תמוז-אלול תשל"ח
בית מקרא )עה(
הכרובים על הכפורת
(פרק מתוך מחקר "לשוןבניה בתורה") *
מאת
מאיר בן-אורי
א .הכרמים של הטא1
בפועמות עטשכן בספר וממות אנו לומדים על "צו-הבניה" וטל וווי כרובים.
"צו-הבנקל פותה בזו הלעתן" :ועשית שנים כרובים זהב ,מקטה תעטה אותם,
מעעי קצות הכפגרת" ע"ה ,יח) .יש להבדל כהשים אלה של המעכן מהכרמים
ועל בית המקדש וכרובים אחרים הנזכרים בתנ"ך .וזאת משום מה ? משום
שעל הכרהבים במשכן קחכעץ נוסחה טכנולוגית מיוחדת :פעם ,רשימה של-מילים
עם הפועל "ועשית" (כ"'ה ,יז–כב) ,ופעם רשימה של,מילים עם הפועל "ויעש"
(ל"ז ,ו-ט) .כמות המילים בפסוקים האלה מקביל בדיוק מפליא :ב"ועשית"
48וב"ויעש" 48מילים .לצרכי 'המחקר הסתמכנו גם על הסימנים המסורתיים,
על טעמי'הנגינה .נוסף על סימניםפוניטיים-מוסיקאליים הסתמכנו גם על הכתיב
המלא והחסר לצרכי וכנדידה של אורך הפסוקים .הרשימות ממוספרות כשכל
מספר ברשימה כנגדמידה של "יחידה" .על יסוד מהקר הגענו לקביעת קנהמידה
ת ב":יחידה" .לכן "אמתים וחצי ארכה ונעוה וחצי רחבה" ב:
של' :חצי אמה ב:זי
" 6יהידות" 3 ::אמות .לצרכי הבניה של הכפורת והכרובים קיים גם קנה מידה
קטןלפיכריתהאותיות5–4 :אותיות ב :זרת ב:חציאמה.
להלן ננסה בעזרתציורים הנדסיים ואדריכליים להצביע על הקשר הקייםבין
תוכן הפסוקים על הכרובים ובין המספרים לפי רשימות הממוספרות .את השיטה
של התיחסותזובין המשמעות המקובלת של תוכן,המיליםובין המשמשתהמיוחדת
שלנוסח'הטכנולוגיתנכנה בשםטופולוגיה-אפיגרפית,
ב .התבנית לכרובים
מבחינה טכעלוגית נציין כ"שלב אחד" את לשון "ועשית" ,שהוא שלב של
צו-בנלה .כ"שלב שני"נציין את לשון 'עיעש" שהוא שלב של תיאור הכליהבנוי.
מבחינהטכנולוגיתקייםשלב הקודםלשניהם :שלבהתבנית.
שלב התבנית ואדהה עם הצורה האדריכלית המוחשית של מבנה כעל מידות,
בעל מלמד ,הן בצוהה שלציור אודגם .שלב התבנית נמצאבלימון הבניה בתורה:
"..
.ככל אשראני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כלכליו:וכן תעשו"
* פרקים של המחקר (הבלחי מושלם) על דבשכן וכליו ,לפי "לשון בניה בתורה",
פורפם ב"בית מקרא" ,תשל"ב ,חוברת מ"ח" ,תיבת נח" ,תשל"ג ,חוברת ר"ה ,המנורה
המשוקדת ,תשל"ה ,חוברת ס"א" ,רבועיהיהכפול".
436
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
תמוז-אלול תשל"ח
בית מקרא )עה(
הברובים על הכפורה
ג')~
י
,
.
