ט השרפ

!?הבוט הדוצמ שיו הער הדוצמ שי יכו

.הכח וז

אסכרה עלתה בגרונם ונחנקו ומתו.

בנשילת איברים מתו.

טעמון דרבנן נאמר כאן, במצודה רעה,
ונאמר להלן רעה, מה רעה האמורה להלן,
,ותקנוחו גד לש ונורגל תדרוי הכח
אף רעה האמורה כאן, אסכרה עלתה בגרונם ומתו.

טעמיה דרבי שמעון בר יוחאי, נאמרה כאן מגפה,
ונאמר להלן מגפה,

יש לך מצודה שהיא צדה בים ואינה צדה ביבשה,
צדה ביבשה ואינה צדה בים, אלא זו חכה צדה בים,
.ותקנוחו גד לש ונורגל תדרוי איהש ,השביב הדצ איהו

יש לך אדם שחוטא בארץ ואינו חוטא בשמים,
בשמים ואינו חוטא בארץ. אבל מי שאומר לשון הרע,חוטא בשמים ובארץ.

מצינו שהם מהלכים בשמים ולשונם שותתה בארץ.
מה טעם?

אין אדם אומר לשון הרע, עד שהוא כופר בעיקר,

זו מחשבתן של רמאין ברמיותן.
כגון: המערב מים ביין,
בלבקי בשמן,
,שבדב סיאמ ימ
חלב חמור בקטף,
,רומב סומיק
עלי גפנים בפלפלין.
לא יעשה קנה מאזנים ארוך מצד זה, וקצר מצד זה,
,הז דצמ רצו ,הז דצמ הבע קחמה תא השעי אל
קנה מאזנים ומחק שיש בהן בית קיבול מתכות,
,תועמ לוביק תיב וב שיש ליסאהו
וקנה של עני שיש בו בית קיבול מים,
,תילגרמו הזוזמ לוביק תיב וב שיש לקמו
הרי אלו טמאין. ועל כולם,

אוי לי אם אומר, אוי לי אם לא אומר,
אם אומר, מלמד אני את הרמאין,
אם לא אומר, אני מונע את התלמוד ומטמא את הטהרות.

שלא יהיו הרמאים הם סבורין, שאין החכמים בקיאין במעשה ידינו.

אף על פי כן,

זה מצרים. ,הנטק ריע

אלו המצריים. ואנשים בה מעט,

.עשרה הערפ הז ובא אליה מלך גדול וסבב אותה,

כמנון ועקמון. ובנה עליה מצודים גדולים,

זה יוסף הצדיק. ומצא בה איש מסכן וחכם,

,ותמכחב ריעה תא אוה טלמו

זה מצרים. ,הנטק ריע

אלו אחי יוסף. ואנשים בה מעט,

זו מצרים. ,הנטק ריע

.לארשי ולא ואנשים בה מעט,

.יניס הז ,הנטק ריע

.לארשי ולא ואנשים בה מעט,

זה מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא. ובא אליה מלך גדול,

וסבב אותה ובנה עליה מצודים גדולים,

אלו מאתים וארבעים ושמונה מצוות עשה,
ושלש מאות וששים וחמש מצות לא תעשה,
,השמ הז ומצא בה איש מסכן וחכם,

,יניס הז ,הנטק ריע

.לארשי ולא ואנשים בה מעט,

,ערה רצי הז ובא אליה מלך גדול,

ובנה עליה מצודים גדולים,

.תסנכה תיב הז ,הנטק ריע

.רוביצ הז ואנשים בה מעט,

זה מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא. ובא אליה מלך גדול,

זה כמנון ועקמון. וסבב אותה ובנה עליה מצודים גדולים,

זה הזקן החכם, או החזן, ומצא בה איש מסכן וחכם,

שבשעה שהזקן יושב ודורש ועונין אחריו אמן,
יהי שמו הגדול מבורך, אפילו יש לו שטר גזירות של מאה שנה,
הקדוש ברוך הוא מוחל על כל עונותיו.
ואדם לא זכר וגו'

א אמר הקדוש ברוך הוא:

תון לא אדכרתוניה, אנא מדכר ליה,

זה הגוף. ,הנטק ריע

.וירביא ולא ואנשים בה מעט,

.ערה רצי הז ובא אליה מלך גדול,

?לודג ערה רציל ארוק אוה המלו
.הנש הרשע שלש ,בוט רצימ לודג אוהש
כמנון ועקמון. וסבב אותה ובנה עליה מצודים גדולים,

.בוט רצי הז ומצא בה איש מסכן וחכם,

למה קורא אותו מסכן?
שאינו מצוי בכל הבריות, ואין רובן של בריות נשמעין לו.
.טלמנ בוט רציל עמושה לכש ,ותמכחב ריעה תא אוה טלמו


טוביה למאן דשמע ליה, :דוד רמא

וכי חכמתו של ר' עקיבא שהיה מסכן, בזויה היתה?!
אלא זה זקן, שהוא יושב ומסכן בדבריו.
כגון: זקן שהוא יושב ודורש,
.ריכמ אוהו (דברים י"ז) לא תכירו פנים.

.חקול אוהו (שם) לא תקח שחד,

.הולמ אוהו ,תיברב הולת אל

שמשון הלך אחר עיניו,

זה עמרם ובית דינו.דברי חכמים בנחת נשמעים,

,רדגה רחאו הפגה רחא ונמנ
מה הנאה יש לנו, שאנו נושאים נשים, :ורמא

וזורעים ומשליכים ליאור עד כאן העולם יתקיים?.!
:רזג הוהד .הערפ הז מזעקת מושל בכסילים,

זיינם כלי זיין מבפנים, והלבישן לבנים מבחוץ,
והתקין עצמו לשלשה דברים:
לתפלה, ולדורון, ולמלחמה.
לתפלה מניין?

.בוח רטש ינפמ

.השובה ינפמ
.עשרה ושע הז ,הברה הבוט דבאי דחא אטוחו

שאבד כל הטובות ומתנות של עולם הבא.

.רשא תב חרס לש התמכח וז ,המכח הבוט

.באוי לש וברק ילכמ ,ברק ילכמ

ללמדך שכל המעיז פניו בתלמידי חכמים וגדול הדור,
כאילו מעיז פניו במלך. על אחת כמה וכמה,
דוד שהוא מלך וחכם וגדול הדור.

כל המעיז פניו במלך, כאלו מעיז פניו בשכינה.

זו חכמתו של חזקיהו מלך יהודה. ,המכח הבוט

.בירחנס לש ,ברק ילכמ

.בירחנס הלגה תוילג שלש
פעם ראשונה, הגלה שבט ראובן וגד,
שנייה, עשרת השבטים,
שלישית, בא על יהודה, מיד עמד חזקיה וזיינם כלי זיין מבפנים,
והלבישם לבנים מבחוץ, והתקין עצמו לשלשה דברים:
לתפלה, ולדורון, ולמלחמה.
,הלפתל
.'וגו 'ה לא היקזח ללפתיו (זל היעשי) ביתכד
,ןורודל

.אירפיצ

.המחלמל אימגיש