('א) הנשמ ,הפ-לעבש הרותב תורגב תניחב
|
|
בגרות לבתי-ספר על-יסודיים / יחידת לימוד אחת מועד הבחינה: קיץ תשנ"ו, / 1996מספר השאלון: 5101 |
|
תנחבנל תוארוה  |
|
.עברו העש:א .משך הבחינה
:בשאלון זה שלושה פרקים.ב .מבנה השאלון ומפתח ההערכה |
| תודוקנ 40 – | (4 x 10) – | פרק ראשון | |||||
| תודוקנ 40 – | (4 x 10) – | ינש קרפ | |||||
| תודוקנ 20 – | (4 x 5) – | ינש קרפ | |||||
| —————– | _ | __ | _______
| תודוקנ 100 – |
כ"הס |
__ |
_______ |
|
|
.ןיא :שומישב רתומ רזע רמוח .ג |
|
.ןיא :תודחוימ תוארוה. ד |
|
תולאשה
|
|
פרק ראשון ( 40נקודות) 
|
|
"הציב" וא "תוכרב" :תותכסמה יתשמ תחאב ירחב .הילא תורושקה תולאשה עברא לע ינע ,תרחבש תכסמב |
'ח הנשמ ,'ו קרפ ,"תוכרב" תכסמ
|
אם בחרת במסכת ברכות, עני על כל השאלות ( 4-1לכל שאלה – 10נקודות). 1 הלאש "אכל תאנים… מברך אחריהן שלש ברכות, דברי רבן גמליאל". מדוע מברך שלוש ברכות ולא ברכה אחת מעין שלוש? |
|
הבושת 
|
|
2 הלאש "וחכמים אומרים ברכה אחת". מדוע מברך ברכה אחת ולא שלוש ברכות? |
|
הבושת
|
|
3 הלאש מדוע, לפי רבי עקיבא, "אפלו אכל שלק והוא מזונו" – מברך אחריו שלוש ?תוכרב |
|
4 הלאש בפירוש הרע"ב כתוב שבברכת "בורא נפשות רבות" יש שני עניינים. מה הם שני העניינים שיש בברכה זו, וכיצד הם משפיעים על מבנה הברכה? |
|
הבושת
|
|
אם בחרת במסכת ביצה, עני על כל השאלות ( 8-5לכל שאלה – 10נקודות). 5 הלאש "בית שמאי אומרים, אין מסלקין… ובית הלל מתירין אף להחזיר". בפירוש הרע"ב, בדיבור המתחיל "תריסין", כתוב: "…ואינן מחוברות בקרקע". מדוע הדגיש הרע"ב "ואינן מחוברות בקרקע". |
|
הבושת
|
|
6 הלאש באילו תריסים, אף שאינם מחוברים לקרקע, בית הלל אוסרים להחזיר? נמקי. |
|
הבושת
|
|
7 הלאש "בית שמאי אומרים, אין נותנין את העור לפני הדרסן… ובית הלל מתירין". מהו האיסור בנתינת העור לפני הדורסן לפי בית שמאי, ומדוע בית הלל ?ןיריתמ |
|
הבושת
|
|
8 הלאש "בית שמאי אומרים, אין מוציאין לא את הקטן… ובית הלל מתירין". מדוע בית שמאי אוסרים, ומדוע בית הלל מתירים? |
|
הבושת
|
|
(תודוקנ 40) ינש קרפ
|
בחרי באחד משני הנושאים: דיני סוטה או פיקוח נפש.
.וילא תורושקה תולאשה עברא לע ינע ,תרחבש אשונב
("הטוס" תכסמ יפ-לע) הטוס יניד
|
אם בחרת בנושא זה, עני על כל השאלות ( 12-9לכל שאלה – 10נקודות). 9 הלאש צייני שני מקרים שבהם אין המים בודקים את האישה, ונמקי בכל אחד .םירקמהמ |
|
הבושת
|
|
10 הלאש "ואומרים לפניה דברים שאינה כדאי לשמען". מה אומרים לפניה? |
|
הבושת
|
|
11 הלאש צייני שתי דוגמאות מנביאים ראשונים לכלל: במידה שאדם מודד לרעה – מודדים לו. |
|
הבושת
|
|
12 הלאש צייני שתי דוגמאות מהתורה לכלל: במידה שאדם מודד לטובה – מודדים לו. |
|
הבושת
|
|
אם בחרת בנושא זה, עני על כל השאלות ( 16-13לכל שאלה – 10נקודות). 13 הלאש רופא מומחה קובע שהחולה אינו צריך לאכול ביום הכיפורים, והחולה אומר: צריך אני לאכול – הדין והנימוק. |
|
הבושת
|
|
14 הלאש רופא מומחה אחד קובע שהחולה אינו צריך לאכול ביום הכיפורים, ורופא מומחה אחר קובע שצריך לאכול – הדין והנימוק. |
|
הבושת
|
|
15 הלאש "עברה שהריחה" – הדין והנימוק. |
|
הבושת
|
|
16 הלאש "נשכו כלב שוטה" – האם מאכילים אותו מחצר כבד שלו? נמקי את הדעות .תונושה |
|
הבושת
|
|
(תודוקנ 20) ישילש קרפ בארי ארבעה מהמשפטים ומהמושגים ( 21-17לכל ביאור – 5נקודות). |
|
17 הלאש מקום שאמרו להאריך אינו רשאי לקצר. |
|
הבושת
|
|
18 הלאש .רשעמ תמורת |
|
הבושת
|
|
19 הלאש כל הכלים אין נגררין חוץ מן העגלה, מפני שהיא כובשת. |
|