ם 11
,
ה
,
,
~;,ן2
יי
וקע4-1-
מ .ג
3
מ - – -
,ן/
.%ול25-י
צ.וי .5
5ויישםךף
)-44
'
-
45
46
4 5
13
"2יי
טף
ע-נף .4
437
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
תמוז-אלול תשל"ח
בית מקרא )עה(
[ה
מאיר בן-אורי
עמות ב"ה סג בשם ציצים (ח י )2(-תשג רעעןאדריכלי הבא ~צמים את
המראה של הכתוב "ועשיתם שנים 'כרובים זהב מקשה תעשה אתם משני קצות
הכפורת" (שם,יח) .מדועשניציורים?הרי מדובר עלכלי אחד ,ומראה שלכלי
אהד לא,מטייב הכנתשניציורים ?
התשובה היא ,שני הציורים הם של העוסק במעקר ,המבקש לבחון את הפתרון
הסביר מהטבה ציורים אפשריים על יסוד אותו קטע מן הרשימה של 'מילים
בפסוקים עלהכרהבים.ציור ( )1ונתאר כיצד "קצות הכפורת" נמשכים לצדהימין
והשמאל שלליח הכפורת שמידותיו 5ב על 1.5אמה .ציור ( )2מתאר כיצד
"קצות הכפורת" נמשכים ל'מעלה ולמטה של לות הכפורת .הכוונה של יימין" -
"שמאל" ,לעומת "בועלה" "מטה" בשני הציורים מתיחס 'לאדריכלות הענין,
של דבושכן :ארון העוות עם לוח הכפורת ברהב נמצא
לכיוונים בקודש ,הקודשים
מכווןצפון-דהום שלאורךהארון; מערבימווה של'רוהבהארון.
'משני הציורים נראה ציור ( )2כדגם הנכון ולא ציור ( .)1כאן סוככים כנפי
הכהוגים מעל הכפורת בצורה המסתירהבפני העומד עם הפנים למערב את החלל
הריק בועל ארון העדות .חלל בין כנפי הכרהבים שם הענן ,ככתוב" :ונועדתי
לךומםודברתי אתךמעל הכפורת" (כ"ה,כב).
ג .דגפ שלהתבנית
עשיתי'מנייר קרטון דגםימל הכפורת,לפיהמידות 2.5אמהאורך ו 1,5-אמההנתב.
המצוייר עלפי במרבצות של "יחידות" דרת על זרת ב :תצי אמה על
הדגםהי
הצי אמה ,עליסודהידוע כשיטהמצרית קדומהלהכיןמבניםאדריכליים.בנסיונות
ם הימשתי פתהוןסביר שלזיפותבין צהו,ר המכוון לעשית כנפים מתוך קצות
יבי
הכפורת,וביןהפסוקים שתוכנםעשייתהכרובים מן הכפורת .הפסוקים של הרשימה
ולקנההמידה:
של "שלבאחד" -צוהבניה -הי
כ"ה ,יז
.1ועימות
.2בפרת
ב"ה ,יה
.11ועשית
.12שנים
.13כרבים
.3זהב
.14זהב
.4טהור
.15מקשה
.5אמתים
.16תעשה
.6רחצי
.17אתם
.7ארסה
,8ואמה
.18משני
.19קצות
.9וחצי
.20הכפרת
.10רחבה
ה"לחידות" ,ובכמות האותיות של הקטעים
המקלבביעלליםחובשרשטיכמנהו,לועגנייןיתפגלאליה.בהכרייס
ייצד יתכן שבשני משפטים 'בעלי תוכן שונה,
וכ
ובמילים נזונות קיימת סטרקטורה לרנונית מיוהדת כזו? התאהבה נמצאת במה
שהיה מתואר בפרק הקודם:אפיגראפיהטופולוגית.
438
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
תמוז-אלול תשל"ח
בית מקרא )עה(
הכרובים על הבפורת
~]
נסמן נג)4פיים את הקטעים בציור האנאליטה עלינו לציור )3לבנות נגלבן
החייב להיות הטס מזהב ,שאוהכו 2.5אמה והוהבו 1.5אמש הממפרים 1עד
10ננ ' 41אותקות הם מזדהים עם המספרים בציור .כעת עלינו לסמן במספרים
11עד 20ב 41 :אותיות את הקטעים בציור המתאר את רומשך שטת הטס בצורה
שמלמד כיצד לעצב דמותכנפיהכרובים .הרבה רהבים מובילות שתוון המעשי,
הרבהגריאנטות רומות.אין כאן וראות על הדרך האחת בלבד ,אבל הכוונהוביש
בזהדרך לגועשהולבניה.
