פרק ראשון: – "סוכה שהיא גבוהה"

כ׳ באב תשפ״ו · תושב"ע


פרק ראשון: – "סוכה שהיא גבוהה"


'א הנשמ ,'א קרפ

הנשי הכוסו ההובג הכוס

הנכה תדובע

.1העתק למחברתך מחומש ויקרא פרק כ"ג את הפסוקים מ"ב-מ"ג.
.2התבונן שוב בחומש, במילה הראשונה שבפסוק מ"ב: כמה פעמים מופיעה
מילה זו בפסוקים שהעתקת? האם גם בהן החולם חסר? _
.3עיין בספר נחמיה פרק ח', פסוקים י"ד-י"ז, והשווה בין הכתיב של המילה
"בסכת" אצלנו לבין הכתיב שלה שם. _

הנשמה


סוכה שהיא גבוהה למעלה מעשרים אמה פסולה.
.רישכמ הדוהי יבר

ושאינה גבוהה עשרה טפחים,
ושאין לה שלושה דפנות,
.הלוספ ,התלצמ הבורמ התמחשו

.ןירישכמ ללה תיבו ,ןילסופ יאמש תיב ,הנשי הכוס
ואיזוהי סוכה ישנה? כל שעשאה קודם לחג שלושים יום.
אבל אם עשאה לשם חג, אפילו מתחילת השנה כשרה.

רואיב

.הובג הלש ללחהש :ההובג איהש
…מ רתוי :הלעמל
.(מ"ס 48 = המא) רטמ 9.60 עשרים אמה:
מ"ס 100-מ תוחפ וניא ההבוגש ושאינה גבוהה עשרה טפחים:
.(מ"ס 10 = חפט)
.תוחפ אלא ושאין לה שלושה דפנות:
ראה בדברי רמב"ם בהמשך הפרק.:התלצמ הבורמ התמחשו
סכך שהונח על הדפנות לפני ט"ו באלול, בלי לציין שהניחוהו :הנשי הכוס
לשם חג הסוכות הקרב.
כי לדעתם צריך שהסכך יונח במקרה כזה במיוחדבית שמאי פוסלין:
לשם החג.
כי לדעתם די אם הונח לשם צל.ובית הלל מכשירין:
אף לדעת בית שמאי.:הרשכ הנשה תליחתמ וליפא

ההובג הכוס לע דומלתה ירבד


גמרא, סוכה דף ב', עמוד א'

מנא הני מילי (=מניין למדו חכמינו לפסול סוכה שגובהה למעלה מ- 20אמה)?
…מהכא (=מכאן, מפסוק זה):
"בסכת תשבו שבעה ימים" (ויקרא כ"ג, מ"ב):
אמרה תורה: כל שבעת ימים צא מדירת קבע, ושב בדירת עראי.
עד (גובה של) עשרים אמה אדם עושה דירתו עראי ,(אך) למעלה מעשרים אמה אין
אדם עושה דירתו דירת עראי; אלא קבע.
רבי יהודה מכשיר: את הסוכה, אפילו היא גבוהה יותר מעשרים אמה.


גמרא, סוכה דף כ"א, עמוד ב'

:רמאד ,הימעטל הדוהי יבר
"סוכה", דירת קבע בעינן (=אנו צריכים).

המחלוקת הזו שבין "תנא קמא" (=החכם הראשון שבמשנה, שדעתו הובאה ללא
ציון שמו) לבין רבי יהודה הוכרעה מאוחר יותר על ידי החכמים.
הנה לפניך פסיקתם של חלק מגדולי החכמים, שלאורם אנו הולכים:

א. הרי"ף (רבי יצחק אלפאסי): "ולית הלכתא כוותיה (=ואין הלכה כמותו, כרבי
".(הדוהי _
רבי משה מן מימון): "ולא יותר על עשרים אמה.") ם"במרה
".היתווכ אתכלה תילו" :(לאיחי רב רשא ונבר-) ש"ארה .ג

.4נסכם במחברת: ההלכה היא כדעת ____.
.5השלם במחברתך: גבולות הגובה של הסוכה הם לא יותר מ___ אמות,
ולא פחות מ____ טפחים.__
מהו גובה השולחן שלך? ומה גובה החדר שאתה נמצא בו עכשיו?
__

.6למה, לדעתך, פסלו חכמינו סוכה שהיא נמוכה מ- 10טפחים?

תונפד 3 -מ תוחפ הל שיש הכוס


גמרא, סוכה דף ו', עמוד ב'

תנו רבנן:
שתיים (=שתי דפנות) כהלכתן (לכל אחת יהיו לפחות 7טפחים אורך), ושלישית –
.(דבלב דחא חפט=) חפט וליפא


ונתנשמל ושוריפב ם"במרה

והכותל השלישי, אפילו לא היה בו אלא טפח ומשהו (=כ- 11ס"מ),ייתן (=ישים) אותו
בפחות מ-ג' (=מ- 3טפחים) סמוך לדופן, עד שיהיה הכול (=הכותל + הרווח, עד הדופן)
שיעור "מקום" (=שהוא 4טפחים, ושזהו רוב דופן מינימאלי,שהוא 7טפחים).

על החכמים הגדולים שאת פסיקותיהם ראינו למעלה – הרי"ף, הרמב"ם והרא"ש –
התבסס רבי יוסף קארו ביצירתו הגדולה, ה"שולחן ערוך". ספר זה התקבל בכל
קהילות ישראל כספר ההלכה המחייב את כולנו, ולכן נביא הרבה הלכות ממנו
.השעמל הכלהה רוריבל

:הנושארה המגודה ירה


שו"ע (=שולחן ערוך) אורח חיים סימן תרל"ד, סעיף א'

סוכה שאין בה שבעה טפחים על שבעה טפחים פסולה
("כי צריך שתהא מחזקת ראשו ורובו ושולחנו" – גמ' ג', א').


"ערוך השולחן" אורח החיים סימן תר"ל, סעיף כ"א

עכשיו נהגו לעשות מחיצות שלמות, כי אין הכול בקיאין בדין המחיצות.

התלצמ הבורמ התמחש הכוס


ט"י הכלה ,'ה קרפ הכוס תוכלה ,ם"במרה

סכך שהיו בו חלונות חלונות שהאוויר נראה מהן…
כל שהחמה (=שקרני השמש) מרובה על הצל, אינו סכך (והסוכה פסולה),
ואם היה הסכך רב על האוויר, כשרה.

הכלהה – הנשי הכוס


שו"ע או"ח (=שולחן ערוך אורח חיים) סימן תרל"ו, סעיף א'

סוכה ישנה, דהיינו שעשאה קודם שייכנסו שלושים יום שלפני החג, כשרה,
ובלבד שיחדש בה דבר בגופה (סמוך לחג, בגוף הסכך) לשם החג.


שו"ע או"ח סימן תרל"ה, סעיף א'

סוכה, אף על פי שלא נעשית לשם מצווה, כשרה, והוא שתהיה עשויה לצל.

האבה הנשמל רבעמ חזרה לתוכן "מסכת סוכה"