הבושת
|
|
20 הלאש .תודעה תעובש |
|
הבושת
|
|
21 הלאש .אנא אנהכ אמית אלו ,ארגא לוטו אקושב אתלבנ טושפ |
|
הבושת
|
המגודל תובושת רחבמ
|
פרק ראשון ( 40נקודות)
|
"תוכרב" תכסמ
|
1 הבושת כי רבן גמליאל סובר שהפסוק "ואכלת ושבעת וברכת" אינו מוסב על הלחם בלבד, אלא על כל שבעת המינים המוזכרים לעיל בפרשה. |
|
האבה הלאשה 
|
|
2 הבושת כי חכמים סוברים שהפסוק "ואכלת ושבעת וברכת" מוסב על הלחם בלבד, כי הפסוק "ארץ אשר לא במסכנות" הפסיק העניין. |
|
האבה הלאשה
|
|
4 הבושת שני העניינים הם: "בורא נפשות רבות וחסרונן" – דברים שאי-אפשר להתקיים בלעדיהם, כגון .א לחם ומים. "על כל מה שברא להחיות בהם נפש כל חי" – אלו דברים שניתן להתקיים .ב בלעדיהם, ולא נבראו אלא לתענוג ולתוספת טובה. ההשלכה היא: שהברכה פותחת בברוך, ומסיימת בברוך. |
|
האבה הלאשה
|
|
5 הבושת כי אם הם היו מחוברים לקרקע, בית הלל לא היו מתירים, כי יש בניין בקרקע. |
|
האבה הלאשה
|
|
6 הבושת בתריסים שיש להם ציר מהצד, משום שסגירתם דומה לבניין. |
|
האבה הלאשה
|
|
7 הבושת האיסור הוא שנראה כמעבד, בית הלל מתירים, שאם לא נתיר, הוא לא ישחוט משום שיחשוש מהפסד העור, וימנע משמחת יום טוב. |
|
האבה הלאשה
|
|
8 הבושת בית שמאי אוסרים, משום שדברים אלו אינם לצורך אוכל נפש, ובית הלל מתירים, משום שהם סוברים מתוך שהותרה הוצאה לצורך אכילה, הותרה גם שלא לצורך .הליכא |
|
האבה הלאשה
|
|
(תודוקנ 40) ינש קרפ
|
("הטוס" תכסמ יפ-לע) הטוס יניד
|
9 הבושת אם יש עדים שנטמאה, כי כתוב "ועד אין בה", אבל בזמן שיש עדים שיודעים.א שנטמאה אין המים בודקים אותה. אם בעלה בא עליה בדרך, כי כתוב "ונקה האיש מעון", אבל בזמן שאין האיש.ב מנוקה מעוון אין המים בודקים אותה. |
|
האבה הלאשה
|
|
10 הבושת אומרים לפניה ממעשיהם של צדיקים, כגון יהודה הודה ולא בוש במעשה תמר, ראובן הודה ולא בוש במעשה בלהה. |
|
האבה הלאשה
|
|
11 הבושת שמשון הלך אחר עיניו, לפיכך ניקרו פלשתים את עיניו; אבשלום נתגאה בשערו, לפיכך נתלה בשערו; אבשלום בא על עשר פילגשי אביו, לפיכך נתנו בו עשר חניתות; אבשלום גנב שלושה לבבות, לפיכך נתקעו בו שלושה שבטים. |
|
האבה הלאשה
|
|
12 הבושת מרים המתינה למשה שעה אחת, לפיכך נתעכבו לה ישראל שבעה ימים במדבר; יוסף התעסק בקבורת אביו, לפיכך זכה שמשה התעסק בקבורתו; משה התעסק בקבורת יוסף, לפיכך זכה שהקב"ה התעסק בקבורתו. |
|
האבה הלאשה
|
("אמוי" תכסמ יפ-לע) שפנ חוקיפ
|
13 הבושת מאכילים אותו, משום שלב יודע מרת נפשו. |
|
האבה הלאשה
|
|
14 הבושת מאכילים אותו, משום שספק נפשות להקל. |
|
האבה הלאשה
|
|
15 הבושת אישה מעוברת המתאווה לתבשיל מסוים, משום שהעובר הריח ריח התבשיל, מאכילים אותה ביום כיפורים עד שתשיב נפשה, משום שיש בזה סכנת נפשות. |
|
האבה הלאשה
|
|
16 הבושת לפי דעה אחת: אין מאכילים אותו מחצר כבד שלו, משום שאין זה רפואה גמורה, כי אין זה מועיל אלא בדרך סגולה. לפי דעה שנייה: מותר להאכילו, משום שזה רפואה גמורה. |
|
האבה הלאשה
|
|
(תודוקנ 20) ישילש קרפ
|
|
17 הבושת ברכה שפותחת בברוך, אינו רשאי לקצר, שלא לפתוח בברוך. |
|
האבה הלאשה
|
|
18 הבושת הלוי צריך לתת עשירית מן המעשר שקיבל, והיא תרומה לכהן. |
|
האבה הלאשה
|
|
19 הבושת כל הכלים אסור לגרור אותם על גבי הקרקע בשבת, משום שעושים חריץ בקרקע, חוץ מעגלה שאינה עושה חריץ, אלא כובשת את הקרקע. |
|
האבה הלאשה
|
|
20 הבושת תבע עדים שיבואו ויעידו לו, ונשבעו שאינם יודעים לו עדות (שאין להם .(תודע יטנוולר עדימ |
|
האבה הלאשה
|
|
21 הבושת פשוט נבלה בשוק וטול שכר, ולא תאמר: כהן אני. |
  
|