הו; צייפיין
מ~ IjJjוסוכר "וtז;jר"
ה
(*
הגיגויים השונים שעברו· עי תורת ה nזזiרי
..תנר רבנן :ארכנוה
נכנסר כפרדס .ראיי הן:
אחר
כן-זעאי ,כן-זרונא,
דרכי עקיבא K .מר יהם רבי עקיכא :כש-r Kום ונגיעיו אצי אבני שיש טהרר,
אי
עיני.
תאונרר:
יחסידיי•
זי,ן
ונים!
כן-עזאי
,ונים!
הציץ
בן-זרמא
פן
יונת.
הציץ
חשבעגר
ונשרם
שנאונר:
דיבר
הכתרכ
אדונר:
עייי
ונפגע.
והקאתו.
ועייר
-
אחר
הכתרב
קצז
שקרים
יקר
ארונר:
בגטיעות.
ינרן
יא
די
כעיני
דבש
רב"
ינגד
הונרתה
מצאת. ,אב,
יקיבא
יצא
בשייםי (. 1
מה טיכר שי nפרדסי זה Yמה טיבה שי ..נכיסה" זרז
סןיש
ב ונ ה הציז
טהיר"",
II1נפגע ,ומה עגינ,
עד
בן"עזאי
שקצr
1I1י; אחר,
י ב ונ ה
שמת,
בגטיערת! מה
-
ונה הן nאבני
הציץ
עד
בן-זימא
טיבו רעגיגן שי ארתן
הנטיעות'
ר , HII1פר :II1
מבהיק כמים
יצד
.נכגסי יפרדס
בוריין .אי
השכינה.
-
רנפגע
י;פי פרוש רב
ב.נטיעית
-
יפי
חכונה
-
תאונרי
'יר
ירקיע
-',ידי
מים מיס 111' -כאן,
שם.
שי'ש טהרר
אין נין'
הציץ
-
דעתר ….
נטרפה
האי גארן:
ה" Sרדס""
הר I
עמק
החכונה.
Iחר
קצץ
הגיע בעירנר 'ידי אונינה בסגיות.
הספר
א 'Jהית.
P
דב רח אונתית
שמביא
בן-עזאי
ונהרש"'א:
יונת
הציץ
I ",רבזה נכנסר
-
מתרך
סןדכקה
בדברים ,ייינים ,שהם יסידה ,רהציץ
'.רדס
החכונה,
יהיא
נפשר
כאהבה
רבה,
כאור הבהיר ,נתורדה
ונן הגיף רגתפשטה ונכי aקרי הגרף .בארתה ש Jת ראתה ונניחה כי .טיב י' I
(e
הפר:jיים -Itד
.D
גד
mra
,י IIIIי רDס .י..
ו( חגיגה ,דיו ירי.
PIIJIיפה VII
ם
www.daat.ac.il
אתר דעת -מכללת הרצוג
היי !ייטייז
".
,מקרמה -,וזו
סוכה עוד
כן-זימא הציץ
מעיה גדויה,
ובפגע,
גם
ומתוך שהציץ
ש' K
הוא
עי-כן נאמר:
היה שים כמעיות
באור
יותר
הבהיד
בתביביי אציי הדברים ונטרפה דענכו,
הדברים
יישר' R
עי~-ר:ם ,יזהך:
הם בידו
בבטיעית",
בשלרם
)שי מט"ט(,
שקצץ
יירד
יר יהגיע אייר
-
אחריך בריצה,
והקאתו ….
שבמשך
שאינו משיג
איישע-אחר השיג ,שזכיית
והפרידם זה מזה.
נקרא
רבי
משכבי אחריך
uמקצץ
עקיבא
וגו'
-
עיה
שהיה רבי
וכשהגיע יגבוי ששבי האבישי אי-אפסד
עמד ויא הרס יעיות אי ',ד רעי-כן
חוקרי-הקביה
)או :איישע
שובים,
שהיתה
סיבית,
אחד
המרשך ייא
באמר עייו :משכבי
נכבס יפנים
הגבוי,
מן
שהשיג מה שהשיג אחר; ויא טנוה כטעותרי.
יפי
האיהות
עויו
דעתו
כאדם הבפגע ינשתטה,
הכתוב אומד:
בכי מיבי השיימות,
כיימד,
אף-עי-פי
יחשב
ממה
הדעת
שהם ב' דשייית ,ייכך
הדברים .המיוחדים
בשיום.
עקיבא שים
"' Eן תשבעבי
יקר
ובישוב
בעיני ד' זגו'.
