אהבת הרע – סוגיית "קופה של צדקה"

מורה, החושב כי באופן עקרוני צריך ללמד דפים אלה כולם לפי הסדר, והדבר
אפשרי לפי מצב הכיתה ורמת התלמידים – ילמד את הסוגיה כולה כסדרה, וישתמש
בעבודות לסיכום לימודו.

.

לאחר לימוד הקטע, ותוספות ד"ה "אכפיה לרב נתן", מוצע להטיל על התלמידים
.התיכ תדובעכ הז עטקל תודובעה לע בישהל

בשאלות הושם דגש על יישום הלימוד למעשה, וכמה שאלות הוקדשו לעניין זה.

– התלמיד צריך להבחין כי סמכויות בני העיר לגבי שינוי יעדים של כסף 3 הלאשב

צדקה, מסור כיום בידי משרד הסעד, או הארגונים הרשמיים העוסקים באיסוף
כספים מן הציבור וחלוקתם. החלטות לגבי המידות והשערים הם בידי משרד
המסחר ותעשייה, הקובע נורמות של מחירים; ושכר העובדים נקבע על-ידי משא
ומתן בין המעסיקים לנציגי העובדים.

יפל אוה – קוח חוכמ הבגנש הקדצה לש קלחה :5 הלאש תא הכישממ – 6 הלאש

עושרו של הנותן – כמו שטוענים ה"בינוניים", וכמו שפסק רשב"א.

יש להניח, שבדיון בכיתה יעלו האפשרויות שבגמרא: דברים שחסרונם חמור – צריך
לתת בלי בדיקה. וכאן, שוב, יהיה צורך להחליט מהו צורך חמור: אוכל או בגדים.
מנקודת מבט של כבוד האדם – בגדים דחופים; מנקודת מבט של צורך גופני – אוכל
דחוף יותר.

לאחר דיון זה אפשר לעבור לקריאת הגמרא בבא בתרא ט, א, קטע ב', המברר שאלה
.וז

בסוף הקטע נדונים שני עניינים נוספים: כמה נותנים לעני, וסיפור על רב פפא, שלא
נתן לעני מקופת הצדקה, שהייתה מופקדת בידו, על סמך הבנתו את הברייתא,
.אתיירבל אמס בר לש רחא רבסהו

.וז הדוקנ ריהבמה ,"היל קקדזא אל" ה"ד תופסותה תא דומלל יאדכ

העבודות בקטע זה הן עבודות סיכום – ואפשר לתיתן כעבודות בית.

– מיועדת בין השאר לתרגל את התלמיד בשימוש בעין משפט. הרמב"ם 3 הלאש

מוסיף את הגמרא שהעני מקבל שמן וקטנית – כדי ללפת בהן את הפת; וכן, שעני
שמכירים אותו – נותנים לו לפי כבודו. מכאן שהבריתא נותנת כמויות מינימום, ועני
הנצרך יותר – מקבל יותר.

תבהיר לתלמיד שרכוש אינו הופך אדם לעשיר, אם אינו מקור הכנסה! 2 הלאש


הן חזרה על דבר שנלמד במסכת כתובות, מקור יט בחוברת התלמיד. 5-3 תולאש

במדריך למורה למקור יט הוסברה המחלוקת לפרטיה, והתלמיד נדרש להיזכר כאן
במה שלמד בכיתה בנושא הקודם.

היא חזרה על קטע משאלה ,1ובניסוח אחר. המטרה היא לבדוק אם 9 הלאש

התלמיד יוכל למצוא גם כאן את ההבדל בין כסף המושקע בעסק, לבין כסף השמור
ואינו נושא רווחים.

:לשמל
– מה שכרו של הנותן צדקה?
– מהן ההשפעות של הצדקה?
.הקדצ תתלמ ענמנה לש ושנוע –

כתוצאה מהנחות אלה קיימים הדינים השונים של מתן צדקה וכפייה על הצדקה.

מהו המצב הרצוי בדיני צדקה, ומהן המסקנות מבעיה זו לגבינו – חלק זה של הדיון
ינהל המורה לפי השקפותיו ולפי אוכלוסיית התלמידים היושבת לפניו. (על העשירים
לשמוע כי חובתם לעזור; על העניים לשמוע כי אין העוני גזרה שאין להימלט ממנה).
הוויכוח שבין רבי עקיבא וטרונוסרופוס כולל עקיצות הדדיות, ויפה יהיה לחשוף
:ןתוא

טורנוסרופוס טוען: "בזמן שאין אתם עושים רצונו של מקום אתם קרויים עבדים,
ועכשיו אין אתם עושים רצונו של מקום". דהיינו: אתם, היהודים הנכם עבדים –
בצדק – תחת השלטון הרומי. (טרונוסרופוס היה , כזכור, נציב רומי בארץ).
ועל כך עונה רבי עקיבא: "הלא פרוש לרעב לחמך ועניים מרודים תביא בית" – מתי
יש עניים מרודים (= עניים בגלל שנשדדו – מהרש"א) – עכשיו (תחת שלטון רומי) –
ועל מצב זה אומר הנביא "פרוש לרעב לחמך". דהיינו: גם עכשיו, תחת שלטון רומי,
אין אנו עבדים, אלא בנים, שהרי הנביא אומר שיש לפרוש לרעב לחם, כמו שיש לתת
לבן מלך, שאביו הושיבו בבית האסורים.

לסיום הנושא אפשר לקרוא את המקורות העוסקים בצורך להימנע מקבלת צדקה,
כאשר הדבר אפשרי: רמב"ם, מתנות עניים י', יח-יט (מקור כו) ודברי בית-יוסף
.(טכ רוקמ)

את שמונה המעלות הללו מתוך הרמב"ם, ולאחר שהתלמידים דמללכאן המקום
הבינו את דברי הרמב"ם, עליהם לחפש את מקורן של המעלות מתוך המקורות
בתלמוד, שהובאו לפי סדר המסכתות. על התלמיד לקרוא בעיון את שמונה המעלות,
את המקורות, ולתאם ביניהם. יש להניח, כי תלמיד מוכשר יוכל לעשות זאת במידה
רבה של הצלחה. לחלשים יעזור המורה בהדרכתו בכיתה.