מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
-
יוסף ולק/שדה יעקב–.
.
"תיקון.ליל שבועות" בגית-הספר
בשנים האחרונות פשט ביותר המנהג לחוג את החגים ואת ימי הזיכרון
נ"מסכת" או בהצגה ,שדן כשלעצמןטוביתיפות; אבלאופיין התיאטראלי-
הפגנתי שולל מהן אתהנימה.המשפחתית-אינטימית,המיוחדתלמועדיישראל.
מנהג זה בלבד עלול להשכיח בטרוצת הזמו מנהגים יקרים ,צנועים יותר,
שברכה בהםלחינוךהילדים ,אם נדע לשוות להם רמה ההולמת אתגילבית
אחג.המנהגים האלה ,שאפשר לשלבםבחיי בית הספר -בעיקה בכיתות
הגבוהות-הוא "תיקוו ליל שבועות" .במקום שאין תנועת נוער דתית
מארגנת לימוד משותף בליל החג בשביל חבריה'נדיש בית הספר להיות
היוזם לעריכת "תיקון"( .בארץ ניהגת ישיבת בני-עקיבא שבכפר הרואה
להזמין את תלמידי כיתות ח' מכל הארץ לחג השבועות'לישיבה ולכלול
בתכנית לימוד רצוףבליל החג).
– ,
.'.
.
התכנית לכיתות הבינוניות: -
-.,:
ילדי הכיתות הבינוניות מתאספים בשעות הערבן .כל ~יתה בחדרה
המקושם פרחים וירק .מורה הכיתה עובר עם הילדים על פרק יט או כ
בסטר שמות ,מספר אגדות על מתןתויה,מביים את האגדה "ונאמר ה',מסיגי
בא"' או מלמזג מסכת ביכורים פרק ג ,משניות א( 1-או עד ט).,כיתה כיתה
לפי רמתה .אם נמצאים בכיתה ילדים היודעים לקרוא ,בטעמים ,אפשה
להעשיר את התכנית בקריאת פסוקים( מן התורה מתזדנהתכגית לכיתות
הגבוהות .משחקחידות מתוך חומהלימודיהם בחומשמסיים אתהמסיבה..
אחרי הלימוד מתכנסים כל התלמידים באולם בית הטפר .ליד'שולחנות
ערוכים ומבלים בצוותא עד חצות .ידעו גם הקטנים ,שפעם בשנה ניתנת
להם הוסות להיוה ערים בלילה,עד'ש"נפתהים שעדי השמים.-
'–
ל
1
*
ייסוד.:
י "סיקהא רבתי כא
ספרי ברכה
י ונמצאביפר האנדה ובספרי
י
על משחקי ת
ירות מתוך התנ"ך ראה במאמר הבא עמודים
.254-251
ן 1247
www.daat.ac.il
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
ייסףייק
א
בכיתות הגבוהות
לתכנן תכנית מעניינת לגדול' התלמידים עד עלות
הנסיון הראה
יבוגרים .התכנית צריכהלהיערך בקפדנות מתוך שיתוף
סמ
אךפה
שר
השחר ,ממש כד
מכסימא של התלמידים עצמם.היא מחושבת לשעות אחדות בהפסקותבין
לליימוד וצריכה להיות מגוונת ככל האפשר .רצוי לאחר את פתיחת
לימוד ו
ה"תיקון" עד חצות ,כאשר הקטנים מתפורים כבר לבתיהם .למשתתפים
בלימוד הלילה תינתן שעת הפסקה בין הסעודה ללימוד.
ההצעה הבאה ,פרי נסיון ארץ,-שראל' של שנים ,משמשת דוגמה בלבד
ואינהצריכה לכגול אתיחמתן של"מורההריצהלהוסיףאולגרוע .אדרבא:
יערוך כל מורה',תכנית משלו לפי הבנתו את רוח תלמידיו ויזכה גם את
חבריו ברעיונותיושיו.
(א) ה-תיקון" המסורתי :כל המשתתפים קוראיםלמי תור פרקים
נבחרים מתוך "תיקוןליל שבועות" בטעמי המקרא .כל קורא מתכונו לפגי
כן לקריאה מוטעמת ויפה (אין להאריך יתר על המידה) .פרקים אחדים
(שירת הים ,שמע ישראל ,פרשת ציצית וכד') ייקראו עלידי כולםיחד.
