צ.
ח.
תל־אביב
אנוך /
א .על ה ו ר א ת ״עיון ת פ י ל ה ״
)קוים
הוראת
דים
לדידאקטיקה של המקצוע עם הצעת דוגמה לביצוע(
״עיון ת פ י ל ה ״ — מ ט ר ת ה ה ר א ש י ת ה י א
נ ט י י ה
יש
בסידור.
לפתח בתלמי
ח י נ ו כ י ת :
ויכולת ל״עיין״ בפרקי ה ת פ י ל ה ה״מסודרים״ הקבועים ל פ נ י ה ם
החחנכוחו
להדגיש:
של
ל ע מ ו ד
הילד
ולקיים
ב ת פ י ל ה
דיניה מ ו ת נ י ת ב ע י ק ר ב כ ו ח ם החינוכי ש ל ה ב י ת והסביבה .ל ע ו מ ת זה — ה ו ר א ת
ה ״ מ ק צ ו ע ״ תפילה עלולה
בחשק הילד להתפלל — כאשר הוראה
ל פ ג ו ם
זו מ כ ב י ד ה ע ל ־ י ד י ש ע מ ו ם או מ ר ח ת י ת ר ,ה ק ש ו ר י ם ע ם ל י מ ו ד ו ש י נ ו ן מ י כ א נ י
הוראת
וכדי.
בתפילה,
מחדש
תפילה״ עשוייה
״עיון
מאוד על
ל ה ק ל
כ א ש ר ה ו ר א ה זו ג ו ר מ ת ל י ל ד ק ו ר ת ר ו ח ה נ ו ב ע ת
החינוך
לעמוד
מהרגשתו:אני
ו מ ג ל ה פ ג י ם כ ה ל כ ה ב ח ו מ ר זה ש ל ה״סידור״ .ג ם א ם ל א י ע ש ה א ת
ת פ י ל ת ו ״ ת ח נ ו נ י ם ״ דווקה ,על כ ל פ נ י ם ל א ת ה י ה ״קבע״ בעיניו ו״משוי״ על גביו.
ה ה י ש ג י ם
ת ו כ ן ,
ה ל י מ ו ד י י ם ,
ידיעה
פה
בעל
של
כגון
קטעים
ידיעת
וכיו״ב,
פירושי
הם
מ ל י ם ,
למטרה
טפלים
ידיעת
הראשית
האמורה
לעיל .ה ם א מ ג ם גקגים ב ה י ק ף צ ר או ר ח ב ב ה ת א ם ל ס ו ג התלמידים,
לתוכגית
ה ל י מ ו ד י ם ה כ ל ל י ת ,ה מ ס י י ע ת ב מ ע ט א ו ב ה ר ב ה ל ל י מ ו ד זה ,ו ל מ י ד ת
הזמן
ה מ ו ק ד ש ל ה ו ר א ת עיון ת פ י ל ה :א ב ל הישגים לימודיים א ל ה נ ק נ י ם א ג ב
מלאכת
פיחוח
העיון.
לכן:
״עיון
הוראת
ה מ ש מ ש ת אבן בוחן ליכולתו ש ל המורה
תפילה״
ל ה מ צ י א
היא
פעולה
דידאקטית,
פעולות הוראה המפתחות
ב י ל ד — ל ה נ א ת ו — א ת כ ו ש ר העיון ,א ש ר ב א מ צ ע ו ת ו י ע ש י ר ה י ל ד גם א ת
בקיאותו
המטריאלית בפרקי התפילה השונים.
תכונות אופייניות ש ל העיון הן:
א ס ו צ י א צ י ו ת
ע ל י י ת
רבות
ומגוונות
ככל
האפשר
בתודעתו
של
המעיין על ידי ה א ו ב י י ק ט ו ב ק ש ר ע ם ת ו כ נ ו ) א ו ל פ ח ו ת ע ם א ח ד מ צ ד ד י תוכנו(.
ה ע ר כ ת
לשלילה
מתקבלות
)הכרעה
עצמית
מתקבלות
או
אינן
ע ל ה ד ע ת ?(.
ה ר ג ש ת
אם
ה א ס ו צ י א צ י ו ת
בשאלה:
האלה
האם
על
ידי
המעיין
האסוציאציות
עצמו
לחיוב
או
ה מ ע י י ן
פ ע ו ל ת העיון
הרואה עצמו כיוצר רוחני לגבי האובייקט.
