י קרפ תלהק

: כמו הזבובים מתים מבאישים ומעלים אבעבועות השמן הרוקח, כך סכלות תומ-יבובז .א

מעט שיש לו לאדם מפסיד דבר שהוא יקר מהחכמה ומכבוד, שפעמים המלך, מפסיד מלכותו
.ותולכס ליבשב

: כלומר גם במהלכו ניכר הסכל כי לבו חסר, אין וגם בדרך כשהסכל הולך לבו חסר .ג

הילוכו כשאר בני אדם,
.לכס אוה יכ לכל דיגמו עידומו לכל רמואו

כלומר אם המושל יכעס עליך אם רוח המושל .ד

: כמו שהיית רגיל להכנע לפניו, כך תלך ותתחנן לפניו בדברים רצויים מקומך אל תנח

שימחול לך.
: רפיון הדברים יניח וישקיט חטאים גדולים, כמו שנאמר: ולשון רכה תשבר גרם אפרמ יכ

.(וט-הכ ילשמ)

: כלומר תמצא סכל שעלה בגדולה רבה, ותמצא עשירים נתן הסכל במרומים רבים .ו

שירדו מגדולתם ויושבים בשפל .

ראיתי עבדים שעלו בגדולה ורוכבים על סוסים, .ז

וראיתי שרים שירדו מגדולתם והולכים כעבדים על הארץ,
וכל זה הוא השגגה שיוצא מלפני השליט, והוא דבר שאינו הגון.

: כלומר החושב רעה על חבירו, סוף שישוב מחשבתו בראשו, כמו חופר גומץ בו יפול .ח

שחשב המן לתלות את מרדכי, ולבסוף נתלה הוא ובניו;
ופורץ גדר ישכנו נחש: כלומר: מי שיראה דברים מתוקנים, ומקנאה הוא רוצה לשבש ולקלקל
אותם, כדי שיוזקו שם בני-אדם, סוף שיחזור ההזק עליו, ויאבד הוא; ולפי שדיבר בלשון
פריצת גדר, לפיכך הזכיר בתשלומים לשון נשיכת נחש הדר בחורי הכתלים.

: כלומר לפי מעשיו של אדם מקבל פורענות. מסיע אבנים יעצב בהם .ט

בוקע עצים יסכן בם: כפל לשון הוא.
: יש מפרשים לשון סכנה, כדברי רז"ל.ןכסי


.וכותיח דיספהש :אם קהה הברזל .י

: שאין פניו להוטים אלא חלודים מה תקנתו של בוקע, והוא לא פנים קלקל

: יוסיף ויגבר כח לחתוך בכל כחו, וחיילים יגבר

: כלומר: להכשיר את האדם ולישרו בדרך טובה, מה תקנתו ויתרון ויתרון הכשר חכמה

שלו, להיות לו חכמה, שהחכמה מיישר את האדם בדרכיו.

אם ישך הנחש את האדם מזיקו, מי גרם לו היזק זה, .אי

,רבחה יפ לע שחלנ אלש ינפמ :רמולכ :שחל אלב

ואין יתרון וריוח בדבר זה לבעל הלשון, דהיינו החבר, שהיה יכול ללוחשו ולא לחשו, וזהו
משל, כלומר: אם ראית בני דורך נכשלים באיסורים ובעבירות, מי גרם להם המכשול הזה,
מפני שלא הוזהרו על פי החכם וראש הדור, ולאותו חכם אין לו שום יתרון וריוח על דבר זה.

ליסכל ונעלבת ליסכ תותפשו .בי


.ליסכ לש תולכס והפ ירבד תלחת .גי


: כלומר: עובר עבירות ועושה מעשים רעים ומדבר דברים ריקים, והסכל ירבה דברים .די

ואומר בלבו יעשה האדם מה שירצה,
: אם יביא הבורא עליו פורענות בימיו, ואשר יהיה מאחריו כי לא ידע האדם מה שיהיה

לאחר מותו, אם יביאנו הבורא במשפט מי יגיד לו: כלומר: ספק הוא בדבר.

: העמל שעושה הכסיל מיגע אותו, שמתוך סכלותו אינו יודע לישר ונעגית ליסכה למע .וט

עצמו לדרך המועיל לו, ומתוך כך לא ישאר בידו כי אם יגיעה, כאדם שעומד בשדה ולא ידע
ללכת אל העיר, ומתוך כך הוא טורח ומגיע לילך אל עיר, ולא ישאר בידו כי אם עייפות, ובא
"עמל" לשון נקבה

.ותוכלמ לבחמו תורענב גהנתמש :אי לך ארץ שמלכך נער .זט

: שכל עסקם הוא לאכול ולשתות, הפך "דינו לבקר משפט" (ירמיה ושריך בבקר יאכלו

(דוד תיבל 'ה רמא הכ :בי-אכ

: בן חשובים, שמתוך שאבותיו היו חשובים, מעשיהם היו מתוקנים, וזה למד בן-חורים .זי

.םהמ
: ואכילתם אינם קובעים אותה על שתית היין, אלא על גבורת החכמה ושריך בעת יאכלו

והצדק, שלבם תמיד לעשות משפט וצדק.
: כמו שתאמר מן בכה בכי, כן תאמר מן שתה (שתי). יתשב


: העצלות של אדם, שאינו משתדל להרויח, גורם לו להתקלקל בעצלתים ימך המקרה .חי

.ותיב תרקת
,הרקת ומכ הרקמ
: כפל לשון הוא. ובשפלות ידים


: לשחוק עושים בני אדם סעודה, לשחוק עושים לחם .טי

והיין מי ששותה אותו ישמחנו אבל
: שאם אין לו כסף אינו יכול לעשות כלום.הכסף יענה את הכל


: כלומר אפילו בלבך ובין עצמך, ואינו שומעו ויודעו שום אדם, אלא אתה, אל גם במדעך .כ

תקלל המלך.
,עמשיי אלש רשפא יא רמולכ ,אוה לשמ :עוף השמים

: כפל לשון הוא.ובעל כנפים