המבחן הארצי בתלמוד – תשמ"ח
|
א. התמצאות בדף הגמרא
|
|
.ישילש קרפ הנשה שאר תכסמל תונווכמ תולאשה (הצילום עולה לאט) לחץ כאן לקבלת עמוד מצולם של המסכת עיין בדף הגמרא והשב על השאלות הבאות: בעמוד זה מופיעות הכותרות "עין משפט", "מסורת הש"ס", "תורה אור", "הגהות |
ב. מילים או ביטויים וביאורם
|
|
העתק את הטבלה למחברתך. היא כוללת פירושים והסברים של מילים וביטויים המופיעים בקטע המצולם. עיין בקטע ומצא את המילה או הביטוי בעזרת הפירוש .רבסהה וא ילולימה |
| רבסהה | ילולימה שוריפה | יוטיבה / הלימה | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
על מה מבוסס הדין עוקתל רוסאש) (?תבשב לחש הנשה-שארב |
מנין דברים אלה?
|
_________:תובית-ישאר ___________ :םחונעיפ |
|||||||||||||||||||||
| X | מן התורה |
–
|
(תבשב) עוקתל רתומ המל
|
כיצד תוקעים
|
–
|
רפוש תעיקת) איצוהל |
תבשב לחש הנשה-שארב מן הדין הכללי של תקיעת (הנשה-שארב רפוש
טעמל
|
–
|
(מותרת, כי) הוצאה מתוך |
(הכאלמ רוסיא)
האצי
|
–
|
X
|
הוצאת לחם מן התנור |
הייפאה רמגב
–
|
(תבשב) תרתומ (תאז הלועפ)
|
תרתומ
|
–
|
X
|
ברשות הרבים
|
________:תובית-ישאר
|
(ורסא) קומינה ותוא ללגבו
|
קומינה אוה
|
– |
|
ג. הבנת תוכן הסוגיה
|
|
, קרא את הקטע המוקף הראשון בגמרא (השורות חלק המוקף של המשנה)1 אחרי עיון ב המסומנות במספר )1עם פירושו של רש"י, והשלם! רבי לוי משווה שני פסוקים. בספר _____________ לשון הפסוק הוא "שבתון זכרון תרועה". לפי מילים אלה חייבים בספר _____________לשון הפסוק הוא "יום תרועה יהיה לכם". לפי מילים אלה חייבים. __________________________________ במה סותרים הפסוקים זה את זה? ___________________________ ____________________________________________________ (השורות המסומנות במספר )2והשלם!קטע המוקף השני בגמראה תא ארק (2 !בשהו (3 רפסמב תונמוסמה תורושה) קטע המוקף השלישי ה תא ארק (3 !בשהו (4 רפסמב תונמוסמה תורושה) קטע המוקף הרביעיה תא ארק (4 (השורות המסומנות במספר )5והקף את האות קטע המוקף החמישי ה תא ארק (5 !בשהו (6 רפסמב תונמוסמה תורושה) קטע המוקף השישי ה תא ארק (6 )7 מדוע לא גזרו החכמים מאותה הסיבה גם כאשר ראש-השנה חל באחד מימי החול? _________________ ?רפוש תווצמל "הליגמ"ו "בלול" תווצמ תומוד המב (8 |
ד. השוואת דברי הגמרא עם מקורות אחרים
|
|
!ב קרפ ,רפוש תוכלהב ם"במרה ירבד תא ארק |
|
"בזמן שהיה בית-המקדש קיים והיה בית דין הגדול בירושלים, :ח הכלה היו הכל תוקעין בירושלים בשבת כל זמן שבית דין יושבין…". |
|
)1 השווה את דברי הרמב"ם האלה עם פירושו של רש"י על המשנה, דיבור המתחיל !האבה הלבטה תא אלמו ,"הנידמב אל לבא" |
| ם"במרה יפל | י"שר יפל | |
|---|---|---|
|
– |
– |
ושוריפ "שדקמ" |
|
– |
– |
ושוריפ "הנידמ" |
|
)2 קרא הסברים אלה וענה על השאלות! |
|
"תפארת ישראל" בפירושו למשנתנו, ד"ה "במקדש היו תוקעין": "שכיון שיש מקדש בעיר וגם סנהדרין יושבין שם, אימת מקדש עליהן ואימת בית דין עליהן, ולא יבואו להוציא לרשות הרבים".