מתבצעת לצרכים
מ ד ע י י ם — מחוייב
][255
www.daat.ac.il
המעיין לחזור
אתר דעת -מכללת הרצוג
ח .צ .אבוך
256
ולהשוות שוב ושוב את האסוציאציות שלו עם הנתונים הקיימים באובייקט
ולבדוק ה ת א מ ת אלה לאלה .וכמידת הדייקנות בהשוואה ז ו — בה הוא צריך
להיעזר ברגיל גם בשפיטתם של חבריו למקצוע — כן מ י ד ת ה״מדעיות״ של
המעיין ועיוגו.
אבל ,אם פעולת העיון א י נ נ ה נ ע ש י ת לצורך מ ד ע י — רשאי המעיין
ל מ ע ט בהשוואה זאת ואפילו לוותר ע ל י ה לגמרי .תוצאות עיונו נחשבות לפי
מהותן ״סובייקטיביות״ ,כ ל ו מ ר :מ ק ו ר ן בסובייקט)וכך הן גם תוצאות העיון
המדעי( ,אך גם ב ת כ ל י ת ן לשמש את הסובייקט המסוים )ובזה הן שונות
מתוצאות העיון המדעי( .ה מ ע י י ן הזה ״דורש ד ר ש ה ומקבל )בפעולה זו עצמה(
את שכרו״ .״עיון תפילה״ הוא מן הסוג הזה ש ל ״דרשה״.
המסקנות מ ן האמור לגבי ה ו ר א ת עיון תפילה ה ן :
)א( המורה צריך בהדרכתו ה ד י ד א ק ט י ת להקנות לתלמידיו שהם ״עניי
א ס ו צ י א צ י ו ת ״ — ״ ח ו מ ר ״ שיוכל בנקל ל ש מ ש להם מקור לעליית אסוציאציות
בקשר לפרקים העומדים להילמד.
)ב( המורה צריך ל ה י מ נ ע מכל צרות אופק וצרות עין ביחסו אל ״דרשות״
תלמידיו .ח י י ב הוא ״להתפעל״ לעתים קרובות מהמצאותיהם ותגליותיהם
בעיונם בתפילתם.
)ג( אסור לו למורה בשיעור של עיון ת פ י ל ה להלאות א ת ת ל מ י ד י ו ע ל י ד י
לימודים מיכאניים ,כמו דיון מ מ ו ש ך על פירוש מ ל י ם וכיו״ב ,אלא י ג י ש
א ת ה י ד י ע ו ת המינימאליות ה ד ר ו ש ו ת — ב מ י ש ר י ן ובקיצור נ מ ר ץ — כ ד י ש ת
שמשנה מ צ ע לעיונם ש ל התלמידים.
)ד( ״שיעורי בית״ עיקריים ש ל הוראת תפילה הם מ ע י ן ״שיעורי ב י ת
הכנסת״ ,כלומד הזמנה ל ת ל מ י ד י ם )והדגמת ה ד ב ר מ צ ד המורה( להשמיע —
אחרי שניסו לעיין בשעת ה ת פ י ל ה — בשיעור ה ב א א ת פ ר י עיונם.
הערות
השיעור
לגבי
המוצע להלן
) (1השיעור מ כ ו ו ן לילדים מגיל 10ומעלה .כ ל מ ה שהילדים גדולים י ו ת ר ישנה המורד .א ת
״סון״ הדיבור וסגנון פנייתו ויעשהו ״ פ ח ו ת ילדותי״ ,אבל צריך הוא ל ש מ ו ר על
העידוד
וההזמנה
עקרון
הפסיכולוגיים כדי ל ה ג ב י ר א ת פ ע ו ל ת עיונם ב ש ע ת השיעור
ו מ ח ו צ ה לו.
הצעת
)(2
שיעור
זו איננה נ ו ג ע ת ב א פ ש ר ו י ו ת ה ש ו נ ו ת של ס מ מ נ י ם דידאקטיים
מוכים ,כגון שירה ,עריכת חגיגות ,קישוטים וכיו״ב .כ ל מ ו ר ה ינצל א ו ת ם כ ט ו ב בעיניו.
ה מ ג מ ה בהצעה זו היא להצביע על ה א פ ש ר ו ת ו ה צ ו ר ך לגצל א ת
בחומר
ה ל י מ ו ד עצמו ) כ ג ו ן :
סדר
הפרקים,
מספר
היסודות
הפרקים,
הטמונים
סגנון
חוזר
וכיויב(.
