
|
קדימה בברכות הנהנין ![]() |
|
סדר זרעים תוכרב תכסמ 'ו קרפ 'ד הנשמ |
|
היו לפניו מינים הרבה :רמוא הדוהי יבר אם יש ביניהם ממין שבעה, מברך עליו. וחכמים אומרים: מברך על איזה מהן שירצה. |
| :בצמ תראתמ הנושארה הרושה |
| "היו לפניו מינים הרבה" |
|---|
|
מדובר באדם שיש לפניו מיני פירות שונים, והוא רוצה לאכול מכולם. שאלת המשנה אינה כתובה במפורש, אך היא מתבקשת: במצב זה, על איזה פרי מברך תחילה ואוכל? ההנחה: יש להקדים ולברך על הפרי החשוב ביותר. הדין ? – הדין שנוי במחלוקת תנאים במשנה. .1מי הם בעלי המחלוקת? השלימו. ____________ ו ____________ – – .2להבנת המצב המתואר במשנה ובשאלה, התבוננו בפירות שלפניכם: זהו
__________.5 __________.4 __________.3 __________.2 __________.1 אחד הפירות בסלסלה הוא משבעת המינים שנשתבחה בהם ארץ ישראל . .3כיצד נקרא בפסוק הפרי משבעת המינים שבסלסלה? .4איזו ברכה מברכים על הפירות שבסלסלה? התשובה במשנה א' . השלימו .5היו לפניו תפוזים, ענבים, תפוחי עץ, אגסים ואשכוליות, והוא רוצה לאכול .6מחלוקת . רישמו בטבלה את שתי הדעות בלשון המשנה, ואת הפרי לפי דעת |
| ירפה | ןידה | םיאנתה |
|---|---|---|
|
_ |
_ |
הדוהי יבר |
|
_ |
_ |
םימכח |
|
טעם = נימוק הגמרא מסבירה את הטעמים של שתי הדעות (מסכת ברכות דף מ"א עמוד ב'): |
|
"רבי יהודה סבר: מין שבעה עדיף; וחכמים סבורים: מין חביב עדיף" . |
|
הטעם של רבי יהודה: התורה מעידה כי ארץ ישראל השתבחה בשבעת המינים, לפיכך תמיד הם חשובים יותר, ויש להעדיף אותם על פירות אחרים. הטעם של חכמים: כל אדם קובע לעצמו את הפרי החשוב והחביב בעיניו, והוא רשאי להעדיף פרי מסוים, לפיכך "מברך על איזה מהם שירצה" . ההלכה מתייחסת למצב המתואר במשנה וגם למצב שבו מונחים פירות שונים, ואין ביניהם פרי משבעת המינים . במקרה השני פסקו כי מברך על איזה מהם שירצה . וכך פסק ה"שולחן ערוך" (אורח-חיים, סימן רי"א סעיף א'): |
|
"היו לפניו מיני פירות הרבה ויש ביניהם ממין שבעה, מקדים מין שבעה, אף על פי שאינו חביב כמו המין האחר. ואם אין ביניהם ממין שבעה, מקדים החביב". |
|---|
| .הנשמה תא הפ-לעב ודמילו וננש .7 |
|
יסודות המשנה – מושגים |
|
תובושתו תולאש ![]() |
|
.1כיצד קוראים בלשון התלמוד למצוה מהתורה?
. _____________ הוצמ – – .2כיצד קוראים בלשון התלמוד למצוה שתיקנו חכמינו? . _____________ הוצמ – – .3האם החובה לברך את "ברכות הנהנין" היא מצוה מהתורה או מדברי חכמים? מדאורייתא / מדרבנן . – – .4באיזה סדר, באיזו מסכת, באיזה דף ובאיזה עמוד שנו חכמים בברייתא: סדר _________ מסכת __________ דף _____ עמוד ___ . – – .5כיצד קוראים לחלקי המשנה? החלק הראשון: _________ . – – . ___________ :ינשה קלחה – – החלק האחרון: _________ . – – .6כיצד קוראים לתנא הראשון במשנה א', ששמו אינו מפורש? ._____________ – – ?אמק אנת לע קלוחה 'א הנשמב אנתה והימ .7 ._____________ – – ?'א הנשמבש תקולחמב הכלהה הקספנ ימ ומכ .8 ._____________ ומכ – – .9מהי המילה שפירושה "בראשונה כך צריך לנהוג על פי ההלכה"? ._____________ – – ?"השעמ רחאל" השוריפש הלימה יהמ .10 ._____________ – –
