|
יעבר עטנו ינש רשעמ תוכלה ם"במר |
'ד קרפ
פדיון וחילול מעשר שני
הרוצה לפדות פירות מע"ש פודה אותן בדמיהן ואומר הרי המעות האלו תחת הפירות האלו
.א
או הפירות האלו מחוללות על המעות האלו ,ואם לא פירש אלא הפריש מעות בלבד כנגד
הפירות דיו ואינו צריך לפרש ויצאו הפירות לחולין ,ויעלו המעות לירושלים ויוציאם שם שנאמר
וכי ירבה ממך הדרך כי לא תוכל שאתו.
וכן אם רצה לחלל פירות המעשר על פירות אחרות ,יעלו הפירות השניות ויאכלו בירושלים ,
. ב
ולא יחלל ממין על שאינו מינו ולא מן היפה על הרע ואפילו באותו המין ואם חילל הרי הן
.תוללוחמ
:ד"בארה תגשה
וכן אם רצה לחלל פירות המעשר על פירות אחרות וכו .'א"א והראשונים לא יצאו לחולין ויעלו
גם הם ולעולם פירות הראשונים של מעשר אינם מתחללין אלא על הכסף ואפילו דיעבד משמעתא
דמסכת סוכה פרק לולב הגזול ופרי שני נמי דיעבד אין לכתחלה לא אלא בדמאי דמחלל לכתחלה.
ולא יחלל ממין על שאינו מינו ולא מן היפה וכו .'א"א מה שהקפידו על מינו אינו אלא בדמאי
וטעם ההקפדה הזאת לפי שהתורה אמרה על כסף והוא מחלל על פירות כשיחלל חטים על חטים
לא יראה שיצא מעשר שני לחולין בפדיון אלא יאמרו הם הראשונים.
הפודה מע"ש מברך אקב"ו על פדיון מע"ש ,ואם חיללן על פירות אחרות או שחילל מעות
.ג
על הפירות מברך על חילול מע"ש ,והפודה או המחלל מע"ש של דמאי אינו צריך ברכה.
:ד"בארה תגשה
הפודה מעשר שני מברך וכו.' א"א אני אומר שאם חילל פירות על פירות אינו מברך לפי שאינו
רשאי לעשות כן ואם בירך ה"ז מנאץ.
אין מחללין מעות מעשר שני על מעות אחרות ,בין שהיו אלו ואלו כסף או אלו ואלו נחושת,
.ה
או הראשונות כסף והשניות נחשת ,או הראשונות נחושת והשניות כסף ואם עבר וחילל הרי אלו
.ןיללוחמ
אין מחללין מעות מעשר על הפירות ואם חילל יעלו הפירות ויאכלו בירושלים ,ולא יחללם
.ו
על בהמה חיה ועוף חיין ,ואם חילל לא קנה מעשר שמא יגדל מהם עדרים עדרים, אבל אם
חילל על שחוטים הרי הן כשאר הפירות ויעלו ויאכלו בירושלים ויצאו המעות לחולין.
כשפודין מע"ש פודין אותו בשויו ,ויש לו לפדות בשער הזול כמות שהחנוני לוקח ולא
.חי
כמות שהוא מוכר ,ונותן המעות כמות שהשולחני פורט לא כמות שהוא מצרף ,ואם עבר
.ללוחמ ז"ה הטורפ הוש לע הנמ הוש לליח וא הטורפב הנמ הוש הדפו
DIV