|
:תורטמ יתש ונינפל הז קרפב – חינוך הבנות לקיום המצוות. תיכוניח הרטמ .א – הכרת מקורות ראשונים ואחרונים בנושא ולימוד המצוות תידומיל הרטמ .ב שהנשים חייבות בהן. |
|
מבנה פרק הוא מן הכלל אל הפרט: פתחנו בהשוואה העקרונית בין חיובן של הנשים בקיום מצוות לחיובם של הגברים: ."שיאל השיא בותכה הוושה" מכאן ליוצא מן הכלל: האישה פטורה ממצוות עשה שהזמן גרמן. ומכאן למצוות החורגות מאותו כלל – מצוות "עשה" שהזמן גרמן ובכל זאת חייבות בהן ולבסוף – פירוט של מצוות ה"מיוחדות" לנשים. כמקור ראשון הבאנו את ההשוואה בין הגברים לנשים כדי להגיע למסקנה, כי עקרונית |
|
הכוונה, כי התלמיד יבדיל בין המושג "תפילה" כמצווה שאין הזמן גרמא, 83 הלאשב ובין תפילות במועדים קבועים ובנוסח מדויק. לפי שיטת הרמב"ם אישה חייבת "להתפלל" בכל יום, אך אינה חייבת להתפלל שלוש פעמים ביום בזמנים המיוחדים .החנמו תירחשב הרשע הנומש תליפתב תבייח השיא ן"במרה יפל .הליפת לכל בעניין ברכת המצוות, כלומר, בשאלה האם נשים רשאיות לברך על מצוות "עשה" שהזמן גרמן, הבאנו בחוברת לתלמיד את ההבדל בין מנהג האשכנזים למנהג הספרדים בנידון זה. האשכנזים סומכים על רבנו תם בתוס' קידושין לא, א, ד"ה: דלא מפקידנא, ורא"ש שם, סימן מט, וכן פסק הרמ"א או"ח תקפ"ט, סעיף 1בהג"ה (בעניין תקיעת שופר), שנשים מברכות על מצוות "עשה" שהזמן גרמא. אשר למנהג עדות הספרדים, כותב הראשל"צ הרב עובדיה יוסף שליט"א, בספר יביע אומר א', אורח חיים מ' מב, ה ואורח חיים מג: |
|
"לדידן (- לנו, ליהודי המזרח), שקיבלנו עלינו הוראת מרן (הרב יוסף קארו בעל שולחן ערוך), יש למנוע מהנשים מלברך על הלולב ושאר מצוות עשה שהזמן גרמא. כן דעת רבותינו קמאי (=רבותינו הקודמים) יוסף הוא השליט – מרן הקדוש, ואין לעשות מעשה נגד הוראתו הקדושה. אין לחוש לדעת מרן הרב יעקב ממרוי"ש, שכתב לישב מנהג, שמברכות על-פי ההוראה מן השמים – לא בשמים היא, מכיוון שדורות הראשונים דידן נהגו לברך, ומצווה להחזיר עטרה ליושנה. אין כוח לקצת נשים שנהגו לברך לבטל דברי חכמים ולעשות מנהגים כרצונן. גם מצווה להודיע לאנשי חיל יראי ה' שייזהרו מלתת לולב לנשים לברך עליו מחשש "לפני עיוור לא תיתן מכשול". לא באנו להורות הלכה לנשים האשכנזיות לעשות היפך הוראות הרמ"א, אלא באנו להורות לנשים הספרדיות לחזור להוראת הרמב"ן ומרן – בפרט באיסור ברכה לבטלה, שהוא חמור מאוד, שאנו נוהגים לפסוק "ספק ברכות . איך תבואנה הנשים הללו לברך ברכות לבטלה (*)להקל" אפילו נגד מרן בהיפך פסק הרמב"ם ומרן, שקיבלנו דבריהם כהלכה מסיני?" |
|
מצוות "עשה" שהזמן גרמן ונשים חייבות בהן מתחלקות לשלוש קבוצות: .בותכה תרזג .א מצוות עשה הקשורות במצוות "לא תעשה", שבהן הנשים בוודאי חייבות..ב מצוות לזכר נסים, שגם הנשים השתתפו בהם..ג |
|
על התלמיד למצוא את שלוש הסיבות, לנסח אותן ולמיין את המצוות לפיהן. 85 הלאשב מצוות תקיעת שופר אינה שייכת לאף אחת מהקבוצות שהזכרנו, אך נשים קיבלו על עצמן את קיום מצווה זו ולכן חייבות בה, כמי שנדר על עצמו לקיים דבר מה. גם במצוות "לא תעשה", שמהן הנשים פטורות, הסיבות לפטור מכל אחת מהמצוות משתנות, והדברים מובנים היטב בדברי הגמרא, בקידושין לה, ע"ב. |
 רוזח |
הרעה כוונת הרב: במקרה של ספק ברכה אנו פוסקים שלא לברך אפילו במקום שמרן (=יוסף קארו) פוסק לברך. |
|
המשך: צניעות |