. הנוכנה הבושתה דיל .בוט אצי יצא ידי חובתו; קיים את המצוה . לא קיים את המצוה . .הנוכנה הבושתה דיל .בוט אצי אל יצא ידי חובתו אך לא קיים את המצוה . לא יצא ידי חובתו; לא קיים את המצוה . .13מי הם בעלי המחלוקת במשנה ד' בעניין "היו לפניו מינים הרבה"? .14באיזו מסכת, באיזה דף ובאיזה עמוד מסבירה הגמרא את הדעות של רבי מסכת __________ דף _____ עמוד ____ — – ?ארמגהו הנשמה תובקעב תוכלה קסופש הכלהה רפס לש ומש המ .15 ._____________ — – .16מה שם החלק ב"שולחן-ערוך" שבו נפסק דין קדימה בברכות? באיזה סימן שם החלק _______________ סימן_______ סעיף____ . — – |
|
משנה סדורה – חזרה ושינון |
|
תוריפ טלס .1 לפניכם רשימה של פירות שונים: אגס; אבטיח; אשכולית; אפרסק; בצל; גזר; חלה; חסה; יין; כרוב; לחם; לחמניה; מלון; מלפפון; מצה; מיץ ענבים; עגבניה; ענבים; פיתה; קישוא; צנון; תפוז . מיינו את הפירות לפי "ברכות הנהנין" שמברכים לפני שאוכלים או שותים אותם . |
| תוריפה | הכרבה | תוריפה גוס | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
_ |
_ |
_ |
_ |
_ |
_ |
פירות האילן |
|
_ |
_ |
_ |
_ |
_ |
_ |
ןיי |
|
_ |
_ |
_ |
_ |
_ |
_ |
פירות הארץ |
|
_ |
_ |
_ |
_ |
_ |
_ |
תפ |
|
_ |
_ |
_ |
_ |
_ |
_ |
תוקרי |
|
. תוגוזב דובעל רשפא . רדסה יפל הפ-לעב התוא ודמילו 'א הנשמ תא וננש .2
. הנשמה לש החיתפה תלאש תא וננשו ודמיל . א – אשיר . ב – אתעיצמ . ג – אפיס . ד ה . החליפו תפקידים . תלמיד ב' יאמר לתלמיד א' את כל האמירות של תלמיד א' . (תרבדמ הלהקמב רשפא) הנשמה לכ תא הפ-לעב ורמיא . ו .3רישמו בטבלה שלפניכם, במשבצות המתאימות, את המלים "יצא" או "לא יצא" |
|
אצי אל / אצי ןידה |
הרקמה |
|---|---|
|
_ |
ברך על פירות האילן "בורא פרי האדמה" |
|
_ |
ברך על פירות הארץ "בורך פרי העץ" |
|
_ |
על כולם, אם אמר "שהכל נהיה בדברו" |
|
_ |
ברך על אבטיח "בורא פרי העץ" |
|
_ |
ברך על תפוז "בורא פרי האדמה" |
|
_ |
ברך על עגבניה "שהכל נהיה בדברו" |
|
_ |
ברך על לחם "שהכל נהיה בדברו" |
|
_ |
ברך על יין "בורא פרי העץ" |
|
_ |
ברך על לחם "בורא פרי האדמה" |
|
_ |
ברך על יין "שהכל נהיה בדברו" |
|
.4מה טעם הדין שאם טעה וברך על אגס "בורא פרי האדמה" – . הנוכנה הבושתל תחתמ וק וחתימ ?אצי – – פירות האדמה אינם גדלים על אילנות / גם פירות האילן הם "פרי האדמה" . – – .5מה טעם הדין שאם טעה וברך על קישואים "בורא פרי העץ" – לא יצא? פירות האדמה אינם גדלים על אילנות / גם פירות האילן הם "פרי האדמה" . – –
.6מה טעם הדין שאם טעה וברך על "פרי העץ" או על "פרי האדמה" או על פת או
.7לפניכם רשימה של פירות שונים: |
|
'ג הצובק פירות הארץ |
'ב הצובק פירות האילן לא משבעת המינים |
'א הצובק פירות האילן משבעת המינים |
|---|---|---|
| .1 | .1 | .1 |
| .2 | .2 | .2 |
| .3 | .3 | .3 |
| .4 | .4 | .4 |
| .5 | .5 | .5 |
|
.8הכינו סלסלת פירות הכוללת 4פירות מ"פירות האילן" שאינם משבעת המינים, ופרי אחד משבעת המינים . – – .9על איזה פרי בסלסלה צריך לברך לפי רבי יהודה, ועל איזה פרי לפי חכמים? .10מה הם הטעמים של רבי יהודה וחכמים במשנה ד'? |
| םימעטה | םיאנתה |
|---|---|
|
_ |
הדוהי יבר |
|
_ |
םימכח |
מין חביב עדיף; מין שבעה עדיף . |


| חזרה לתוכן "חודש בחודשו" |



ונמס ?"אצי" גשומל יתכלהה שוריפה המ .11
— –
