רמב"ם- הלכות תרומות

תורמין בצל שלם ,אע"פ שהוא קטן ,אבל לא חצי בצל אע"פ שהוא גדול ,בכל מקום אין
.ב
תורמין ממין על שאינו מינו שנאמר כדגן מן הגורן וכמלאה מן היקב ואם תרם אין תרומתו
.המורת

אין תורמין מדבר שנגמרה מלאכתו על דבר שלא נגמרה מלאכתו ,ולא מדבר שלא נגמרה
.ד
ותכאלמ הרמגנש רבד לע ותכאלמ הרמגנ אלש רבדמ אלו ותכאלמ הרמגנ אלש רבד לע ותכאלמ
, שנאמר כדגן מן הגורן וכמלאה מן היקב מן הגמור על הגמור ,ואם תרמו תרומתן תרומה.

אין תורמין מן המחובר על התלוש ולא מן התלוש על המחובר ,כיצד היו לו פירות תלושין
.ט
ואמר פירות אלו יהיו תרומה על פירות אלו המחוברים אפילו) אמר (לכשיתלשו,או שהיו לו
שתי ערוגות ואמר פירות ערוגה זו תלושין יהיו תרומה על פירות ערוגה זו מחוברים ,או שאמר
פירות ערוגה זו מחוברים יהיו תרומה על פירות ערוגה זו תלושין לא אמר כלום ,אבל אם אמר
פירות ערוגה זו תלושין יהיו תרומה על פירות ערוגה זו לכשיתלשו ונתלשו הואיל ובידו לתולשן
אינו מחוסר מעשה ולכשיתלשו שניהם דבריו קיימין ,והוא שיביאו שתיהן שליש בעת שאמר.

אין תורמין מפירות שנה זו על פירות שנה שעברה ,ולא מפירות שנה שעברה על פירות שנה
.אי
זו ואם תרם אינה תרומה שנאמר שנה שנה ,ליקט ירק ערב ראש השנה עד שלא באה השמש
וחזר וליקט אחר שבאה השמש אין תורמין מזה על זה שזה חדש וזה ישן ,וכן אם ליקט אתרוג
בערב ט"ו בשבט עד שלא בא השמש וחזר וליקט אתרוג אחר משבאה השמש אין תורמין מזה
שאר טבשב ו"טו, תוקריו תוינטקו האובת תורשעמל הנשה שאר ירשתב דחאש ינפמ הז לע
השנה למעשרות האילן.

המפריש תרומה ממעשר ראשון שלא ניטלה תרומתו ,או ממעשר שני והקדש שלא נפדו על
.גי
פירות אחרות אין תרומתן תרומה.

:ד"בארה תגשה
המפריש תרומה ממעשר ראשון שלא ניטלה תרומתו וכו .'א"א אין אלו אלא דברי תימה
המשנה אמרה אין תורמין ממעשר ראשון שניטלה תרומתו ולא ממעשר שני והקדש שנפדו ואם
תרם אין ת"ת והדעת נותנת כ"ש אם לא נפדו אבל זה המחבר סבר שהוא דרך אחת עם
מעשר ראשון שנטלה תרומתו ואין השכל מורה כן שהמעשר השני כאן בשהקדימו בכרי ודוקא
בשניטל ממנו תר"מ מפני שמקצתו מתוקן אבל אם לא נטל ממנו כלום יכול הוא לתרום מה
שיש בו מתרומה גדולה על מקום אחר וזה דרך האמת.

אין תורמין מדבר שהוא חייב מן התורה על דבר שהוא חייב מדבריהן ולא מן המחוייב
.די
מדבריהן על החייב מן התורה ,ואם תרם תרומתו תרומה ויחזור ויתרום.