כבן-עזאי,
בן-אבויה(
יהפרידו את
מן
המקיר
האחרוגים )קרוכמי ,גרץ ,רובין,
-
-
שהעמיקו בסתרי
האחרון שי האיהות ,שכנוהו
כשמות משמות
אחד מכת היודעים
ה~יוי
הראשו.ן ,מן
ה~יה
בן-אבייה.
רבי
דעת
בפונזי טוב ובפועי
גאון,
דע ,גם היא
הגבוסטיקים
הראשונה,
,אחר קצץ נבטיעותי מורה באמת עי שיטת
האי
ועוד (.היה אחד
שהיה
מן
האין-סוף.
ה פדו ה שהחזיק
ו;וכת
אחר
כה א;ישע
האמגושים
קרובה יהשקפת החוקרים
המבטא
המאמינים
האחררבים ,יפי
שהגברסטיקים בחיר ,כידוע ,דעית רבות מן האמגישים הפרסיים וכדומה.
יP
,שקיקי
יבכבס
בפרדס
דעת דש"י ,שהמבטא "קצץ בבטיעותי הרא ציודי וה~רבה
ו~ות
בפרדס
כשבכבס
בתחית הדברים,
עי
איישע
רמקצץ
בקט יישבא
בן-אבויה-אחר:
יימכתב זכותא
הבטיערת,
מטטיון
"חזא
דאתיהבא
דישראי .אמר :גמידי ,דאין
ריא עירף ריא עפוי ,שמא חיר שתי
בעייי ,שהמבטא
דש"י ,כי אם
יפי שזמה
דקצץ בבטיעות',
.קצז בנטיעותי
ק ציץ מ מ ש,כיימר :פררד
ההיה בן-אבייה ג ב
iס ט ..ק ,
באמתז
יש" (. 1
סתם
-
וכמייבסקין בהערותיו יספר "מבחם הנביי"'
ייה ושותא ימיתב
ימעיה יא סייבה ריא תחדות
רשויית
.יבבו
ארתו
בסתדת מתוך דבדי התימוד
הדברים האיה מראוr
קיקיי
אמיבה
י~רות,
ב וס ב ,
כמי שמפרש
י ת.
דבר זה עיד מיסי בספק.
פרץ
מחייט יאימד,
ש:פי
שי רי!יו
זה י;;א היה ויא בברא .בן-אבריה היה תבא בעי דערת חפשירת,
יא היה יו
נוטים,
'יכת-היודעים הביצרית.
יכאודה,
וכפודי התימוד
עי
ידעה זו שי סמויבוכקין .הגבוסטיקים
התימוד .ימינים פשוטים,
ואם היה
בן-אבריה
דק אחד
איישע
הגנרסטיקים,
בחשב אפוא ימין פשיט ככי המיבים,
ימה היו
מרבים
ימה היר מספרים נפיאית עי תרדת'י
ימה ;מד
('
חגיג.ח רף
',ס•
www.daat.ac.il
בן-אנויה
נחשבו בעיבי חכמי·
דבי מאיי
ימה עטריהי בעםרה שי הגדית יפות סינית,
אבי דבד
ידפר
תו
בו
,
והיה
כ-,כך'
ה
מםירז
אתר דעת -מכללת הרצוג
ממתח 'םמו היזהוי
ראף גם זאת :סרף-כי-םרף
שמר
בזכר
355
בין .אבות-הערים
הרבא מאמר משמר עי-דרן שהובאר מאמרים מתנאים
)בפרק~ אברת
גדריים אחרים(
כיצד
-
היה המין הפשרט יתנא ככי התנאיםז
p
אינבי יררע,
איישע
אם ראה סמרינם ין
בן-אבריה(,
בגד
)שטען
בכי-אפן
המזיזיים
את
הקדימ i
בכברד
ה ירח ס ,
דברי בעי
ה ייר nם י ן
ב,י
אשר
בן-אבריה(,
יש
ן
בטעברת
בהן
)ב,רן
הבזכררת
בכי-אפן בכדי
יהטיי -ספק בהחיטחם שי החוקרים האחרונים עי יחרסר שי בן-אבריה יכת
הגבןסטיקים.
אין זה מבושא מאמרי יחקור עי בן-אבריה ,השקפרתיר רמפעייר.
צריכים אנר יהבין
שנ'מד
עבין
את
שנכבסר
ה"ארבעה
יפרדסי
אבי
בכרי
עי~-ר' ,i
ידעת עי-ידר את טיבם ומהרתם שי איה התנאים ,שעסקר במםתוריו
ב דרן ק ב יער ת' ,פי שאיה ררק איה המה אבי-אבות בעיי
הבה כבר ראינר,
אבריה ,מררה
שהמבסא "קצז' בנטיערת",
בכי-אפן עי עניך השנירת
ה"זהרי•
זי acיישע בן-
שנאמר
ההיה הרא,
שהאמין בה בן-אבריה.