)(3
המושג ״עיון תפילה״ מ ח י י ב :
התפילה( ,מ ת ו ך גילוי ״פנים
חדשות
שיבה
מתמדת
לבקרים״.
www.daat.ac.il
אל האובייקט האחד )פרקי
ל כ ן :שיעור בעיון תפילה אמור
אתר דעת -מכללת הרצוג
הוראת
על
שיהיה
״עיון
תפילה״
257
״ מ מ צ ה ״ ; הוא צריך להסתיים בהזמנה הטבעית של ׳׳הדרן ע ל ך ״ ! לימוד עיון
ת פ י ל ה הוא
״לימוד
מ ח ז ו ר י ״ לפי מ ה ו ת ו .
) (4נוהג דידאקסי יפה יהיה לפצל א ת הזמן המוקדש ל ה ו ר א ת עיון תפילה ליחידות
קטנות
של חלקי שיעורים ו ל ת ת ן לעתים ת כ ו פ ו ת .ד ב ר זה ק ל לבצע ב כ י ת ו ת שבהן
מ ו ר ה אחד ״מחזיק״ ב מ ס פ ר מ ק צ ו ע ו ת בימים אחדים ב מ ש ך השבוע .אך גם אז י ב ח ר לו
ה מ ו ר ה מפעם לפעם נושא ,המחייב הקדשת יחידת לימוד מלאה )כמו בהצעה זו שלפנינו(.
) (5בשיעורים לדת ש ב ת פ ו צ ו ת אפשר לבצע הצעת שיעור זה נם על ידי ה ס ת מ כ ו ת
בלעדית על
כמעס
תרגום
פרקי
התפילה,
ולהשתדל
שבמרוצת
השיחה
תשולבנה
הציטאסות של ה פ ס ו ק י ם והניבים העיקריים בעל פ ה ו ב כ ת ב ו ת ו ח ד ר נ ה ל״תודעתם היהודית״.
) (6ה ק ו ר א א ת השיעור המוצע — מ ו ז מ ן ל ת ת א ת דעתו על
ב ש א ל ו ת אל התלמידים ולהעדיף ניסוח
וכן
הערות
מעוררות
מ ג מ ת המציע :
ומשפטי
למעט
״רמיזה״,
ל ה ר ב ו ת בשילוב ה ע ר ו ת עידוד לתלמידים בדבר י כ ו ל ת העיון שלהם.
מהלך
השיעור
ה מ ו ר ה מ ב ק ש מתלמידיו לדפדף בסידור ה ת פ י ל ה כדי למצוא א ת
ה כ ו ת ר ו ת של ת פ י ל ו ת
ש ב ת מ כ נ י ס ת ה ש ב ת ועד יציאתה.
הוא מ נ ח ה א ת דעת התלמידים על ידי רישום ה מ ס פ ר י ם :
)א(
)ב(
)ג(
)ד(
)ה(
)0
התלמידים העלעלים בסידור ומוצאים א ת ה ש מ ו ת ־ ה כ ו ת ר ו ת .
קבלת ש ב ת — ערבית — ש ח ר י ת — מוסף — מנחה — ע ר ב י ת למוצאי שבת.
ה ש מ ו ת י י כ ת ב ו על ה ל ו ח ו ג ם ב מ ח ב ר ת ,אחרי שייזכרו בעל פה .תיערך השוואה
ע ם מ ס פ ר ה ת פ י ל ו ת ש ל חול .התלמידים יבארו א ת ה ת ו פ ע ה ה ז א ת ש ל ת ו ס פ ת ת פ י ל ו ת
ליום ה ש ב ת ב י י ח ו ד ו ש ל היום) .תלמידים אחרים יעלו בהשוואה זו גם א ת מ ס פ ר
ה ת פ י ל ו ת של מועדים ו ש ל ר ״ ח )ואולי של יוה״כ( ,ולפי ר מ ת הידיעות ב כ י ת ה שלפנינו
ימעסו או ירבו התלמידים ב פ ע ו ל ו ת ההשוואה(.
ה מ ו ר ה מ ס מ ן קוי מ ח מ ה — אחד מ ת ח ת ל מ ס פ ד )ב( ,ואחד מ ת ח ת ל מ ס פ ר )ר(.
)א(
_)ב(
)0
)ד(
)ה(
)י(
והתלמידים ״מוזמנים־ ע״י פ ע ו ל ת רמיזה זו להגדיר א ת ק ב ו צ ו ת ה ת פ י ל ו ת :
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
258
ח.
ב כ נ י ס ת
התפילות
יום
השבת—של
השבת — של
צ.
מ ו צ א י
אנוך
השבת.