ד .טמיעהוראיהסימולטאנית
'בדורנו ,של טלווטיה ,הטל תבנית "פסוקו של יום" ,כגדעת החוויה של מראה
תמונה של כתבהויד המצביעה על מללים ,ושמיעת קולהקרייןושמצמידסימולטאני
מילים כתובים .מבחיבה מהותיתאין הבהלביןחוויהיב
ל תכנית "פסוקו שליום"
ובין,חוויה שללימודעעויית מבנה אדריכלי עלפי הצ'מדת ראיתציור או תבנית
בנויעלקטעיםממוספריםאלשמיעת'רשימתמילים שגםהןמבנספרות.
ןבפסוקים שלצו-הבניה מתוך ספר שמותכרה,יט-כ(ציור:)4
נציי
.21ועשה
' .22כרוב
.23אהד
.24מקצה
.25מזה
.26וכרוב-אחד
.27מקצה
.28מזה
.29מן-הכפרת
.30תעשו
.31את-הכהבים
' .32על-שני
.35
.36
.37
.38
.39
.40
,41
,
הכהבים
פרשי
כנפים
למעלה
סבכים
בכנפיהם
על-הכפרת
.42ופניהם
.43איש
.44אל-אחיו
45
אל-הכפרת
.46יהיו
.33קצותיו
,47פני
.48הכרבים
.34והיו
בסוף הפרק הקודם על דגם של התבנית קבענו שאין ודאות על הדרך והאחת
בלבד ,אבל יש כאן ורך למעננה ולבניה .לכן בציור )5(-%(,נתאר את ההמשך
במספריםאחרי הקטע .20-1הצנורההא צווהאפוליטית מבוססת עלמידות השטח
2.5אמה אורך ו' 1.5-אמה יוהב של לוח הכפורת .המשולשים בהנמיך למלבן
שמידותיו ,ביסס 3:5בנ, 2,5אמה 1,5 :אמה ,נעשולפי עקרון הנדסי קדום,וידוע
כעשהנדסי מצרים .שמולשים של יחס הצלעות .5:4:3כשסלול ,בקטעים הממוספרים
בציור חופף תוכן הגמלים ה"יחידות"" ,שמיעת המילים" ופראית הצורה הציורית
כמראה" חייבים להשלים זה את זה לחוויה .כמובן שחוויה זו בסימולטאניות של
שמיעהוראיה מכוונת לאדם הטכנולוגי ,לאדריכל .אדריכל שלימינוחייב לדמות
439
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
תמוז-אלול תשל"ח
בית מקרא )עה(
מאיר בן-אורי
ק
של..
,
וש
.11.
ירי 7)6
,י
4
"ש11..-1
"4".קא
iFjF
"י
440
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
[15
בית מקרא )עה(
~]
הכרובים על הכפורת
תמוז-אלול תשל"ח
את עצמו להיות אדריכל ,מל דור יציאת מצרים ,כי ציור נוצרי הוא תשתית
לציורנו( .ציור .)6
ה .הכרוביםלפי אסכולה שלמצריםבימים ההם
בלי שהקרים אהכיאולוגיים .של תרבות מצרים 'אי אפשר ה"ה להגיע לידיעות
על אסכולה של אדריכלות 'וציור מצרי ,כבר בשנת 1906יצא לאור מהקר של
ד"רא .ירמיאס ,ובשנת 1909מפהו ,מלא ציורים של ד"רה .גרסמן ,ספרים אלה
דנים ,בעולם התנ"ך בכלל ובמשכן ובכלי המשכן בפרט .הצוררים היו ,מצריים.