בז-אבריה ,יחי ד בעבין זהז היא שמע מרברתיר או מחבריו דברים שהביאו
יפה העיר בעי הטפר שהביא
ארתר יידי טערת זר,
עקיבא ,ש nהשיג מה שה.שיג אחר ויא טעה
ה ה ש ג ה ה יתהא ח ת ,איוז שזה ,רבי
עקיב,K
בנוגע 'רבי
מהשר"א
כטערתך" .הבה כי כן-
ידע את הגברי ,רזה ,איישע
בן K-בריה ,עבר את הגברי דהרט את יסוד האחררת.
מח היך דערתיר שי רבי עקיבא בסתרי הא'הרתז חרקרי-התוידה שינך
י Kדבגר ,דבר עי-רערתיך שי
רבי עקיבא
ידנר עי רבי עקיבא דבר-כןכבאJ
היכרת שהיה רבי עקיכא
בהגדרת,
דררש;
נךם
בעניני
מרבח
אחרים
המסתררין.
'דנר
מדבגריס
עי
עי
גיץ
מרבה
תיי-הן.ןיים
רבי
דרכי
שי
עקיבא
אבי עי חטירי-בפרדס שיר הם ערברים כשתיקח אר מזכירים ארתך
אן
כיאחר-יד.
טיר'-בפרדט
ח~ם
שי
זח
חרא מאררע קטן,
רבי עקיבא
ב'תי-חשוב כחיי רבי עקיבאז
המאמר עי ח uארבעה שבכבסו יפרדט"
או איזר אגד ח ש'
רבשגב.
אחרובים ,כי אם
uבז-עזאי הציץ
-
איבו איזה
ת .,ב ו ר ב ב ".ו
רמת",. ,בן-זר מא הציץ
רבפגע ,u
מאמר
הסגבין
עי איזה
מאררע
ברדד,
עקיבא השקיע בר ח ר ב ח מ כ ח רתי ו
-
קצר ,גכךה
"אחר קצץ בנטיערתי,
ורק רבי עקיבא חרא האחד שבכנס בשיים ויצא בשיום.
ארעי וו,בקרי יובגר פה,
שי אחרון
הנה
כי אם
כי כן -יא
עי דבר,
שרבי
ה רר ח ב יים עד ש"יצא בשירם".
,.אמר יהם רבי עקיבא :כזןאן.ןם מגיעין אצי אבני שיש טחור ,אי תאמרי:
מיםן
מיםן'
ממקרם
חמסתרריו,
זה
אבי
ימדים,
דורבי עקיבא
היה
הזקן שבחבורת
חר Kש רהראשוך בין ארבעת
uהנכבסים יפרדס
•
ות
ע ~ קרת הזהיר
את
ב מ ר אות
ו ב ה ש ג ו תמם תור ,
הטרד(-והם
' Kנזהרו ,נרקשו וניכדי.
אבי מאיו בימד
N
בעיי-
כ ז Pורר ג יי
חבריו )בעניבי
.
עתה את 'קרי השפקותיו הטודיית 'שי רבי
www.daat.ac.il
עקיבאז
אתר דעת -מכללת הרצוג
5iנ
"J ",,יםיין
'ש מיחסים יובי 'קינא את .ספו
אני המערער יטנורז
עקיבאי'.
היציוהי.
Jי זה:
.ארת'm
מיחסים יר גם
ערבו
!ויר!
עובא
דוני
מי ירדע ,אם
הספרים ההם ירבי 'קיב Kהםז
שי
באין
בלרה-עיינר ידרן מז המ~ nו עי הקרדם ,ימצרת עמק השקפתם
מחברי
רבי
עקיבא,
בימייה:פי~ום
ספרייהק:פיה
באיתם
יקרא ריחזרר ריקרא Kת ממארי
Iד
ד:פיר יד:פיר,
שנמצא
Kת
בזה
העגינים
רבי עקיבא,
מדקשנר,
בהם
שנגע
יצרף בהם קר יקר,
ריי
יK
גם
שים
באפן
רובספיק·
בספרייהק:פיה
הגה
רממשית החשן,
רעי הבגע,
במעט
מימייהבינים
הניחמרת זר בזר ביייהרף,
עי הקדש רנוי
יVרים.
ין:פר
ע ר ימרת
רספיררת ב~מאה.
תמיי
החי ,עי הטהרר רעי הטמ~,
בקןשה,
רעוימרת
רפה
Kרבעה
ממשית
נוי הטרב רנוי הרע,
ב~מאה.
