בפרק זה; על שאלה ( 1חובה) ועל אחת מהשאלות 3-2
( 10נקודות לכל שאלה; 5נקודות לכל סעיף).
(הבוח תלאש) 1 'סמ הלאש
א. את הקטע הזה ניתן לחלק כדלהלן. תן כותרת לכל אחד מהחלקים.
בי-י
די-גי
בכ-וט
.גכ
"ואיש כי יכה כל נפש אדם" (יז). .ב
חזקוני: "מתוך שפירש דין מיתה באיש יוצא לריב, הולך ומסיים דברי ריבות,
שמביאין לידי מיתה".
?ולא וירבדב ינוקזחה רתופ היעב וזיא
הבושת
2 'סמ הלאש
עיין בפסוקים י-יא.
א. מהו הרקע למעשה של בן האישה הישראלית לפי רמב"ן לפסוק י' ד"ה "ויצא
בן אשה" עד "וקלל בנפשו"?
לאיזו משתי הדעות האחרונות המובאות ברש"י לפסוק י' (בד"ה ויצא) מתאימים
?ן"במר ירבד
בטעם המצווה של איסור "ברכת השם" כותב ספר החינוך: .ב
"משורשי המצוה בברכת השם, לפי שמתרוקן האדם במאמר הרע ההוא (בברכת השם)
הבוטל 'ה ולידבהש שממ רבד ותואב יכ ,תומהבכ בשחנ אוה הנהו …הבוט לכמ
ובו נעשה אדם והוא הדיבור שנבדל בו ממין הבהמות, מבדיל הוא עצמו לרעה
(ע"י ברכת ה') ומוציא עצמו לגמרי מכל גדר הדעת ונעשה כשרץ נמאס ונאלח
ומטה ממנו, ועל כן הזהירתנו התורה על זה, כי האל הטוב יחפוץ בטובתנו,
וכל דבור ודבור הגורם מניעת הטובה מאתנו יבוא כנגד חפצו ברוך הוא".
הסבר מהי התוצאה השלילית הנגרמת לאדם העובר על איסור ברכת ה', לפי ספר
.ךוניחה
הבושת
3 'סמ הלאש
עיין בפסוקים יח-כא.
א. מה המשמעות ההלכתית של "כן ינתן בו" (פסוק כ) לפי רש"י?
?תאז דמול אוה קוספב הלמ וזיאמ
ב. עיין בראב"ע לפסוק יט מ"והגאון הביא" עד "על כן דברי הקבלה אמת".
מה הם הטיעונים "משיקול הדעת" (=בדרך ההיגיון והסברה) שאין לפרש את
פסוקים יט-כ כפשוטם? ציין 2טיעונים.
הבושת
ינש קרפ
עליך לענות על שלוש שאלות בפרק זה ( 15נקודות לכל שאלה. 5נקודות לכל סעיף).
4 'סמ הלאש
עיין בפרק יט, פסוק יא ופסוק טז.
:בתוכ אי קוספל ושוריפב י"שר .א
ולא תכחשו, לפי שנאמר וכחש בה משלם קרן וחומש למדנו עונש
אזהרה מנין ת"ל לא תכחשו.
פסק את דבר רש"י הללו (מרכאות, סימן שאלה, פסיק) ובאר את המושגים הבאים:
שנוע
הרהזא
ל"ת
עיין בראב"ע (פסוק יא) בד"ה "תכחשו". .ב
?ע"באר יפל ושחכת אל יוויצה הנפומ ימ לא
על הציווי "לא תעמוד על דם רעך" (פסוק טז) כותב אור החיים הקדוש: .ג
"התנה בו שלא תעמוד על דם רעך, שאם ראה כת אחת שרוצים לרצוח, חייב
."תוליכר הז ירה רמאי אלו ,ושפנ ליציש ידכ רבד לעבל עידוהל
עיין בפסוק כולו וכתוב על מה מבסס בעל "אור החיים" את דבריו.
מה המשותף בשני הפסוקים הללו בפירושיהם של בעל "אור החיים" והראב"ע
(שהזכרת בסעיף ב')?
הבושת
5 'סמ הלאש
עיין בפרק ה, כ-כו.
א. אלו פעולות צריך החוטא הנזכר בקטע זה לעשות, מלבד הבאת הקורבן?
(תולועפ 2)
עיין בפירוש רש"י לפסוק כא בד"ה "נפש כי תחטא". .ב
הסבר, מהו הקושי של ר' עקיבא בלשון הכתוב?
מיהו "השלישי שביניהם" הנזכר בפירושו?
עיין בספורנו לפסוק כג. .ג
?ותנקסמ תא ונרופס ססבמ המ לע ,רבסה
הבושת
6 'סמ הלאש
עיין בפרק יט פסוק ל.
