: שלמה נקרא קהלת על שם שהקהיל את החכמה אליו. ובמקום אחר נקרא תלהק ירבד .א
אגור בן יקא (משלי ל-א) שהיה אוספה ומקיאה לרבים.
וי"א שחיבר לספר הזה בעת זקנותו לפיכך נקרא בלשון נקבה, שהיה תש כח מחמת זקנותו
.הבקנכ
: מקרא מהופך הוא: הבל הבלים אמר קהלת .ב
אמר קהלת: שעניני העולם הזה הם הבל שבהבלים דבר שאין בו ממש.
: לפי פשוטו דרך המקרא לכפול הדבר כך לחזק הדבר על ענינו.הבל הבלים הכל הבל
: ומה תועלת יהיה לאדם בכל עמלו שהוא עמל וקונה קנינים בעולם הזה, הלא מה יתרון .ג
דור הולך ודור בא כלומר סופו למות ולניח הכל, וזהו פירושו של הבל הבלים.
וגו' מה שהזכיר סבוב השמש והלוך הנחלים אל הים, הכל הוא דמיון לדור שמשה חרזו .ד
.ךלוה
וגו' מה שהזכיר סיבוב השמש והולך הרוח: כלומר כל הצד של דרום ועם שמשה חרזו .ה
סביבותיו שב וחזר הרוח בצפון בלילה, כדי שיזרח היום ממקום שזרח אתמול.
: כל הענינים שאדם מתעסק בהם בעולם הזה כולם הם יגיעים כל הדברים יגעים .ח
ומטריחים את עוסקיהם, עד שלא יוכל לדבר מן היגיעה ומן הטורח, וזו היא רעה גדולה שאם
לא היה עמל וטורח אין בכך כלום אם אין לו יתרון.
לא תשבע עין מראות: שאם היה לו לאדם כל זהב וכסף שבעולם אין עינו שביעה, שעדין מבקש
לעמול ולקנות יותר ואם אמרו לו שיש לו ממשלה בכל מלכיות שבעולם לא תמלא אזנו
משמוע, שעדיין רוצה לעמול ולכבש יותר אם ימצא. וסוף סוף מה זכרון יהיה לו כיון שדור
הולך ודור בא, וסופו למות ואין כל חדש תחת השמש שיוכל אדם לומר שמא נתחדש בעולם,
ויהיה לנו מעתה יתרון מעמלינו.
ואם יש דבר שיאמר האדם ראה זה הוא חדש, אינו חדש שכבר היה מלפנים, ולדורות .י
הראשונים שהיו לפנינו; ואם תאמר היאך לא שמענוהו, לפי שאין זכרון לדורות הראשונים
שכבר נשכחו הם ומקרותיהם וגם לאחרונים שיהיו לא יהיה להם זכרון עם אותם שיהיו
.הנורחאל
: על מעשה בני אדם, וראיתי שהוא ענין ועסק רע שאדם על כל אשר נעשה תחת השמים .גי
עמל ואין לו יתרון בעמל, אלא שנתן האלוהים זה העניין לבני האדם לענות ולעסוק בו בעולם
הזה
: כלומר עסק של כלום, וכך מתפרש רעיון רוח, ודומה לו אפרים רועה רוח חור תוערו .די
(הושע יב-ב) מתעסק בהבלים, ורועה זונות (משלי כט-ג) מתעסק בזונות. וכך פירש ראב"ע.
: הענין הזה שאדם עמל כל ימיו, ולבסוף אין לו יתרון, הוא דבר מעוות לא יוכל לתקון .וט
מעוות ומקולקל שלא יוכל אדם לתקון אותו, ודבר מחוסר הוא: שלא יוכל להמנות בכלל (דבר
בכלל) דבר שלם והגון.
: שאין לך עמל חשוב ממנו, המכח תעדל יבל הנתאו
,תוטשה אוה :תוללוה תעדלו
: שכל שכל החכמה, כלומר: עיקר ההוללות והשכל ולידע טוב ברוב חכמה; אבין תולכשו
שאין בעולם הזה יתרון, וירבה צערי וכעסי; וכל חכמה האמורה בספר הזה אינה חכמת
.תעדה תמכח אלא ,הרותה
|