ה י ביר ת בקןשה ,ךהיבירת
שךה :פה ארבעה עךימרת,
נוי
-
עי הענג
:פחרתיהם
סתמיי
ס Iכ ירות
ב~מ Kה.
ערימרת .פה
הארר
בקןשה,
גם ה מ ספר
בהם
ס Iיררת,
רשם
עשר
עשר ספיררת .פה שבעה היבירת ,רשם שבעה היכירת ,ובדרמה.
עי
באותם הספרים עצמם יד:פרKI1 ,ףיעייפי שנ-rון ירע כח גדרי מאד,
שהר .בממשיה בפבייעצמה המורית באדרנה .,ינ.ה ה ' Kהאחי,
היחיי
רמ~ nי מרשי בכי ,איבבך ברתן ירע יעברר את הגברי אשר ן~~ יר ,רבשעה
שהרע
מתב KI1
יאמר:
אמי ,- iר Kז האיהים
אבי
מבניע גארן זרים ,רמר Kה רמגיה יבוי,
את
פררI1
בנפי
ש:פי hקף הרע רק מידו,
חסדר,
מיד האי
היחיר ,אבי הטרב ,ה iIעי רערשה הכי יתכיית ה~רךר והצררף ךבצחרו הטרב
נוי היע~ ,ג;וו .ברצרנר הר Kברתו את הרנו ימו iר יימשי ,רכרצרנ ,הר Kמשימי
י~יו·
ימה אפי .זו ~r-ייע כח גדרי
עד שהיא
נדאה
כערמרת גיה
ימה
בייבך'
ברשיתיעצמה
מ~יו כי החכמה רהגבררה רההרד 'שכארתה
האי האחד ,ש fיי סרב ,מרשי בכי'
הכי דק יתביית .ה 11ב ר ,ה בו ב 17
ממשיתר כייכר
ראינבה
הממשיה
ייתכיית
גדריה,
תיויה
באחי
'''כ
יתוקיוכח,
מאחר
שרק
ה ב חיר ה.
~-rובר ירע
בי ארתס הסגירת והאוצרות אשר יטרב ,בתבו יממשיה זר כי ארחם הערימרת
רההיכיות וה~פיידת אשר ,ממשית הטרב ,בכדי ש י ה יה ונקרם יטערת ,רתהי
הנחירה I1י האדם אפשרית.
ויקום,
יהשקע בבי מיני
הוeרם ירכי
tז,מארת
יחטא
ויהתרומם,
Kת חטאיו ,ינפןי
ךיתקו
יהתעיה
ויהזכר
אחריכר.
עברדת
אימי aeארתה השניות המזמה ,י Kהיה מקרם יכי העבידה שיבו,
הצררף רהזכרר רנרור הטוב מו הרע .אימיא היתה ממשית הר Jבייבר
תקיפה בחיצונירתה ,והכי היר רואים תמיר
בפרפה רבנכעה יפבי הטר,ב
ימ מקרם
,
,ב Iכ י הן
בעייי,
י .היה ערד מקום יכי טערת,
י טעו תן יא היה בי מקום יבפייה,
' ac
שהיא
-
רכירו
שיא
ממשית הרע
-
רכירו 'שיא היה
היה כי מקים
היה כי מקום גם יעי ,ה.
'.יה ח :t ,ן ב • ן ת.-בר ין.ים
אפו.
www.daat.ac.il
שתי ממסירת
.דירות ביתיי
אתר דעת -מכללת הרצוג
"7
נוIDכח ,יטפו הי זרחי
זי
תייירת
ייפי
בזי,
-רP
ה Iכ נ ימ ,י ת
אחת,
ממש"ה
הטיב,
ממשית
המחנוימת ר~תםות נוצטת וגותנת ב מ ~ ,ז מקרם גדרי ירע.
ביז Kםינת האחדרת הטהירה יביז
רהרי באז המחיזה הדקה המבדית
אמרנת השנירת .כש Kדם פכי} את בי עמקה .שי ה ב ח ירה ן Kת בי הפרוצס
העיינכי הגדיי שי
יכיי הי'J Kוגחח
ה ~ ריר,
ייחידיתה
ייה Kטין בכי-זKת ב Kחדיתה
ס'Jn ,סת
כשאדם איבני משיג את כי העיין הדק
שהיK
בזיעה
את
ריאה
גבזי
כי
Kח כי תקף ממשית הרנו,
ש 'J
ממסית
סוי
הבחירה
הרע
איצררת
הטיב,
יהכריר,
-
נוירי
אבי
הרי הרא
יכפרר
-
באחדית
ה Kיהרת ,ביחידרתה שי ממשית הטוב ,ר"בIכי" בושת השנירת.