י י כ ת ב ו ליד ה מ ס פ ר י ם הנ״ל ה ש מ ו ת המתאימים ,גם על הלוח ,גם ב מ ח ב ר ת התלמידים.
ה מ ו ר ה מ ע ו ר ר את ת ו ד ע ת תלמידיו ל ע ס ו ק בנושא ׳׳קבלת שבת״ ,ע י י הערה מעין ז ו :
א ת ש ת י ה ת פ י ל ו ת בכגיסת ה ש ב ת רגילים לכלול יחד ,ומותר לסמן אותן כ ך :
)א(
)P
תלמידים שונים מנסים להסביר את ה מ ר ו מ ז :או ב ס ב ר ו ת ש ו נ ו ת או ב ס ב ר ה אחת שבני־
ס ו ח י ם שונים .ה מ ו ר ה
מ ש ל ב את דבריו ב ת ו ך שיחתם של התלמידים ר ק
כדי להדריכם א ל ה ר ע י ו ן :׳ ק ב ל ת ש ב ת ״ היא * ת פ י ל ת
לפי
הצורד
מ ב ו א י ,ה מ ב ש ר ת את בואה של
ה ש ב ת עוד ב מ ר ס הגיעה .הכיסויים ״מבוא״ ,״מבשרת* י י כ ת ב ו על הלוח.
המורד ,מ פ נ ה א ת התלמידים ל פ ע ו ל ו ת עיון
)א( עיון לשם גילוי
)ב( עיון לשם מציאת
<ג( עיון לשם ק ב י ע ת
בהצעה ה ב א ה
קצרות
בפרקי התפילה ע צ מ ם :
ה ר ע י ו נ ו ת הכלליים־העיקריים של הפרקים,
ה פ ס ו ק י ם המרכזיים,
״מלות
דגימה״.
מ ו ד ג מ ת צ ו ר ת הפניה זו של ה מ ו ר ה אל פ ע ו ל ו ת העיון ה ל ל ו :
מ ו ר ה !
כדאי שגסקור תחילה בחוף הסידור בסקירה מהירה וקצרה את כל
פרקי
התפילה ש ל ״קבלת שבת״ .אני בטוח ,שיעלו על ד ע ת כ ם מיד רעיו־
נות
רבים שיהיה כדאי
שיעלה
על
להשמיעם
באחני
הכיתה כולה! יהיה
תלמיד—
על דעתו לומר פירוש על מה שאנו קוראים ,ויהיה ת ל מ י ד שיעלה
דעתו לשאול שאלה על מה שהוא קרא .שני סוגי ה ת ל מ י ד י ם — גם זה
וגם זה — מ ב ו ר כ י ם ! אעזור ל כ ם ר ק ב מ ק צ ת ,כי א ת ה פ י ר ו ש י ם או ה ש א ל ו ת
העיקריים
העיפו
הנקראת
ת מ צ א ו בוודאי ב ע צ מ כ ם !
מבט בסידור ותמצאו פרקים רבים לתפילה האחת לתפילה האחת
״קבלת שבת״.
התלמידים סוקרים־םופרים )בפני עצמם( א ת הפרקים לפי סימני פתיחה וסיום ש ב ד פ ו ס
ו ה ם מוכנים להודיע א ת ה ״ מ ס פ ר ״ שהעלו .ה מ ו ר ה מ ו ד י ע :ל ע ת ע ת ה נ ו ו ת ר על ״ מ ס פ ר י ם ׳
ונעדיף להזכיר כ ל פ ר ק על ידי ק ר י א ת פ ס ו ק ו הראשון .התלמידים מוזמנים
ל ה כ י ן את
ק ר י א ת כ ל פ ס ו ק י ה פ ת י ח ה ב*קריאה שבלב״ )קריאה דמומה( לצורך ה ש מ ע ת קריאה ס ו כ ה
בקול .אחרי מ ת ן ש ה ו ת נ א ו ת ה להכנה זו ,ייקראו ה פ ס ו ק י ם מ ת ו ך שיתוף של מ ס פ ר גדול
של תלמידימ .לאחר מ כ ו יזכיר ה מ ו ר ה לתלמידים )אמ יהיה צורך ב כ ך ( :החלטנו להביע
פירושים או ש א ל ו ת !
אם יימצאו תלמידים שיעירו כ ב ר בשלב זה ה ע ר ו ת ה ק ש ו ר ו ת איזה קשר שה־א בנושא
ישובחו על ז ר י ז ו ת מ ח ש ב ת ם וכדי.
