לבתי ספר ממלכתיים, קיץ תשנ"ז
דומיל תודיחי 2
,הפ-לעבש הרות – תורגב תניחב
חזרה לדף הראשי
|
יחידה ראשונה – "רשות הרבים" ( 50נקודות) |
|
פרק ראשון – שאלות על סוגיה נתונה ( 35נקודות) |
|
בחר באחת מהסוגיות א'-ב' שבנספחים, וענה על כל השאלות הנוגעות לסוגיה שבחרת .
|
| 1 'סמ הלאש |
|
|
"המניח את הכד ברשות הרבים ובא אחר ונתקל בה ושברה פטור". |
|
| הסבר את המקרה שהמשנה מתארת ואת הדין. ( 4נקודות) | .א |
|
(תודוקנ תרגם והסבר את שאלת הגמרא "אמאי פטור? איבעי ליה לעיוני ומיזל!" (4 |
.ב |
| הבושת |  |
| 2 'סמ הלאש |
|
|
, בר) ארמגה האיבמש תועדה שולשמ תחא לכ יפל ,הגיצמ הנשמהש הרקמה תא ראת שמואל, רבי יוחנן); נמק את ה"פטור", לפי כל אחת משלוש הדעות. ( 6נקודות) |
.א |
|
רב פפא טוען שתיאור המקרה לפי אחת הדעות אינו תואם את לשון המשנה. מהו המקרה , ומדוע אין הוא תואם את לשון המשנה? ( 5נקודות) |
.ב |
| הבושת | |
| 3 'סמ הלאש אדם מילא את רשות הרבים בכדים. עובר אורח נתקל בכד, שבר אותו וניזוק מן השברים. |
|
| לדעת רב זביד: האם בעל הכדים חייב בנזק שנגרם לעובר האורח? נמק את תשובתך. ( 4נקודות) | .א |
|
לדעת רב זביד: במקרה שעובר האורח שבר במתכוון את הכדים, האם בעל הכדים חייב בנזק שנגרם לעובר האורח? נמק את תשובתך. ( 4נקודות) |
.ב |
| הבושת | |
| 4 'סמ הלאש "המניח את הכד ברשות הרבים ובא אחר ונתקל בה ושברה פטור". |
|
| מדוע פטור, לדעת חכמי מערבא בשם ר' עולא? ( 4נקודות) | |
| הבושת | |
| 5 'סמ הלאש נהג משאית בליל חורף פרק ארגזים ובהם ביצים ,במקום שניצב בו שלט "פריקה וטעינה" . רוכב אופנוע שנסע באותו רחוב התנגש באחד הארגזים ושבר את תכולתו. רב פפא ושמואל נחלקים בשאלת הדין במקרה זה. |
| הבושת | |
|
'ב היגוס אם בחרת בסוגיה ב', עיין בנספח ב', וענה על חמש השאלות .6-10 נספח ב': מסכת בבא בתרא, דף ס', ע"א. מהמילים: "מתני' אין עושין חלל" ועד "קשוט אחרים" ופרש"י. |
| 6 'סמ הלאש פרט מהי המחלוקת בין חכמים לבין רבי אליעזר לעניין עשיית חלל תחת רשות הרבים. (תודוקנ 4) |
| הבושת | |
| 7 'סמ הלאש |
|
|
הסבר את שאלת הגמרא הפותחת במילה "ורבנן?", ואת תשובתה לשאלה זו. (4 תודוקנ) |
.א |
|
י"שר אדם רוצה לעשות חלל ברשות הרבים ומתחייב לשלם כל נזק שייגרם. האם, לדעת (בקטע "אין עושין חלל" עד "עסקי ממונו"), יתירו חכמים במקרה זה ? (תודוקנ 3) .ותעד תא קמנמ י"שר דציכ רבסה |
.ב |
| הבושת | |
| 8 'סמ הלאש מהו ההבדל העקרוני בין רבי אליעזר לבין חכמים? היעזר בדברי רש"י שלהלן : לזא רזעילא יברד ,תכלהמ הלגע אהתש ידכ קזח יוסיכ והסכיש אלא .ריתמ רזעילא יבר"… [הולך] בתר [אחר] השתא [עכשיו] ולא חייש [חושש] לשמא היום ולמחר יכלה הכיסוי ויפול … ורבנן דאסרי [שאוסרים] סברי [סוברים] לא אזלינן [הולכים] בתר [אחר] השתא [עכשיו] וחיישינן [וחוששים] משום דזימנין [שפעמים] דמתליע מתוכו ויפחות ולאו אדעתיה [על דעתו] דעובר [של העובר] ברשות הרבים ויעבור ויפול…" (תודוקנ 3) |