סוסא" אחו את רבי מאיר
ונ1ם שי הדברים,
שיצא יתובית
אחרי
רעה )בודגיגה טיי יבמדרסוים שיבים( ,ברטים יצד השבירת.
אחר שר Kי את רבי מאיר :מ K..י דכתיב
גם
את זה יעמת זה עשה
'.
איהיםי .וכי מאיר השיב יי; :יכ ..מה שברא הקדרש-בויר-היא ברא כבגדר:
ברא
't
גבערת ,ברא ~מים-בוא בהרית"'•
תמ ,,,זהי וק שבי מיבי טרב • •.מה
כן אמו ,איא :בוא צדיקים -בוא
רים-בוא
ירארת גם ב ..זה
'קיבא רבן 'א
ברK
גיהבם" (.1
מסיב יר אחרז
..רבי
ושעים ,ברא גן-עדן-
הטיב יהוע עימדים אIכוא כסבי צוים יאריבים הנ'חמים תמיי
זה בזה ,יהרי כ ICן
ובי
רכי
מאיר_
רצה
אפיא
-
עקיכא
כשכופוים בבחירה
בעצמר
Kת כי בחה שי הכחירה,
,הבי צפיי
-
~צי
-
מקרם יאמובח השנירת.
מרשת
זי
)…יצ Kבשירםי(,
שיש יה מקום ביחד עם
ארמו רבי עקיבא
בדר ו ,רהבי יפי רב המעסה
-
הידיעה •••
ר ה ר ש ו ת בתי ב ה ו ב ט ו כ ה ע וים
nהכי -אימר רכי עקיבא עיד -נתין בערבון,
….
רמצרדה מררסה עי כי החיים ,החניוח פתיחה ,רהחברבי מקיף,
רהיד כותבת,
יים,
רבי הררצה "ררת יבוא יייוה,
ינפרעים מו ה Kדם מדעתי ישיא מדעתי,
רהדין דין אמת ,י ה כ ,מף ק ן
..ה כ י צ Iכ יו
" -
יפי שר Kה
ים
,
יהפנקם פתיח,
רהגנ1אים מחזירים חדיו
יהם
ריש
נוי מה ש'םמכ, q
ד הי (.2
הכי בידיעה מראש מאת אבי
כי-טרב,
סיי ,י ;111
יבכי-זאת
הנה ב Kוכת
בה,
-
..ב טיב
העוים
מיף-בי"סיף
בדרן ….
הטיב
י"הרשעה כעשו תכ'ה".
יזוונר
הס Jזיהי.
,יהיה
די
(1
סווחותו
lIIt
אחד
ו""' IIICיו 'III
עזוני
(2
.ידכ.י
'' 11
וב
ינויים עימד
.,
בוr r
D
העז ימית,
דס.יב
הדבוםי ,סביtlס ltב-ו:nן .זבה נ'ית חי" מוי ,חבויו רףכ ,ה aה,
מ'
אף-עי-פי
נוד סוה.דם יכוי יהאחז ייהוזקנו ןויר
סיף הט י ב יגזח כנחיעה התזנידית
אחדי.
-
מקים יב K-1דם
.ה ר סר תבת יו נ היII; ,ז מקים ייע 'עשית את
יטעיח ,ייכת אחריי ריהדבק בר Jר Mף-נוי-פי וז…דייסוות .נתיובה·,
סוממסוית הרע כי-כר תקיפה יחזקה,
בבי
יתבוו
בנו ,ll8הוופסה
""יtו נדבגtו ,",הנ'סr aו ידכב יחזII ,ת ה!!?'יות ן' ח
'IIIIIב רהו.,
11ווורi .8י'יי .נ
www.daat.ac.il
D ,י ,
אתר דעת -מכללת הרצוג
ח" ןי'''''ינ
3!5c
סיס-ףיף סן הרע
רבית המעשים הטרבים שי כני-וזים.
'' 11
,הרשרת נתינה" ,רהוזים חרשב כ~ייתי ,כי .יית ייו ייית י!יוי; 'כ.
בוזמת "הכי
בעובין"
נתיו
הכי
-
בהקפה
נתין
עת מיעי
עד
-
.מצירח
פרישה עי כי החיים" רכיי יבי'.
,.רהבי
מג:וקו
יס~דה·
הכי
-
בשביי
דק
ה גדו
הסוב
הארו
"
האיהי הגדרי ,אשר יגיה רירוזה כ אחר יתה ,מ ים יכי בוזי-ערים .רארים
.חר אי
איישע
ממש'ת הרע,
בן K -בריה
אבי יא
השיג
השיג
כרבי עקיבא
וזת
כמיהר
Kת כי עמקה
שי
רגדיה
עי-כן
המסתררין
;'ש
הבחירה,
~חיסת
ריא
יכרי יביא יידי
שב Vקרה
כמר אצי
"קצץ בבטיערת" ,עי-כן הפריד ביו הדבקים.
