שיחות בספר תהלים

מזמור ט"ו בתהילים מתאר את תכונותיו של האיש שיגור בהר הקודש, בבית המקדש.
והמזמור מתאר תכונות רבות של האיש הנהדר הזה, יושרו האישי, יחסיו החברתיים
הטובים, יחסו ליראי האלוהים.
עיון מדוקדק במזמור יגלה לנו מבנה מעניין בתיאור תכונותיו של איש זה. ומן המבנה של
המזמור נעמוד גם על המייחד את האיש.

:שיאה לש ויתונוכת רואיתל בישקנ

ה', מי יגור באוהלך
מי ישכון בהר קודשך

נשים לב: שתי שאלות, ושתיהן מנוסחות ניסוח חיובי: מי יגור; מי ישכון. והתשובה:

הולך תמים
קדצ לעופו
ובבלב תמא רבודו

שלוש תשובות, וגם הן מנוסחות ניסוח חיובי: הולך בדרך תמים; פועל צדק – נוהג בצדק עם
חבריו. ודובר אמת. ושימו נא לב: לא דובר אמת לאחרים, אלא דובר אמת בלבבו. גם את לבו
הוא אין הוא משקר.
(אימרה חסידית אומרת: שורת הדין: אל תונו איש את עמיתו. לפנים משורת הדין: אל תונו
.(!ומצע תא שיא
נמשיך בתיאורו של האיש. הפעם התיאור הופך להיות שלילי: מה אין הוא עושה. ושוב שלוש
:תונוכת

:םכסנ

מי יגור; מי ישכון. :תולאש יתש

תמים, פועל צדק, דובר אמת. :תויבויח תובושת שולש

.הפרח אשנ אל ,הער השע אל ,לגר אל :תוילילש תובושת שולש

ושוב שלוש תכונות. אם שלוש הראשונות היו במישור האישי; ושלוש התכונות שאחריהן
במישור החברתי; שלוש התכונות הבאות הן במישור הדתי:

כאשר הוא עומד מול ירא האלוהים, חש הוא כמה נבזה ונמאס הוא. את ירא ה' הוא מכבד;
את עצמו – הוא מבזה. עומד הוא בוש ונכלם מול יראי האלוהים. רואה הוא אותם נעלים
.ונממ

ועוד שלוש תכונות. הפעם – במישור הכלכלי. התכונות במישור הדתי נוסחו ניסוח חיובי: איך
הוא חש ומרגיש ומכבד. במישור הכלכלי – ניסוח שלילי: מה אין הוא עושה:

אם כן, מה אין האיש הזה עושה: אינו מפר שבועה; אינו מלוה בריבית; אינו לוקח שוחד.

מצאנו עד כאן ארבע קבוצות של תכונות.
– ניסוחה חיובי, במישור האישי: הולך תמים, פועל צדק, דובר אמת בלבבו א הצובק

הפרח אשנ אל ,הער השע אל ,לגר אל :יתרבחה רושימב ,ילילש החוסינ – ב הצובק

דבכי 'ה יארי ,סאמנ ,הזבנ :יתדה רושימב ,יבויח החוסינ – ג הצובק

– ניסוחה שלילי, במישור הכלכלי: לא ימיר, לא נתן בנשך, שוחד לא לקח. ד הצובק

עושה אלה לא ימוט לעולם.

:רומזמה תרגסמ תא ארקנ

מי יגור באוהלך – מי ישכון בהר קודשך.
עושה אלה – לא ימוט לעולם.

:םכסנ

תחילה שמענו רשימה ארוכה של תכונות נפש חיוביות של האיש שישכון בהר ה', משקראנו
את התכונות בעיון, גילינו כי המייחד את האיש אינו רק ריבוי תכונות נפש, אלא איזון מלא
בין "עשה" ו"לא תעשה". יודע הוא את המידה הנכונה בעשייה – ובהימנעות מעשיה. יודע
הוא כיצד לפעול בכל תחום. אכן – עושה אלה לא ימוט לעולם.