פרק ב', משנה ג' (סיפא)

(אפיס) 'ג הנשמ ,'ב קרפ

מהיכן קוראים את המגילה

האם חייבים לקרוא בפורים את כל מגילת אסתר, מתחילתה ועד סופה, או אולי די
.תאזה הלאשב הנד הנשמה לש אפיסה ?הנממ קלח קר אורקל

קרא את הסיפא של המשנה, מ"מהיכן קורא" עד סוף המשנה.

בפרק ב, פסוק ה מתחיל המעשה במרדכי היהודי. העתק למחברתך את
הפסוק "איש יהודי היה בשושן הבירה, ושמו מרדכי בן יאיר בן שמעי בן
".ינימי שיא ,שיק

בפרק ג, פסוק א המן עולה לגדולה. העתק למחברתך את הפסוק "אחר
הדברים האלה גידל המלך אחשורוש את המן בן המדתא האגגי, וינשאהו,
וישם את כיסאו מעל כל השרים אשר אתו".

מי הם גיבורי המגילה המוזכרים בכל אחד משלושת הפסוקים? לפנינו
:תויורשפא שולש
א. כל הסיפור מתחיל באחשורוש; על כן יוצאים ידי חובה רק בקריאת כל
המגילה, מתחילתה ועד סופה, ובלשון הדעה הראשונה במשנה, "כולה".
ב. נס פורים מתחיל בהופעתו של מרדכי היהודי (ובהמשך בהופעתה של
אסתר), ועל כן יוצאים ידי חובה בקריאת המגילה גם אם מתחילים
מהפסוק המספר את סיפורו של מרדכי, ובלשון הדעה השנייה במשנה,
."'ידוהי שיא'מ"
ג. נס פורים מתחיל למעשה מהגזירה של המן להשמיד את כל היהודים,
ועל כן יוצאים ידי חובה בקריאת המגילה גם אם מתחילים מהפסוק
המזכיר לראשונה את המן שעלה לגדולה, ובלשון הדעה השלישית במשנה,
"מ'אחר הדברים האלה'".

שאלת המשנה מתייחסת לשלוש האפשרויות האלה; לאמור: "מהיכן
קורא אדם את המגילה ויוצא בה ידי חובתו?" בתשובה על השאלה,
המשנה מביאה שלוש דעות שונות, מחלוקת בין שלושה תנאים.

ההלכה היא לקרוא את כל מגילת אסתר בפורים, בלילה וביום,
.הלימ לכ עומשל הבוחו ,הפוס דעו התליחתמ