| הבושת | |
| 9 'סמ הלאש . " התקזחב וז ירה, תוארטזוזגו ןיזיז הבו רצח חקל" הסבר את הביטויים המודגשים בקו . (4 תודוקנ) |
| הבושת | |
| 10 'סמ הלאש הגמרא מתארת שני מקרים: האחד הובא לפני רבי אמי, והאחר הובא לפני רבי ינאי. בכל אחד מהמקרים נטענה אותה טענה כלפי הדיין. |
|
| מה היתה הטענה בשני המקרים? ( 4נקודות) | .א |
| (תודוקנ 4) ?עבתנה תנעט תא לביק אלשכ ימא יבר רבס המ | .ב |
|
מה סבר רבי ינאי "מעיקרא" כשלא קצץ את הענפים? מה סבר רבי ינאי לבסוף כשקצץ את הענפים? ( 4נקודות) |
.ג |
| מהו העיקרון שהנחה את רבי ינאי לעכב את פסק הדין למחר? ( 5נקודות) | .ד |
| הבושת | |
פרק שני – שאלות כלליות מהיחידה "רשות הרבים" ( 15נקודות) |
| . 11-12 תולאשהמ תחא לע הנע |
| 11 'סמ הלאש "ומהלכין בשבילי הרשות עד שתרד רביעה שנייה, ומסתלקין לצדי הדרכים מפני יחידות הדרכים, והתועה בין הכרמים מפסיג ועולה מפסיג ויורד …" |
|
| הסבר ונמק שתיים משלוש תקנות אלה. ( 8נקודות) | .א |
| לפי הברייתא, מי תיקן תקנות אלה? ציין תקנה נוספת שתיקן. ( 7נקודות) | .ב |
| הבושת | |
| 12 'סמ הלאש |
|
| ציין והסבר שתי חובות של אדם שגר בעיר שנה. ( 6נקודות) | .א |
|
ציין שתי קבוצות אוכלוסייה הפטורות מחלק מהחובות. ציין מאילו חובות פטורה כל (תודוקנ 9) .תוצובקהמ תחא |
.ב |
| הבושת | |
|
|
|
|
|
|
|
המגודל תובושת רחבמ |
|
|
|
|
|
|
| 1 'סמ הבושת |
|
|
אדם שהניח כד ברשות הרבים, ועובר אורח נתקל בו, עובר האורח פטור מתשלום הנזק שנגרם לכד . |
.א |
| . (דכב לקתיי אלש) ותכילהב חיגשהל וילע היה ?רוטפ (חרואה רבוע) עודמ | .ב |
| האבה הלאשה | |
| 2 'סמ הבושת |
|
|
:הרקמה רואית : המשנה עוסקת במקרה שאותו אדם מילא את רשות הרבים בחביות .בר : המשנה עוסקת באדם שהולך בחושך ונתקל בכד. לאומש : המשנה עוסקת באדם שנתקל בכד שעמד בקרן זווית, בפינת הרחוב .רבי יוחנן הנימוקים לפטור : |
.א |
|
רב פפא טוען כי תיאורו של רב אינו הולם את לשון המשנה, משום שבמצב שבו רשות הרבים מלאה כדים כמעט שאין אפשרות שלא לפגוע, ולכן גם אם שבר במודע ולא רק אם נתקל, יש לפטור את עובר האורח . |
.ב |
| האבה הלאשה | |
| 3 'סמ הבושת |
|
|
בעל הכדים חייב בנזק שנגרם על-פי הסיפא של המשנה. "אם ניזוק" (עובר האורח שנתקל) , . "וקזנב בייח תיבה לעב" |
.א |
| אם עובר האורח שבר במזיד את הכדים, בעל הבית אינו חייב בנזקו, כי הוא הזיק לעצמו . | .ב |
| האבה הלאשה | |
| 4 'סמ הבושת |
|
|
לפי שאין דרכם של בני אדם להתבונן בדרכים ,לכן אם יש מכשולים בדרך – אין את עובר האורח בפגיעה בהם להאשים . |
|
| האבה הלאשה | |
| 5 'סמ הבושת |
|
|
, רוכב האופנוע יהיה חייב בפיצוי, משום שנהג המשאית פרק בהיתראפפ בר יפל במקום זה, בדומה למקרה של "קרנא דעצרא ." על-פי המשנה, רוכב האופנוע יהיה פטור, כי המקרה אירע בלילה, ואדם לאומש יפל |