כי בן-אבייה בוז יידי אמרנה בשניית
איתה השנירת המסתררית המס iרתית,
רבי עקיבא רכי ההר'כים בעקברתיר
זר
שהשיב יר.בי מוזיר
.מרר
עי
א חיי ת פשיטה
-
ה.יג את המסתררין שי ה ב חיר ה,
השנירת
יר:
אתה
"אף
היא רוזה
את
חזרר
שהרא בעצמר אחרז היא
,מטטררן ירשב
שיפי
השקפתי
ה Vקרית,
בן",
מב'י
.
H
מתרך שי.
הפסימיסטית,
-
שמעתי
"כן
וזף-עי-פי שהאמיו בכי,.
היא ביי יארתה הממשיה ,שנחה יא פחרת מממשית
עגיז ..מטטררז· ,דבר שכבר
רגמירה,
ייצא ינר מתרך התשרבה
מאחררי הפרגרד :שרבי ,בנים שרבבים ,חרז מאחרי.
בעגין התשרבה ,האמין בכי-זאת,
היא
-
י~יד
כיר ברע,
הטיב•..
יהכגס
.רנגית
בחקיררת
עי
דשר בר
רבים מז החרקרים ,אעיר בזה בקצרה,
המאחדת
הקב'ה
המסתררין
את
הקדרמים
R
בדברי המ ניים" :מטטריו
יהחסיירת ,ארחז אגי גם בזה
-
עם
ביצירהי.
"ערים
היצירה" הרי הרא ערים המיוזכים ,כירמר :עיים הכחרת הגסתרים ,מק ירי הם
ר ש רשי הם שי כי הכחרת ה בגי ים בטבע ) …עיים העשיה"( ,יאם …מםטדרן"
עימד בר.ש "ערים
ש' כיו
היצירה",
הכחרת הבסתרים ,יהרי
כאן מקום
'מעיה
ממגו ,הוא
זה ,ראם יש מי-שהרא
זו נפי
הרי
זה כאיי וזמרגר,
בן-אבריה,
רראהאת
עקררה ונפרדה מוזת אניה,
ממשית
יטערת,
-
מט"ם
שהרא עומד
שאין
אינני
תייי בר .במינית
ערמדת
ברשרת-עצמה,
ייצרה רמחיייה ,רכזה יש מקום
ירע כמר שיש
מקים יטוב הייצא .מאת אבי הטבע.
ובי עקיבוז ידע מראש ICת
הטבע
-
בראשם
ימעיה ממטטרין
כיה
כי הסכנה
שאינגה ריוזה Kת כי-זר האחדות המסתתרת
שיש
אשר
בהסתכיית
בשניית
מסתורי,ת
הנג"ה,
את חבריי" :כשתהיי מגיעין וזצי וזבני שיש טהרר ,אי תאמרו מים
עי איה "אבני השיש"
אומר בעי התקינים
יגבי
אתמד
,.כד שכיבתא
היתה יראש
סגרית מיכים,
אסתיקת
פנה ,יאיהי
ראיהי
האי
כתרא,
אבן דאתגזרת דיוז
שיחת
מיאכי
השרת,
)תקרבי
בה :אבן
בייין
שיחת
מים· •••
דף(: .ד"י
מאסי הברגים
וכרי ,והאי אבן איהי
חיין
ישרפים רארפנים,
שיחת עיוזין
רתתאין,
טעמי ינקירי
יאתררן כיי'ז בה ,איהי כתר תירה יכתר כהיבה יכתר מיכית,
ראיהי
תגא
בראש
כ"
יריעת זסמשא ,רסיהרא
זהר ,
רהזהיר
אתיין
יכי',
רעי
www.daat.ac.il
כעתים ,נות רזמן
האי
אבבא
אמר
יוביא ,כי
רני
עקיבא
..
אתר דעת -מכללת הרצוג
nםםn
יחכרי:,
.כשתגיער
יאבגי
וסיוס
מהירי
•אבגי
בכתר,
חם Kחרת
ידפס י"ז-ומ
וסיוס
הן,
טהרר,
תאונרר"
.,
וביכרת
יפי-זי"
םימ'.