הכהיבים המצריים היו המהשות אחהות מצילומים מודרניים .צריך היה לתרגם
את המשמעות של הציורים למושגים שונים. .על ה"פרספקטיבה בציור המצרי"
כתבו הסגרים ,אבל על דרכי העשיה 'רהבניה והלימוד הטכנולוגי המצרי הגיעו
אלינוידיעות חדשות .דגם של ארון או מזבהבציורמצרי לא נעשה עלידי תכנית
וחזיתות וחת'כים אופקיים ואנאכיים ,ציור אחד בלבו נתן את בל המידות .הציר
היה "מונו-גראפי" בניגוד למה שהמצרי היה קורא" ,פולי-גראפי" ,את הציורים
המודרניים של האררהכלים 'מהורגו' .בציור המצרי של "ארון ק,ודש עם כרובים",
לפי ירמיאס או גרסמן ,מתברר שקיים קשר לפסוקים בספר שמות על הכרובים
בביומכן .היה "כהוב אחד מקצה מזה ,וכרוב-אהד מקצה מזה..
.ההיו הכרבים
פרשי כנפים למעלה סבכים בכנפיהם …ופניהם איש אל-אחלו ."…בכוונה דילגנו
על דברים הכתובים ב"לשון הבניה בתורה" ב"צו-הבנוה" של הכרהבים בועל
הכפרה .בציו'ר המצרי ישנם "כרהבים הפורשים כנפים למעלה "…וגם למטה:
כרובים "סוככים ;בכנפיהם ופניהם איש אל אחיו", "…אבל לא על הכפורת אלא
של פסל מצרי ,הנמצא בתוך אותומצוין .פניהם של הכהוגים המצרים אינם אל
הכפורת אלא איש אל אחיו .להגישי הכרובים ,המ,צריים האשים של ציפורים:
לריב הםבעמידה,ורגליהםרגלי,בניאום.
.1הקטעהפונקציונאליבצו-הבניה שלהכרובים
בפסוק השני של צו-הבניה'כתיב "זהב מקשה תעשה אתם" ,המדובר על תהליך
טכנולוגי של עשיה מזהב טהור .גם במנויה ,שצו,-ה,בניה'מגייר את שיטת הישלה,
בתהב "מקומה תיעשה ."…אבל קיים הבדל ועיר בין שני כתהבים א;לה :תבנית
הלציקה למנורה אוהב היא אחרה מניבגית הי,ציקמ לעשית הטס של הבפורת
והכרובים.
ןד כאן ענין לטכנולוגיה של עשיית ,הכרהבים ,עכשיו נעיין ברשיונה של
"יהידות" ,המאריבה ב" 29-יחידות" וב 128-אותיות את הרשימה הקודמת .רשימה
של התוספת ,מתחילה בפועל "ונתת" ולא "ועשית" .כרשימה זו כתוב הפועל
"תתן" ו"אתן" ,ולא "תעשה" ו"יהיה" .לכן נקרא את המשמעות עול קטע זה
ייקטע פונקציונאלי" .גם לקטע זה ישנו ציור והמלמד על פי ",מראה התבנית"
כיצד לבנות את הכפורת האתהכרובים .כהמשך לרשומה ,בת "48יחידות" הרשימה
הפונקציונאליתמתחילה במספר "."49
441
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
תמוז-אלול תשל"ח
בית מקרא )עה(
מאיר בל-אורי
כ"ה ,כא:
9ג שתת
.50את-הכפרת
.51על-הארן
.52מלמעלה
.53ואל-הארן
34תתן
.55את-העדת
.56אשר
.57אתן
.58אליך
.59תועותי
.60לך
' .61ןם
.62ודהרתי
[ק
.63אתך
.64מעל
.65הבפרת
.66
ביי
מע
.67ע
3ע .הכרבים
וע .אשר
.79על-ארת
העדת
את
כל4-אןר
אצוה
אותך
.71
.72
.73
.74
.75
.76
.77ישהאל
אי-בני
הלוקתהכתוב.לקטעים קטעים של .5או "3לחידות"סימןגלוישלפנינו סטרוקטורה
לשונית משמעותית ,נוסחה טכנולוגית .בציור 'הצמוד לפסוקים אשוע ונתגלה ענין
אדריכלי ותובהק .גם ניתן להכיר בצורת אותו "'מעויין בין 'כנפי הברובים" 'בציור
של כרובים מצריים, .גם המספר " "7משמעותי ב,רשימה של תיבות ואותיות.