ה מ ו ר ה :
כמוכם מצאתי גם אני פרקים רבים
בסדר ״קבלת שבת״ .ובכל
זאת עלה על דעתי לקבץ את הפרקים הראשונים יחד לקבוצה אחת ,ואחרי
קבוצה
זו נ פ ג ו ש א ת ה ש י ר ה י ד ו ע
ל ש ב ח ואחרי סיום
קבוצה קטנה של 2פרקים!
www.daat.ac.il
השיר תופיע שוב
אתר דעת -מכללת הרצוג
על
הוראת ״עיון תפילה״
259
התלמידים מעיפים מבט על פרקי התפילה ומגיעים לציון הקבוצות אשר להן רמז המורה
ובשיחה הקצרה על הצעת סידור זו — יוסבר המושג ״פרקי תהלים״.
וייכתוב על הלוח:
)א( שישה פרקי תהלים
)ב( ש י ר ת ״לכה ד ו ד י ׳
)ג( שני פרקי תהלים
יש לשער ,שבקשר עם דיון זה ותיאור גראפי כנ״ל ישאלו תלמידים שאלות בדבר עריכת
סדר זה )״למה לא כל פרקי תהלים ב י ח ד ! ? ״ ״למה מספר זה דווקה״ז״ וכוי(
ויימצאו תלמידים שיציעו תשובות ופירושים.
ושוב יעלה המורה על נס את ה״משא ומתן״ הזה ״שלנו״ על הפרקים שאנו מוצאים
בסידור התפילה .וייםיב הוא לעשות ,אם יכתוב על הלוח בניסוח קצר את השאלות
שנשאלו ,ובמלת רמיזה את התשובות והפירושים שהוצעו ,ויודיע לאחר מכן:
נמשיך לחקור ולדייק יותר בבל ה פ ר ק י ם — א נ י בטוח ,ש נ ג ל ה ב י ח ד פירו
שים ותשובות יפים ונשווה אוחם עם הפירושים שהוצעו ע״י ה ח ב ר י ם . . .
המורה מזמין את התלמידים ״לחקור״ יחד אתו את ששת פרקי תהלים המהוים את
הקבוצה הראשונה:
רצוי שנסביר את התוכן העיקרי של הפרקים הללו .לי נ ד מ ה ש נ מ צ א רעיון
אחד ,שהוא משותף לכל ה פ ר ק י ם ! אקרא לפניכם למשל את הפסוקים הרא
שונים של ״לכו נרננה״.
המורה קורא קריאה מוטעמת המבליטה את ביסוי ההזמנה ״לכו״ ואת כינויי התפילה
השונים המופיעים בפסוקים הראשונים ומביעים כולם ה ז מ נ ה :
״ נ ר נ נ ה לה׳״,
״נריע…״,
נקדמה פניו״,
התלמידים מגיבים על פי התרשמותם מקריאתו המוסעמת של המורה—בהבעת הרעיון
בניסוחים שונים :הזמנה לתפילה וכוי ,ומנמקים את הבעותיהם בעזרת לשונות הכתובים
הנ״ל.
המורה )מחזק את דבריהם( :בדיוק כך תפסתי גם אני את כוונת הפסוקים
ועוד ניסיתי להסביר לעצמי מדוע יפה וטוב יהיה להתחיל את התפילה
בפרק תהלים כזה.
התלמידים ממשיכים את הרעיון המרומז בדברי המורה :בראש התפילה — הזמנה
לתפילה וכוי.
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
ח .צ .א ג ו ך
260
הנה עייננו היטב בפסוקים וזכינו לגלות א ת פירושם.
בוודאי תדעו בעצמכם להציע ,במה עלינו ע ת ה להמשיך ולעיין! ז
התלמידים
השונים מציעים — בדרך ה מ ש ך העיון ב פ ר ק הזה או בדרך המשך העיון
ב פ ר ק י ם אחרים .לפי הצורך יזכיר להם ה מ ו ר ה א ת ה ע ר ת ו ה ק ו ד מ ת בדבר הרעיון
המשותף
האחד
ה נ מ צ א — ל פ י ה ש ע ר ת ו — ב כ ל הפרקים.
ב ה ת א ם לכך המשיכו כ ב ר הזריזים בין התלמידים • ל ה ע י ף מ ב ט • על ה מ ז מ ו ר ה ב א • :ש י ר ו
לה׳ שיר ח ד ש . . .ב ר כ ו . . .ס פ ר ו , • . . .