ונים
דאצייית
וסתיי
בוסעה
יהרי כאן
האחדרת הקדרוסה סכקדרוסרת ,הסהירה וסבסהררי.ת
יפי ה זהרי ,( 1
תעייונית חכונה -תנוייו.נרת
-
-
.אבני וסי~ מהררי הן
H
.חכונה בראוס רחכובה בסרף
ובחכונה נויאה דתחית כתר
הוביכרת )חכונה תתאה ,חכונת וסיב:ה( עם
נויאהי ,כייונר :יחרד
חכונה עיאה
הספירה הוסניה )אר
-
הראשרנה כשמתחייים ימנרת מ.חכובה" ייא סיכתר"(.
'פי התקרנים
בין
היחיד הייתר עצרם,
ונים n
ינין
יבאה
"יא תהרר שקייין
-
אזהר!י דכי עקיבא
אבני
רמרתא,
רהזהרר ,
אי הונקים אשר
יימינר
מהיר יאבנין .חרינין,
דאינרן
ח'י
דונתובן
רנשגבה
חכם
וסיש
.אי
תאמרי
וניונ
וסיא תכשךר רךא תפיר ונן האחדרת האצייית
-
יב
יפי ה.זהרי ה~רנה ב.אבני
עי-זה:
וסיש מהררי עי
ריב כטיי ישמאייי
-
שם פריד רשנירת
כירסר:
,(2
השמרר
הירתר קדרשה ,ררממה
..ובים ,וניםי ,ונים מיבים רונים
רעים …
רהבה בן-עזאי
מהרר ,u
הציץ
כי-כך ביחיד האצייי
עד שבפרדה נפוסר גמרפר ,כי יא
ערים .ם~~ז tבן-זימא יא יביי
וס"בפגע",
…יקצץ
בן-אבריה
ראיישע
חפצה
הנשגב
ערד
וסי
ירדת
..אבני וסיש
יעיים הפררי,
יסביי את
בי הבהיררת ה Kוהית הזאת ער
מארתר
י uמטמררןי
בפי
היחרד
האיהי רחזא
בנמי עיתי•
מטה -דא ממטרין,
,ימטה האוהים בידר.
רמסמריה
מסטריה חיים,
1
וניתה jכד אתהפך ימטה ,איהר עזר מטיטרא דטיב ,יבד אתהפך יו:ז ,א~
-
Kיהר
כנגדי" (.3
במק;ם "אבני שיש טהררי ראה אוישע את .ובטמרין" ,אבד את האחדרת
ידבק
בשניית …
זכינר
סיטרת
יפי-כי-זה
סדורית
רבריאים
בררחם
שהדעה
המיחטת
ידיז,
בסתרי
-
בנר
את
שכבר
האיהרת,
את
בימי
אחדים
רבי עקיבא
נכשיר בהם,
שיטת-הובסתרריד
היה ידית.
nטפר היצירהי ירבי עקיבא
-
היר
יחכמי ישראי
ראחדים
-
השימים
ירצא 'פיזה ג-םכז,
אם אי-אפשר
יהר כ ,
ח
אמתיתי" בכי-זאת יש יה עי ובה שת 0וב ר ו .אם -'.אפשר יהחייט ,שרבי
עקיבא כתב
בר גם
את .טפר היצירהי )יפי שםגנינר בובקרובית
השקפות
וב,tזחרית(,
שיטתו ,יאפשר וסיוס
הנה היא וביטדו,
בי משביית
כיוונר:
אחדים וב~חר,
בניי
הרא
ריוס
עי 'םרד
דסימות ממני .כי הנה כי~-קרו דסי
"ספר
היצירה" בנוי עי עניז הוסנירת ג D).את זה יזמת "זה עסה איהיםי( ,שבתרר
תיבה
סיף-כו-םרף
ובנחת
ה א חדן ת
).אי
ן( בראשית ,ביו' ,י.ב
(2
שם,
(3
וסם ,כ"ז.
שם.
www.daat.ac.il
חי
ר! j:ים
שרכן
כ~,םי
זערר
אתר דעת -מכללת הרצוג
;,מ Sייסייז
נ6ל
רערד(,
ראיונ,
רכבר
הרא
סזה
ה Vקרי
היסרד
ימרד
סוי
עקיבM
ובי
בבסתר.
האמנם
האמנם
היה
רבי
יא .ונםר
דברי
יחיקוי
עקיבא
את
ימי
בידד
הסוקפיתיי
התררה
במיעדיי
המסתרריות
שבעי-פה"'
גדיי
בענין
יתימידיר,
אציני,
אם
יאמרי יך:
דבויהם ,היי כי תימידי רבי עקיבא וצייבייםסים
רבסוגב
זהו
תסואיי
את
י~
גמירים,
מסר .יפי-
ר,ם-זה ,כמרבן,
רחרקים מכי ימרדים סרדיים ,רדיקא את רבי שמעין בן-ירחאי ,זה "מיחסים יי
את ספר ה"זהר" ,הם חושכים
דקרא" .האמבם
שבעיבי
העם
-
ירציובייסס קצרני,
מעס
בדבר ..