א. איזו הלכה נלמדת במידת "סמוכין" לדעת רש"י מפסוק זה?
ציין הלכה נוספת מתחילתה של פרשת קדושים הנלמדת במידת הסמוכין והקשורה
גם היא בשבת.
ב. עיין בפירושו של ספורנו בד"ה "את שבתותי תשמרו", וכתוב על איזה קושי
.ושוריפב תונעל ונרופס אב
ג. עיין בפירושו של רמב"ן לפסוקנו (עד "ולרבותינו") והסבר בלשונך מדוע
."תווצמה לכ דגנכ תבש הלוקש" ותעדל
הבושת
7 'סמ הלאש
עיין בפרק יח, ד-ה.
למלה "משפטי" שבפסוק ד' ניתנו הסברים שונים ברש"י וברמב"ן.
א. עיין ברש"י בד"ה "את משפטי" וברמב"ן מ"ועל דרך הפשט" עד "ולא ימיתנו".
מה הם המשפטים בפסוק זה לפי רש"י ומהם לפי רמב"ן?
ב. ומהי משמעות "וחי בהם" (ה) לפי רש"י בפסוקנו?
:רמאנ (א ,הפ) אמוי תכסמב .ג
"מנין לפיקוח נפש שדוחה את השבת? אמר רב יהודה אמר שמואל: 'וחי בהם'
ולא שימות בהם".
מה משמעות "וחי בהם" לפי הגמרא?
במה שונה המשמעות של "וחי בהם" לפי הגמרא מהמשמעות לפי רמב"ן ולפי
רש"י (בסעיף הקודם)?
הבושת
ישילש קרפ
עליך לענות על כל השאלות בפרק זה. שים לב להנחיות המופיעות בראש כל שאלה.
8 'סמ הלאש
עניינים שונים על-פי רש"י.
ענה על שלושה מהסעיפים הבאים ( 5נקודות לכל סעיף):
א. עיין בפרק יא, מד, ומצא את הנימוק למאכלות אסורות על-פי רש"י.
ב. בפרשת חטאם של בני אהרון, רש"י מביא דעות אחדות בהסבירו את חטאם.
עיין בפרק י', ח-ט, וכתוב איזו דעה יכולה למצוא תמיכה בפסוקים אלה.
ג. "וכפר בעדו ובעד ביתו" (פרק טז, פסוקים ו ו-יא). מה משמעות "ביתו"
.י"שרפב רזעיה ?א"י קוספב "ותיב" תועמשמ המו 'ו קוספב
ד. "והבאתי אותם בארץ אויביהם" (פרק כו, מא). עיין בפרש"י וכתוב במה יש
.לארשיל הבוט הדימ הז קוספב
הבושת
9 'סמ הלאש
.י"שר יפ-לע תיתכלה תועמשמ
כתוב את המשמעות ההלכתית של שלושה מהציוויים הבאים ( 4נקודות לכל סעיף):
(וט ,גכ) "הנייהת תומימת תותבש עבש" .א
(ול ,גכ) "ושעת אל הדובע תכאלמ לכ" .ב
ג. "קדוש יהיה לך" (כא, ח)
ד. "לא תקיפו פאת ראשכם" (יט, כז)
הבושת
10 'סמ הלאש
ביטויים ומושגים
פרש ארבעה מהביטויים הבאים ( 2נקודות לכל סעיף):
א. קודש הילולים
ב. הכהן המשיח
םימלש .ג
(תונברוקב) הלבק .ד
טקל .ה
הבושת

תשובות למבחן בויקרא תשנ"ו
1 'סמ הבושת
א. הכותרות הן:
ויבגל תויתכלה תויחנה תשקבו ,הרקמה :בי-י
יג-יד: תשובת ה' – פסק הדין
טו-כב: דינים לדורות
כג: ביצוע פסק הדין
ב. מהו הקשר בין דיני מברך ה' שבפסוקים י-טז לדינים שבפסוקים יז-כב
העוסקים בפגיעות של אדם בחברו, בגופו ובממונו.
האבה הלאשה
2 'סמ הבושת
א. הוא לגלג על לחם הפנים ואנשים מהעם רבו אתו, ואז קילל.
דברי רמב"ן תואמים את דעת ר' ברכיה הנזכרת בפרש"י.
ב. התוצאה השלילית לאדם היא בכך שהוא מוריד את עצמו בדיבורו הרע אל מדרגת
הבהמה והשרץ ולמטה מזה. משום שייחודו של האדם ומעלתו הם הדיבור. ואם
הוא משתמש בו לרעה הוא מבטל את מעלתו על שאר בעלי החיים.
האבה הלאשה
3 'סמ הבושת
א. המשמעות ההלכתית היא ענישה בממון ולא בגוף ממש.
המלה "ינתן" שבפסוק היא המלמדת על כך.