ומכריזים על ת ג ל י ת ם :הנה א ו ת ו רעיון של
הזמנה וכוי .והתלמידים השונים מ צ ס ס י ם כ ל אחד • ב י ס ו י ה ז מ נ ה -אחר מ ן ל ש ו נ ו ת ה פ ס ו
ק י ם ולפי הצורך יעיר ה מ ו ר ה :כדאי ל ע ב ו ר תמיד על
כל
ה פ ר ק ,אולי יימצא פ ס ו ק
מ ת א י ם ב מ ק ו ם י ו ת ר מ ר ו ח ק ב פ ר ק ולא ר ק בראשיתו של ה פ ר ק !
התלמידים יגלו עוד פ ס ו ק י ם רבים שיוסברו על ידם כ ״ פ ס ו ק י ה ז מ נ ה -ו י ת נ ה ל מפעם
ל פ ע ם ויכוח קצר בין התלמידים בדבר פ י ר ו ש ו של פ ס ו ק מסוים שהוצע על ידי אחד
החברים.
דוגמאות ב מ ז מ ו ר • ש י ר ו : – . . .
ה ב ו לה׳ מ ש פ ח ו ת . . .כבוד ו ע ו ז י
•שאו מנחה ובואו לחצרותיו•
• ה ש ת ח ו ו לה׳ ב ה ד ר ת ק ד ש •
• א מ ר ו בגוים ה׳ מ ל ך • .
אחרי כן עוררים אל ה מ ז מ ו ר ה ב א :
•ה׳
מלך
תגל
ה א ר ץ . -פ ה י ת ק ש ו למצוא
פ ס ו ק • ס ו ב • ויתדיינו ביניהם עד שיגיעו ל ס י ו מ ו ש ל ה פ ר ק • ש מ ח ו צדיקים בה׳ ו ה ו ד ו . • . . .
ב• מ ז מ ו ר
שירו
לה׳
שיר
ח ד ש • יוקל ש ו ב החיפוש :ה פ ס ו ק ה פ ו ת ח ,ו ה פ ס ו ק י ם
ה ב ר ו ר י ם באמצע ה פ ר ק – :ה ר י ע ו ,פצחו ,רננו ו ז מ ר ו ) -יובלס הריבוי ה מ ג ו ו ן של הכיסויים(.
• ז מ ר ו לה׳ ב כ נ ו ר . . .׳
•בחצוצרות וקול שופד הריעו׳.
ב פ ר ק • ה ׳ מ ל ך ירגזו• פ ס ו ק י ם ב ר ו ר י ם :י ר ו מ מ ו ה ״ ) . . .פעמיים(! פ ס ו ק פ ח ו ת ב ר ו ר :
״יודו ש מ ך . – . . .
ב ״ מ ז מ ו ר לדוד ה ב ו לה׳״ ניכרים לעין כ ל ה פ ס ו ק י ם ה פ ו ת ח י ם בהזמנה :
• ה ב ו לה׳ כ ב ו ד ו ע ו ז . . .ה ב ו לה׳ כ ב ו ד שמו ה ש ת ח ו ו לה׳ ב ה ד ר ת קדש״.
באופן כ ז ה • ע ב ר ו • התלמידים בקריאה • ב ו ר ר ת ״ על כ ל ששת הפרקים ,ו ה מ ו ר ה המשבח
א ת התלמידים ע ל ה צ ל ח ת ם )ובמיוחד לגבי ה פ ס ו ק י ם הסמויים יותר( יעיר ב ס ו ף פעול!־• ז ו :
אפשר ש ב ש ע ת התפילה בליל ש ב ת הבא יגלה מישהו מכם עוד פסוקים
מתאימים שלא הדגשנו בהם ,ונשמח מ א ו ד לשמוע בשיעורנו שלאחר ה ש ב ת
את החידוש ההוא .על כל פנים גם אגי אמשיד לעיין בשעת התפילה בפרקים
אלה ,ואם אגלה פסוק ופירושו הנוסף — אודיע ל כ ם !