רבי
מסוכיי
משבית
המאה היסי,
כן' בתביבן
בדם
היא
שידע
איתי
כמעס
יפי שהיה דירש
ברדאי הרבה
מאיו,
ירתר ממה שאני
ריא עי,ד K .יא
יידעים איתי -ב ע מ '-רפת (.1
הבה ישרן הירישימי (:2
ארעא דישראי הא מ ש ,ח כרן
"החכם
זה
היה
הרחרקים
שקוא
הבאיוי,
באמת בעיני
ממבי
,
…טעמא
בזמן
מאד
ע צמי מ ש י ח.
..יבי מאיו הרה אידמרך באסיא .אמר :אמרין
דידכרן …
יבבי
אפייי כן אמר י;ין יהבן עוסי עי
כיף ימא"'-,ובי מאיר מת באםיה יאמר י;פבי מרתר :אמור יבבי אוץ-ישראי:
רבשביי-זה
משיחכם מת פהן
יהרדה ברבי איעי
בחםיד
מעשה
-
אחד
ר…כך היה מבהגי
מיאה חמין
היה
אי רבי
שיי ובי
יררחץ
אמר יהם:
החס,ד
הירתר
בימיר :יכ …מקרם
יתיק
יהרדא בז-בבא אי רבי
יהרדה בר איעי :ערב
פביי,
ידר מ ה ימ יאך ד ,
תבי
את מסתי עי חיף הים .רבי
ררגייי
ידיר
יהרדה ברבי אי;ע'
שבת מביאין י;י
רמתעסף
צ באי ת" (.3רכבר
שאמוי
יירסוב
העירר
בסדיבין
ב~ס
גם
•N
עויבה
המ~יצין
רהקרדמיונ יר
עי היחס הקררב מאד ,שבין ה"חסידיםי שזכרי נעיי התימרד רבין האיסיים,
בעיי הסרד ,הרז רהתעירמה בישראי .ובי שמערן בן-ירחאי היה בהיכרתיר
באמת ביםה
ישכיירת
נגיית ,אבי זהי רק צד
ריהסבוה
אחד ,רדרקא יא
חשרב בירתו ,וכזפיי שי התבא ההרא .אתמ ,שהשערתר שיי רבי משה קרביץ
בספור ,בן-ירחאיי עי-דבר החירק
שמעין .סתם
רשרשיה
יבין המאמרים
וכיעטים,
גcמבם
הVקרי,
סובין המאמרים
סובהם בזכו הרא
רבי
משה
קיביץ
מראה
גדייה' ,יחנם מבטי גוץ את השעותר ביא
באמת קירסו
מזכירים
בסום
בירתר.
הובה פזמים
Hרבי יהרדה בר
חיציביית,
יר סברת
קיניץ יא שם יב
בשם
ראביר
ירחאי,
בםפרר
יעיבדה ,שגם את
רהנה ובי יהידה
' 111ייבר את
רהרבה
יא
תכרברת ורחר מן
I! (1
(2
בי"'םpD ,ו
IC• -יהא ד Jlאיר עגג" רירכ.
••
(~ ,ב .nדף ביד .,כיו.
www.daat.ac.il
רבקיארת
אביי ס רדה
רב , ,
ה ידה
פעמים מזכיירם
היה במערה
הקצה אי
סוקוה יובי וrוכעין יפי דעת קרביץ .קררב ירתו ישער,
~ז עברד" י"י' nיי
-
עבפיה מך:פים
חויפית
כי סבום יואיה,
רבי יהידה סתם,
איבויי ,
שבהם בזכר ובי
איתר
ייא קרי
הקצה,
כמר
סבדררית המ~חרים
אתר דעת -מכללת הרצוג
פתסח יספי היזהר'
יpרא
:זחיי
ירבי
גם
יהבדיים מתב Kים
במערה
אבי
iזמ,רה.
יר~~' יפבינר
מצד
-
אחר
גרץ,
גם
כעי
איתה
ייג שנה.
התמינה
רבי שמערן,
הררחנית שי
ב~ס רהדרמים יהם K ,ינה אמתית .הן עט ,בעיי-התימרד
נירתר,
פתח מערתם (.ו יפי
יכרי
יסכרי
עייהס,
!גרישרתם
יפני '~ן.ןי
הסרד ,
אייעזר ישנר במערה
מסכיכ ימערתם כרא איהים עץ חררב רעין-מ