|
| האבה הלאשה | |
| 6 'סמ הבושת |
|
|
לפי חכמים / ת"ק ,אסור לחפור מתחת לרשות הרבים. רבי אליעזר מתיר לחפור אם עגלה טעונת אבנים תוכל לעבור במקום זה בלי ליפול . |
|
| האבה הלאשה | |
| 7 'סמ הבושת |
|
|
: מדוע חכמים אינם מתירים, כמו רבי אליעזר, במקרה שעגלה טעונת אבניםהלאשה ? רובעל הלוכי : מפני שלעתים במשך הזמן הכיסוי מתבלה, והעובר ברשות הרבים אינו מודע הבושתה לכך ועשוי ליפול . |
.א |
|
רש"י מסביר שאין רצונו של אדם להינזק ואחר-כך להיכנס למשא ומתן על פיצויים. לכן גם אם פותח הבור מתחייב לשלם כל נזק, אין מתירים את פתיחתו . |
.ב |
| האבה הלאשה | |
| 8 'סמ הבושת |
|
|
רבי אליעזר מתייחס להווה. אם כרגע עגלה טעונת אבנים אינה נופלת לתוך החלל, זה מספיק כדי להתיר את חפירת החלל. חכמים מתייחסים גם לעתיד ולא רק להווה, ולכן חוששים שהכיסוי ייחלש במשך הזמן, ועובר אורח תמים עלול ליפול . |
|
| האבה הלאשה | |
| 9 'סמ הבושת |
|
| ;הנק | :חקל |
| ;(תיבה ריקמ) תוטלוב תונטק תורוק | :ןיזיז |
| ;תיבה ריקמ תוטלובה תולודג תורוק | :תוארטזוזג |
|
. איהש יפכ ,הדמעמב (או: מאמינים לטענת הקונה) |
:התקזחב |
| האבה הלאשה | |
| 10 'סמ הבושת |
|
|
בשני המקרים הנתבעים מחו על כך שהדיין לא קיצץ את הקורות הבולטות מביתו (ר' אמי ) או את העץ הנוטה מחוץ לרשותו ודורש מהם לעשות זאת . |
.א |
|
רבי אמי לא קיבל את הטענה, כי הזיז שלו לא נטה לרשות הרבים, אלא למבוי, ובני המבוי מחלו לו על כך שהעץ בולט לתוך המבוי . |
.ב |
|
עד לדין שבא בפניו סבר רבי ינאי שנוח לאנשי רשות הרבים להשתמש בצלו של העץ. לבסוף, כשראה שמעכבים בעד אדם אחר שיש לו עץ, הבין שלא בהכרח נוח לאנשי רשות הרבים להשתמש בצלו של העץ . |
.ג |
| "קשוט עצמך ואחר-כך קשוט אחרים". | .ד |
| האבה הלאשה | |
| 11 'סמ הבושת |
|
|
יש להסביר שתיים מהתקנות האלה: מותר לכל אדם לקצר את דרכו בשדות מזמן שהחקלאים אספו את מהלכין בשבילי הרשות – התבואה ועד ירידת הגשם של רביעה שנייה, שעד אז מדרך הרגליים אינו מזיק לגידולים . מותר לרדת מן הדרך הציבורית לצדי הדרכים השייכים לאנשים מסתלקין לצדי הדרכים – פרטיים, כאשר הדרך הציבורית זרועה מהמורות . מי שתועה בין הכרמים יכול לחתוך (או להפריד) זמורות שמפריעות לוהתועה בין הכרמים – . וכרד תא אצמיש דע |
.א |
| התקנות תוקנו על-ידי יהושע בן נון (בבא קמא דף פ"א, ע"א) . | .ב |
| האבה הלאשה | |
| 12 'סמ הבושת |
|
|
:תובוחה מזון לעניי העיר – יוחמת הקדצ לש תיללכ הפוק – הפוק ריעה יינעל שובלל הגאד – תוסכ ריעה יינעל הרובקל הגאד – הרובק מסים לתיקון החומה והעיר – ריעה יספ …דועו |
.א |
|
פטרו את היתומים ואת תלמידי החכמים . יתומים חייבים בשורא (תיקון החומה) פרשאה (פרש שמסייר סביב העיר) ובטרזינא (שמירה על העיר) ופטורים מכל שאר החובות . תלמידי חכמים פטורים מפסי העיר . |
.ב |