ב ה מ ש ך הלימוד ש ל יחידת לימוד זו,
שמספר
שיחותיה
ייקבע ב ה ת א ם ל ר מ ת
ה כ י ת ה ויכולתה ,א פ ש ר ל ע ו ר ר א ת השאלה )שאולי ע ל ת ה כ ב ר מאליה אצל תלמידים א ח ד י ם ( :
המספר
ש י ש ה ש ל המזמורים — ל מ ה ז
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
על
הוראת ״עיון תפילה״
261
ואם לא יימצאו תלמידים המביעים ה ש ע ר ת ה ה ק ב ל ה עם ששת ימי ה מ ע ש ה — כ נ ג ד כ ל
יום מ ז מ ו ר — ״ י ג ל ג ל • ה מ ו ר ה ב נ ק ל א ת דעת התלמידים זנל רעיון ז ה :הנה מ ר ב י ם אנו
להתכונן ל ת פ י ל ת ש ב ת עוד לפני שהתפללנו א ת ת פ י ל ת ע ר ב י ת של ש ב ת עצמה .והשיחה
ת י ס ו ב על ציר זה של ״הכנה ר ב ה • ל ש ב ת בגילוייה השונים .ובין השאר ייזכר שבעצם כ ב ר
היום הראשון בשבוע לפי
ש מ ו ,״ראשון
ב ש ב ת ״ ,מכין אותנו אל ה ש ב ת וכו׳ ואולי
אפשר מ ע ת ה להשיב על ש א ל ת נ ו :מדוע שישה מ ז מ ו ר י ם ?
ויסוכם הדיון בכיוון ז ה :ל כ ב ו ד ש ב ת מכבדים א ת ת פ י ל ת ה ב • ה ז מ נ ה •
ר ב ה אל
התפילה ,ואין פ ו ת ח י ם במישרין ב ת פ י ל ת היום עצמה.
ה מ ו ר ה :רעיון יפה מ א ו ד מ צ א ת ם ובלשון יפה הבעתם אותו .ובגלל דעיונ־
בם זה נזכרתי שגם בתפילת חול ,למשל בשמונה עשרה ,ישנה ל פ נ י
החפילה הזמנה ,אמנם רק הזמנה קצרה מ א ו ד !
התלמידים בודקים בסידור ומוצאים ו מ ב א ר י ם • :ה ׳ ש פ ת י ת פ ת ח י .ו ה מ ו ר ה יעיר ויראה
שגם פ ס ו ק זה ל ק ו ח מ ס פ ר תהלים )פרק נא ב ת פ י ל ת ו של דוד(.
ה מ ו ר ה :פירשתם יפה את הטעם להתכוננוח הרבה לתפילה דווקה ב ת פ י
לות השבח .זוכרים אנו עוד מ ה שרשמנו על הלוח בשיחתנו ה ר א ש ו נ ה :
״קבלת ש ב ת מ ב ש ר ח ״ ו ״ ב ש ו ר ה ״ קוראים לשמועה על מאורע ט ו ב
ו מ ש מ ח ה ע ו מ ד לבוא! אגי חושב ,שתדעו להגיד הרבה על כך על פי
הפרק הבא בתפילת קבלת ש ב ח !
התלמידים מעיינים בסידור וקובעים כי ה פ ר ק הבא הוא ״לכה ד ו ד י ״ — ו ב א ו ת ה ת ג ו ב ו ת
בכיוון ז ה :ש ב ת — כ מ ו כלה ,ה ש ב ת — כ מ ו ש מ ח ת חתונה ,הולכים ל ק ב ל פני הכלה וכד׳.
מ ת ע ו ר ר ת בוודאי השאלה — מיהו החתן י וניתנות ת ש ו ב ו ת שונות .המורה יציע לתלמי־
דים לשמוע מפיו ,א ת מ ה שקרא ב ס פ ר האגדה על יום ה ש ב ת שהתאוננה לפני הקב״ה :כ ל
ימי השבוע יש להם בן ז ו ג . . .ר ק אני ג ל מ ו ד ה . . .ו ה ב ס י ח לה ה ק ב ״ ה בן ז ו ג — י ש ר א ל
וכוי .ובשיחה על אגדה זו ,יסביר בקצרה ה מ ו ר ה א ת הביטוי ״סידור קידושין׳ ביום
ה ח ת ו נ ה )החתן ״מקדש״ את הכלה( וילדים שהיו נוכחים או שמעו תיאור של ס כ ס הקידו
שין ישלימו ויזכירו גם את ה ב ר כ ה על גביע היין בקידושין .ו ק ר ו ב ה ל כ ך תהיה האסו
ציאציה עם ב ר כ ת קידוש ב ש ב ת ב ב י ת ה כ נ ס ת ועל השולחן ב ב י ת )וברוח ה מ ד ר ש :״ ז כ ו ר
א ת יום ה ש ב ת לקדשו — זכרהו על היין״(.
היקף השיחה והעניינים שייזכרו ב ה יהיו תלויים ב ר מ ת ה כ י ת ה ו ב ע י ר נ ו ת ה ב א ו ת ו שיעור.