|
|
לפי מי מתאים הסברו של ה"תפארת ישראל" (לפירוש רש"י או לפירוש הרמב"ם?) _______________________________________________ !קמנ לפי מי מתאים הסברה של האנציקלופדיה התלמודית (לפירוש רש"י או לפירוש הרמב"ם? _______________________________________________ !קמנ _________________________________________________ _________________________________________________ |
המבחן הארצי בתלמוד – תשמ"ח
|
א. מילים וביטויים וביאורם
|
|
השאלות מכוונות למסכת פסחים פרק עשירי. (הצילום עולה לאט) לחץ כאן לקבלת עמוד מצולם של המסכת העתק את הטבלה למחברתך. היא כוללת פירושים מילוליים וביטויים והקשרן בדברי |
| רשקהה | ילולימה שוריפה | יוטיבה / הלימה | ||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| אפשר שאפילו אם דעה זאת היא דעתו של | רמאת וליפא | אמית וליפא | ||||||||||||||||||
| ללגב הכישח דע לוכאל רוסא | ללגב |
–
|
קרוב לזמן
|
בורק
|
–
|
שם בברייתא
|
םש
|
–
|
לוכאל רתומ
|
רתומ
|
–
|
אלא שורד וניא הנשמב רמאנה
|
אינו צריך אלא
|
–
|
מדוע מדובר במשנה רק במקרה מסוים
|
רבודמ עודמ
|
–
|
בתאבון לאכול סעודת שבת או יום-טוב
|
ןובאתב
|
– |
|
הנשמבש הכלהה תנבה .ב
|
|
ענה על השאלות הבאות אחרי עיון בקטעים המוקפים במשנה, בפירוש רש"י ובפירוש !ם"בשר את הביטוי "סמוך למנחה" אפשר להבין בשני אופנים: א. "קצת לפני"; ב. "קצת אחרי". מצא בפירושים, מהי כוונת המשנה! כוונת המשנה במילים "סמוך למנחה" הוא ______________. בפירושו של _____________ מובא הזמן המדויק של "סמוך למנחה". _______________________________________________ ?והמ מדוע לא יאכל אדם "סמוך למנחה"? ________________________ _________________________________________________ האם הלכה זו היא מן התורה או מדרבנן? _____________________ |
ג. מבנה הסוגיה (הדיון)
|
|
העתק את הטבלה למחברתך. מלא את הטבלה כנדרש לאחר שתעיין בקטעים המוקפים בגמרא ובפירושים. |
הסבר תוכן הדיון השלם ומחק את המיותר! |
מסתיים במילה | הלימב ליחתמ | חלק הדיון |
|---|---|---|---|
|
הדוהי יבר תעד יפל _________ רמואה __________ |
ימנ | איריא יאמ | הישוק |
|
הכירצ הנשמה התייה _________ רמול ________ ________ רבוס יסוי יבר ________ ________ ואין / ויש לתאם את ותעדל הנשמה ירבד ________ ינפמ ________ |
________
|
________
|
הישוקה סוסיב
|
|
רתוימה תא קחמ !םלשהו תא תמאות הנשמה הדוהי יבר / יסוי יבר תעד שיכול להבחין בין _______ הביסה תא רבסה _______ !תאז הנחבאל ________ |
________ | ________ | תרוץ ראשון |
|
תא תמאות הנשמה הדוהי יבר / יסוי יבר תעד המבחין בין ________ ________ ?הנחבאה יהמ ________ |
________
|
________
|
תירוץ ראשון
|
ד. השוואת דברי הגמרא עם דברי הרמב"ם ב"משנה תורה"
|
| הלכות חמץ ומצה, פרק ו' הלכה יב: ,"הרות הנשמ" רפסב ם"במרה ירבד הלא |
|
"… וכן אסור לאכול ערב הפסח מקודם המנחה כמעט, כדי שיכנס לאכילת מצה בתאוה, אבל אוכל הוא מעט פירות או ירקות, ולא ימלא כרסו מהן. וחכמים הראשונים היו מרעיבין עצמן ערב הפסח כדי לאכול מצה בתאוה ויהיו מצות חביבות עליו. אבל בשאר ערבי שבתות או ערבי ימים טובים אוכל והולך עד שתחשך". |
|
)1 כיצד מכריע הרמב"ם במחלוקת שבברייתא? השלם! הרמב"ם מכריע כדעת _____________ שבערבי פסחים אוכלים עד _____________ ובערבי שבתות ויו"ט אוכלים עד _____________ )2 מה מוסיף הרמב"ם על ההלכה הנזכרת במשנה?
|
|
חזרה לתוכן השאלונים 
|