שדי הצעות לדוגמא:
מתוך ספר בראשית :מעשה בראשית (א-ב ,גו הפסוקים האחרונים
במקהלה) ן העקדה (פרק כבןבניגון הקריאה של ראש השנה) 1ויתז לך (בז,
כח–נט) ן ברכתבנייוסף (מח ,סו-טז) 1ברכת יעקב (מט ,א-כח).
מתוך ספר שמות :שירת הים (טה י-כאן בניגון המיוחד או בקריאת
יחיד ומקהלה) :בחודש השלישי ועשרת הדיברות (פרקים יט-כ ,עשרת
הדיברות קריאה בטעם העליון) ן ויחל משה (לב ,יאיד) 1פסל לך (לד,
א=').
..מתוך כפר ויקרא :פרשת יום הכיפורים (פרק סו; בניגון הקריאה
ביוה"כ) קדושים (פרקיט) פרשת המועדים (פרק בג).
מתוך ספר במדבר :פרשת ציצית (טה לז-מא) שירת הבאר (כא,
ין-כ) ברכת בלעם (כד ,א-ט) 1מוסף של שבועות (כח ,כן-לא).
מתוך ספר דברים:ישרת הדיברות (ה ,א"ח 1בטעם העלית) פרשת
שמע (ה ד-ט במקהלה) פרשת והיה (יא ,יג-כא 1במקהלה) ן שירת
האוינו (לב.,א-מג); ושת הברכה (פרקים לג-לד).
(אולי אפשר לקרוא כך -בטעמים-גם פרקי נביאים הידועים כהפטרות
או ממגילת רות).
י
י
י
י
י
www.daat.ac.il
י
י
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
-תיקוןייי
שבועות .בבית הספר
249
(ב) לי מ1ד :השיעור יעסוק,בבעיה אחת מיוחדת או בעשרת הדיברות
.
' ~..
ובמתן תורה.כנושא שלם,. .
-.
ים את
במקדה הדאשזן אפשר ,למשל ,לבאר את הפסוק "וכל העם ר1א
הקולות" על-פי הש"י ,רשב"ם ,ראב"ד ,אברבנאל ,ספורנה מלבי"ח ,הביאור
והירש! ,אולדוז בבעיה של "פוקד ע 11אבות על בנים"' והתשובות השוגות
שניתנו עליה' .על הפסוק הראשון בעשרת הדיברות "אנכי"' ,על "לא
'
'-
(
תחמד" .ועוד.
ן ' 'י
בעזרת הגליונ-ות לפרשת השבוע יוכל המורה.לבנות גם את השיעור מז
הסוג השני :יהשוואת עשרת הדיברות שב"יתרו" ושב"ואתהנן" (כעזרת
פירושו של ראב"עי) אוסקירה על הלוקת עשרתהדיבדות' (לשפירושו של
הירש) או הסבר מעמד הרסיני כמאורעהיסטורי (הכוזרי מאמר א,יא-כהי
על השאלה למה נאמר "אשר הוצאתיך" ולא "אשר בראתי"וכןדבריו
של ראב"ע) יעוררו בוודאיענייו אצל התלמידים.
.
הבגמרהשיעוריגישו עוגות וקפה לעורר'ישגים.
'.
–'-
–
(ג) שיחה :המורה .מעמיד שאלה עיונית-השקפתית לדיון ,כגוז:
' (ו) ההסיד המעולה והכובש אתיצרו(לפיששונהפרקיםלהרמב"םפרקו).
( )2לבעית הגרים (לפי מאמרו של ר' בנימין "השערים נפתחים בכל
ן' :שעה" ב"מבהר האסא העברית").
-.
מאמרו של ברגמו"-קידוש השם" בספר הנ"ל) .ב:
"')3(.קידוש השט(לפי
( )4לדמותו של דוד המלך באגדהלפי מאמרו של הרביעקבסוז במעינות
ה' עמ' 58ומאמרו של יהושע בכרךלעיל עמ' .)135
אפשר לבחור נושא לשיחה גם מתוך החומר שנלמד בכיתור אך מוטב
ללמוד את המקורות עצמם מאשר לדברעליהם.