הרשימה מתהילה נ" "49ומסיימת ב" 128 ;"77אותיות ב, 2 :בחזקת.7
-
הוהבניה שלהכרוביםמעלהכפורת
ז .תהליךהעיטי
בציורים הבאים נמצא הסיכום על הנאמר 'בענין ,הנוסחה הטכנולוגית לברואים
מעל ה'כפורת .שתי ,רשימותזה עליד זה מראות,במספרים את הקטעים של הכפורת
442
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
בית מקרא )עה(
[]8
תמוז-אלול תשל"ח
הכרובים על ה'כפורת
ושל כנפי הכרובים .להבנת המהות הטכנולוגית נדרש אותו חוש המרשה להבין
וגם לחשוב בחוכמת הסקמולטאניות וצל "פיצריית והאיה"' .כאן נמצא את מיווה
כנפי הכרובים ,ואין גצן פהצופים או גופים וכל ציפורים ,ולא שכן -של
נערים או נערות ,כפי שמציירים אותם ומדמים אותם בעלי רצון ,הנוגד לרוח
התורה.
כי
.1ועשית
.2כפרת
.3זהב
.4טהור
.5אמתים
.6וחצי
.7ארכה
.8ואמה
.9וחצי
.10רחבה
כ"ה ,יח
.11ועשית
.12ובמם
.13ברבים
זהב
מקשה
תעשה
אתם
.14
.15
.16
.17
.
18משני
.19קצות
.20הכפרת
כ"ה ,יט
.21ועשה
.22כרוב
.23אחד
ויעש
כפרת
זהב
טהרר
אמתים
וחצי
ארכה
ואמה
וחצי
.24מקצה
וכרוב-אחד
.25מזו
.26וכרוב-אחד מקצה
מזה
,27נוקצה
מן-הכפרת
, .28מזה
.29מן-הכפרת עשה
את-הכרבים
.30תעשו
ם
י
ב
ר
כ
.31את-ה
משני
.32על-שני קצוותו
nTD
קצותיו ויהיו
רחבה
.33
ל"ז ,ז
כ"ה כ
.34והיו
עשי
כובים
.35
.36
העט
זהב
מקננה
עשה
אתם
משני
.37
.38
הכרבים
וכרבים פרשי
כנפים
פיתי
למעלה
בנפים
לנועלה סככים
סככים :בכנפיהם
בכנפיהם על-הכפרת
.39
.40
.41על-הבפרת ופניהם
ה'כפרת
.42ופניהם
.43איש
ל"ז ,ח
כהוב
.46יהיו
קצות
אחד
ל"ז ,ט
איש
אל-אחיו
.44אי-אחי
ו אל
.45אל'-הכפרת הכפרת
הקו
פני
פני
.48הכרבים הכרבים
מקצה
213
סך האותיות 223
"לשון הבנוה ,בתורה" מציין בפסוקים אלה על הכפורת העל הבהובים מבנה
מיוחד מבחינה לשונית בכלל.כיצד ניתן לאזן במספרים שווים של "יחידות" של
מילים בכתיב מלא והסר ,במילים מחהברים 'במקף לנגינה של טעם אחד ? כיצד
לסיים את שתי הרשימות של 48יחידות לסיום שווה למילים "פני הכרבים" ?
אכןישנהנוסחהמשמעותית,וניתן לקבלה כנוסחהל'עשייתהכריבים.
.47
443
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il