ב. ( )1המכה הראשונה הייתה בלא כוונה, איך אפשר לעשות מכה כמוה?
( )2אם המכה הראשונה הייתה במקום מסוכן, ייתכן שמכה כמוה תמית את האדם.
( )3אם פגע בחלק ממאור עיניו של האדם, איך אפשר לפגוע באופן דומה?
הערה: די לציין 2טיעונים.
האבה הלאשה
4 'סמ הבושת
א. ולא תכחשו, לפי שנאמר ["]וכחש בה["] משלם קרן[,] למדנו עונש[,] אזהרה
מנין[?] ת"ל ["לא תכחשו["].
ביאור המושגים:
עונש: הגמול הניתן לחוטא (המכחש).
.(שחכמה לש) ואלה – רוסיאה רוכזיא :הרהזא
ת"ל: תלמוד לומר – למד מן הכתוב (הפסוק).
ב. הבסיס הוא בכך שהאיסור נכתב בלשון רבים "תכחשו".
ג. הביסוס הוא בהסמכת "לא תעמוד על דם רעך" לציווי ש"לא תלך רכיל בעמך".
הרעיון המשותף הוא שמי שיודע על עבירה המתבצעת נגד חברו ושותק, נחשב
גם הוא לשותף בה.
האבה הלאשה
5 'סמ הבושת
.'וכו הדבאה וא הלזגה בישהל (1 .א
)2לשלם חומש בנוסף לקרן.
ב. הקושי של ר"ע מדוע נאמר ש"מעלה מעל בה'", והרי מדובר כאן בעבירות
ממוניות שבין אדם לחברו? "השלישי" הוא הקב"ה.
ג. ספורנו מתבסס על סדר הפעולות בפסוק: קודם "והשיב את הגזלה" ורק אחר
כך "ואת אשמו יביא לה'".
האבה הלאשה
6 'סמ הבושת
א. ההלכה הנלמדת מפסוקנו היא שאין בניין בית המקדש דוחה שבת.
ההלכה הנלמדת מתחילת הפרשה היא שאין לציית לאב המצווה את בנו לחלל שבת.
ב. הקושי הוא מדוע נזכרת שבת בלשון רבים "שבתות".
ג. השבת היא זכר למעשה בראשית. לכן המחלל אותה כופר בבריאת העולם על-ידי
.הרותה לכב רפוככ בשחנ אליממו ,'ה
האבה הלאשה
7 'סמ הבושת
א. לפי רש"י המשפטים הם דברים הגיוניים וצודקים, שגם אם התורה לא הייתה
מצווה עליהם היינו מגיעים אליהם.
לפי רמב"ן המשפטים הם ציוויים בענייני היחסים שבין אדם לחברו, הנחוצים
לקיום החברה.
ב. לפי רמב"ן "וחי בהם" משמעותו שיתקיים בהם, דהיינו שיוכל לחיות אם יקיימם.
לפי רש"י הכוונה שיחיה בהם לעולם הבא.
ג. לפי הגמרא המשמעות היא שאדם צריך לשמור את המצוות כל עוד אין בכך משום
.שפנ חוקיפ
השוני הוא בכך שלפי הגמרא זה ציווי הלכתי, בעוד שלפי רש"י ורמב"ן זוהי
.דבלב האצות
האבה הלאשה
8 'סמ הבושת
א. כשם שה' קדוש, כך ישראל עמו צריכים לשמור על קדושתם.
ב. מכאן משתמע שחטאם היה בכך שנכנסו למקדש שתויי יין (כדעת ר' ישמעאל
.(י קרפ תליחתב י"שרפב תרכזנה
.וידליו ותשא – ו קוספב תועמשמה .ג
המשמעות בפסוק יא – אחיו הכהנים – כל הכוהנים.
ד. שה' בעצמו מביאם לגלות ואינו עוזבם שם, וכך אינם מתבוללים.
הערה: על התלמיד לענות על שלושה סעיפים.
האבה הלאשה
9 'סמ הבושת
א. מתחילים לספור את העומר מהערב.
ב. אסור לעשות מלאכה ביו"ט אפילו אם יהיה הפסד בדבר.
ג. מצווה לכבד את הכוהן להיות ראשון בכל דבר.
ד. אסור לספר את שיער הראש שבין האוזניים למצח באופן שייראה השער כעיגול.
הערה: על התלמיד לענות על שלושה סעיפים.
האבה הלאשה
10 'סמ הבושת
א. פירות השנה הרביעית לאילן. נטע רבעי.
ב. כוהן גדול.
ג. קרבן מהחי שיש חלק הנאכל גם לבעליו.
ד. קבלת הדם של הקורבן על-ידי הכוהן.
ה. שיבולים הנופלות בזמן הקציר.
![]()
|
![]() ![]()
|







