1 הלאש
"ר' אליעזר אומר לא תקרא לה שם עד שתאפה".
מדוע לא תקרא לה שם לפני האפיה ותאפנה ביום טוב. ( 2נקודות).א
מדוע לא תקרא לה שם לפני האפיה ותאכילנה לכלבים ביום טוב. ( 2נקודות).ב
מדוע לא תקרא לה שם לפני האפיה ותשרפנה במוצאי יום טוב. ( 2נקודות).ג
2 הלאש
לר' יהושע שאומר "מפרישתה ומניחתה עד הערב", האם מותר לה גם לאפותה לפני קריאת
השם כהצעתו של ר' אליעזר או לא – בסס דבריך מדברי רש"י בסוגייתינו. ( 7נקודות)
3 הלאש
."יגלפימק האנה תבוטב אמיל"
באר מחלוקת התנאים על פי הנחה זו. ( 7נקודות)
4 הלאש
"לא דכולי עלמא סברי טובת הנאה אינה ממון והכא בהואיל קמיפלגי".
באר מחלוקת התנאים על פי הנחה זו. (7נקודות).א
עיין ברש"י בד"ה "לא דכולי עלמא" וכתוב מה קשה לרש"י אליבא דר"א וכיצד הוא .ב
מתרץ קושי זה. ( 7נקודות)
5 הלאש
"בן בתירא אומר "תטיל בצונן".
האם בן בתירא סובר בענין "טובת הנאה ממון" ו"הואיל" כר"א או כר"י – נמק דבריך. ( 7
(תודוקנ
6 הלאש
התוס' כתבו בדף כ"ט ע"ב שהמשהה חמץ בפסח ודעתו לבערו אינו עובר בבל יראה
אצמי לבבו
האם סוגייתינו תואמת דעה זו או לא – נמק ( 7נקודות)
7 הלאש
"א"ל רבה לרב חסדא לדידך דאמרת…"
באר כיצד נפקע האיסור דאורייתא והאיסור דרבנן לשיטתו של רבה כשאופין מיו"ט לשבת. ( 7
(תודוקנ
8 הלאש
האופה מיו"ט לחול לפני שאכל סעודת יו"ט האם ילקה למאן דאמר דלית ליה "הואיל", הוכח
(תודוקנ 7)
9 הלאש
"..טוחשי אל תנכוסמה המהב היביתיא"
באר הקושיא ממשנה זו והתירוץ על כך. ( 7נקודות).א
הרמ"א בסימן תקי"ח ס"א התיר להכניס כלים מרשות הרבים לרשות היחיד, אע"פ .ב
שאינם ראויים לאוכל נפש מחשש שמא יגנבו וטעמו הוא "מתוך שהותרה הוצאה לצורך
הותרה אף שלא לצורך" האם דבריו תואמים משנה זו או לא – נמק. ( 3נקודות)
10 הלאש
"איתיביה לחם הפנים נאכל…"
באר הקושיא ממשנה זו והתירוץ על כך. ( 7נקודות).א
"לרשב"ג דאמר…". מדוע תירוץ זה אינו טוב לרשב"ג. ומה התשובה לכך. ( 7נקודות).ב
11 הלאש
רש"י בד"ה שני ימים טובים של ר"ה כתב: "וההוא שבת לאו יום צום הוא".
(תודוקנ 7) .הילע תונעל י"שר אבש אישוקה המ .א
מה הם שני תירוציו של רש"י לקושיא זו. ( 7נקודות).ב
|