'
2
נהמהייבוביץ -פרשת יתרו
יעיח
בצי
יהפירושיםיחויה מאתד.רי.
תש-ד ,סעיף ב תשי-ב ,סעיף ב 1fiY .גםבייקוט
ראהגייונות
ר .ה.עציון .י
בפרשת השבוע ,ערוכים
3גיישות דנ 1.פרשת יתרו תש 11-פרשת כי
תצא תש"ט.
ביכות דף ,1ע-א רשיי רשב"ם רפב.ב -מורה נב~כיכ 4א~נקיוס
מסכהאב-ע ריב"ג1שד"יי .י י
י 1.ה
נא רמב
יונות הנעי-פרשת יהרו תשי.א.
5גלי
פרשת יתרו תש"ט.6
ז בנ"י -פרשת יתרו תש ,"-סעיף א.
י -פרשתיתרו תש"ב ,סעיףא.ועיין במאמרו ד.ר יעקברוטשייך1 .עי1
8כנ-
.
א,
י י
בענמ"
'
י.105
9
:
כנ – 1-פרשת יתרו תש-ג.
שי
'
www.daat.ac.il
~
דעת-מכללת הרצוג
מתוך" :מעיינות" ו -שבועות ,מאסף לעניני חינוך והוראה ,עורך :חיים חמיאל ,ירושלים תשי"ח
.
2%
ז
.,:
הג'.
;לסףולק
( :ד) מגילת.רות :אחרי:דגרילהקדמה קצרים,על .אתרו של הספה
שימושו בחג השבועות ,חלוקתו וכרומה—תבוא קריאה מוטעמת (כמתץ
, ,,ן
אחרי,הכנה) של קטעים בתוספת.אגדות מתוך מדרש רות הבה.
כחומר ;עלםמגילת רות 10מצוי :בקבצים"..למיצדי בהוצאת" .מורח" בעריכת!:ן בספר -מועדים" בהוצאת "אגודת עונג _שבת" ,ב"חגים ומועדים" להרגלי .ל;
פישמן וב"אמה של מלכות" ליהושע בכרך גהוצאת "המדור הדתי,לענזיני הנהער
וו.
ו' .ולחלוש :הסנכנות היהודיתייירושלים" . – '4 .ן -.,י
,בשני המפריס הראשונים ימצא.המורה מבחר אגדוה ערוכות לפי נושאים ולקט
.מתוך הספרות העברית החהשה ,שמתרכם נזכיר-כאן שניים., ,. :
,.
,.
")1(:ש.י
.עגנון ,אצל חלוצים בחות הכשרה (מועדים). .
(.
יי
.
-
..
( )2ש .י ,עגנון .בדרך -לקבר דוך המלך (למועד).
(ה) בכיתות מתקדמות אפשר להוסיףעה .שיעוה.במשנה (מסכתביכורים
כנ"ל) או אף בגמרא,כגון המחלוקת על "ספירת העומר" (מנחות מה–סודי
על "הבאת.,העומה" (שם בג) או על "שבועות כחג מתן תורה". .12
.גדרך כלל לאנצליחלרכז אתבני שלוש-עשרה עד ארבע-עשרהבלימודים
עה,אוה,הבוקר .הגיע איפוא תור השירה .טוב שייצאו כולם בליוית המודה
לשעה קלהמבנייןבית הטפרלטיולבאויר הצחויהנומזיועולמו של הקב"ה.
ת השחר תתרים לבית הסמר או לבית הכנסת ועומדים להתפלל
עםעיו
,.
,.. :
בוותיקיז ,לכדרך הגדולים".
,.
.,
.
,,.
.
י
.
; -
:
.-
-
,.
..י". . –
~ .160 ,134-132
42–60
-.
).:
10מלבך החומר שבספר זה עמודים
11עייןביאורו המקיף של ד' דוד הופמן בפירושו לספר ויקרא ,נדך בענר.קיג–קנא.
,
,
,
,
12הנ"ל כרך ב ,עמודים קנח–תסח.
…
,..י
www.daat.ac.il