כן יוכל ה מ ו ר ה להוסיף ,ל מ ש ל ) :מ ת ו ך כ ת י ב ה על הלוח( בתורה ,ב ע ש ר ת הדיברות כ ת ו ב :
״זכור א ת יום ה ש ב ת
ל ק ד ש ו ״ ! ואנחנו
יודעים מה פירוש :לשמור על ה ש ב ת כיום
ק ד ו ש . . .והתלמידים מ ש ל י מ י ם . . .
ה מ ו ר ה :ואולי נצליח כעת להבין את הפסוק ג ם לפי האגדה על ימי
ה ש ב ו ע ! ? . . .וכר.
ועם סיומה של השיחה על ש ב ת ־ככלה שקיבלה ״קידושין״ ,על ידי ישראל ,חוזרים
אל דברי השיר ״לכה דודי״.
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
ח .צ .א נ ו ך
262
ה מ ו ר ה :תמצאו בשיר הרבה בתים — ונשתדל היום להבין רק מקצתם,
ב ע י ק ד אותם הבתים המזכירים לכם רעיונות שדיברנו עליהם.
כ ל תלמיד במידת י כ ו ל ת ו מעיר אחרי עיון ב ב ת י ם השונים על מה שנראה לו מ ו כ ר או
מובן .ל מ ש ל :
״לקראת ש ב ת לכו ונלכה״,
ישמור ו ז כ ו ר . . .״ ,
״בואי ב ש ל ו ם . . .בואי כלה״,
ו ע ל פניית התלמידים ב ד ב ר שאר ה ב ת י ם — י ש ב ח א ו ת ם ה מ ו ר ה על הצגת השאלה ,יזמין
א ו ת ם ל נ ס ו ת א ת כ ו ח ם ב ש ע ת ה ת פ י ל ה ב ש ב ת ו ת ה ב א ו ת — א ו ל י יבינו בעצמם א ת
עיקר
הרעיון ה מ ו ב ע באחדים מ ן הבתים ,ו ה ו א יבםיח שיחה על כ ך במועד י ו ת ר מאוחר ,וגם
יציע לילדים להיעזר בפירושים המצויים בהוצאות הסידורים )פירושי מלים ועניינים( או
— במידת ה א פ ש ר ו ת — ב ע ז ר ת יודעי דבר
ש ב ס ב י ב ת ם )במשפחה,
בבית
ה כ נ ס ת וכד׳(.
ב ס י כ ו ם השיחה מ פ נ ה ה מ ו ר ה א ת דעת התלמידים אל המלים ה א ח ר ו נ ו ת *בואי כ ל ה ׳ ,ואל
הנוהג ל פ נ ו ת לצד ה פ ת ח ,והתלמידידם מ ס ב י ר י ם :
עתה
הכלה — ה ש ב ת מגיעה ,נ כ נ ס ת
וכוי.
ה מ ו ר ה )ימשיך א ת חוט הרעיון הזה( :ומעתה צריכים אנו רק לקרא א ת
הכותרת של המזמור הבא אחדי ש י ר ת *לכה דודי״ ונבין היטב ,מדוע נ ק ב ע
־ מקומו כאן ז !
התלמידים
קוראים -מ ז מ ו ר שיר ליום השבת* ,מסבירים א ת ה ה מ ש ך ה מ ת ק ב ל יפה על
ה ד ע ת — ו ע ל סי ה ז מ נ ת ה מ ו ר ה למצוא גם ב מ ז מ ו ר זה * פ ס ו ק י הזמנה״ ,יגלו ל מ ש ל * :ס ו ב
ל ה ו ד ו ת לה׳* ועוד .ה מ ו ר ה מ ז כ י ר — א ם יהיה צורך ב כ ך — * ש א ל ת ם בראשית שיחתנו על
סדרם של פ ר ק י התהלים )מדוע לא י ח ד ? ( — מ ד ,דעתכם ע ת ה ז ״ והתלמידים יצדיקו א ת
ה״סידור* הזה בהתאם לשיחה הנ*ל.
ה מ ו ר ה מגלגל את השיחה לידי ניסוח מ ס כ ם מ פ י
ה ת ל מ י ד י ם :נראה לי שנוכל למצוא ולציין
מתקדם
יותר מ ן הקודם
לו!
שלושה
והתלמידים
לתפילה (2) .הליכה ל ק ר א ת שבת (3) .ה ש ב ת מגיעה.
www.daat.ac.il
שלבים ב ק ב ל ת ש ב ת שכל אחד
נ ת פ ס י ם לניסוח
כ ז ה (1) :
הזמנה