~
~
~
~
~
הראב~~ד ~פ~ד מהיו~ט ה~~א
על ה~מב~~ם שכתב הטעם
~
י
ש
ה
א
ל
ש
א
ו
ה
ר
או
הותר
שאסרו
מפני
~
~
ו
י
ב
ביו~ט אלאלהבעיר מאש~כממ
~ה אהבמל~אל~המ~יא אסור שהרי אפשר להמציא
יי
צו
~ שהוא מולידואיןכאן הכנה
אי
אותה מבערב~ וכתבע~~ז ~ז~~~ל~ ~ויאמר מפנ
והוא הטעם שמפרש ~~מרא~~ עכ~ל~ וכתב ע~~ז הרה~~מ~ ואני רואה כאן
ו
מ~
צפ
שהריאין זה כביצה שנולדה שאסורה לפי שאין זה דבר הראוי בע~
לש
אה
ל
אי~ל~של ~ו לאפות בו~ ונראה שאם הוציא ש~ותר להשתמש ~ו ולא
אסרוהו אלאמפני שלא ~יה לו להוליד~יון שאפשר לו מבערב עכ~~ל~
הוציא האש
ס~ תק~ב כתב הט~ז ~ומ~ש הרב
~
~
א
ש
~
י
~
מ
ה
דעתו דהא עכ~פ הואמ~שירי
~~~~~~ שמותר להשתמש לא ירדתי
דו~ה
אוכל נפש
י~
שו
מן התורהכדדלרס
הוי
נן הוא ולא מכשיריו~
י
~
ל
ו
ו~ש~בת במזיד או מבשל~ דאיתא בפ~~ב דביצהוא~~~ י~~ז
דינו כמעשרפירו~יו ב
דבאיסור ~~ת אפילו דיעבד אסור אלא לענין ~ירובי תבשילין דהואד~דרבנן
דמידי דאורייתא אסור אפילו די~בד ואיןבין
~קילו בדיעבדוא~י~ה
~
~
~
לשבת אלא אוכל נפש~~~~כ נלענ~~ד דלא מיב~יא דלכת~ילה אסור לבשל
יבוא~ו~תו אש ~לא אפילו אם עבר ובישל דהתבשיל אסור כל שהישראל הוציא
אש באיסור ודינו כמבשל בשבת~~ עכ~~ל~ ונ~אה דפ~ק ה~~ז הוא לשטתיה
~המצאת אש אסור~מן התורהולכן כתב
שכתב בדעת
~
ו
ס
א
~
הרמ~~
השי~ו בזה על הט~ז~ מ~מ לפי מם שכתבנו בסמן
שד~יעבד~ ואף
אפילו ב
~
י
ב
ר
ד
הקודם דלדעת הרמב~ן בר~פאין צדיןאי~א ל~~יחש נמי דא~ור מ~~ת נראה
כדעת הט~ז דאסור בדי~בד~ אך בזהשכתב דאם עבר ובי~ל דהת~יל
ו~
סי
אפ
ש
רהשי~ו עליו כל ~דולי הפוסקים דהא מ~מ בבישול זה ודאי דלית ביה
איסור דאורייתא כלל~ ודברי הט~ז
~מוהים~
ה~
מה ש~תב הט~ז ~~דהא עכ~פ הוא מכשירי או~~נ ולא
יו~ט מן
~
~
ו
ד
~~ התו~ה כדדר~ינן הוא ולאמכשירין~~ נר~ה דנתכוין דלא ~~בעיא
דטעמא דאסור הוא משום דהמצאת יש מאין לאבז~
~תו~ה
ל~ט~יה
~
ר
י
ת
ה
לדעת המ~~מ דאסור רק
באו~נ עצמו דאסור בדיעבד~ אלא
כ~~
א~
~~ א~ואר~~ןה~ורהכיוןדאא~פ~ר מאתמול~ וע~ז תמיהני
~שו~ד~~י~~~~ירין ~~~~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
מו~ר ~~ה~~ת ~~שום ~~מא
ד~~~~~~יב ~ק~~~~י~ין
~
~
~
~
~
~ו
~
ןמ~ו~ ס~רא
א
ה
ד
ת
~
ד
ל
מ
~
~
~
ה
א
~
~
בב~~~ה
י
~
ד
~ו~ר~ נ~~י
ל~ורך~
~
ו
~
א~~ וא~~כ
~~~~~~~יקלא~~~~~~~ו~~~ין ה~~ר~ ~~~~~~~צוי או ודה~בת~רה~~~
י ה~~א~
~רי אף
~~~~ירין ~~שו~ ~~תוך~
ב~
~~~~ב~~ת~
~
ו
י
ה
~
~
~
~
~
ה
~
~
~
~
ב
ר
~לל וא~~כ
~~הני ~ף
ל~ו~~
~
ל
~
ל
~
ר
~
~י
~י~
~וא~ו
י ד~ו~ר
נ
~
~
ו
א
הר~~~~~~
~~~~~~
ן~ ד~~~~~~~~~~א~ו~ ל~~~שירין~~צו~ו~ב~ר~ לפי~~
ד~~~~
~~~ יהו~ה
ב~~~ד ~~~~~
דפ~ק~~~~~ירין
~~
~
י~~
~~
~~
וה~~ בד~~ ~ר~
~~
~~
~~
~~
ר~
~~
ו~~~ו
~~י~י ~ל~ היה אפדשלר~ מ~ר~ יו~~~~
~ירי או~~ ד~י
~
~
~
ו
י
~ו~ר לה~~יקל~
אש א~ר והלא
~~~ויה כדי לה~ליק
וא~~~
~
ז
~
~
~
~
~
~~ו ~~~~
צ~~ל לד~ת
~ וה~נ
ק
~
~
ן
א
~
~
י
א
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~~ו~
וא~~~ ~~~~
~~~ו~
~
~~~ו~ ~~~~בנן ~~~~~ ~~~~~ ~~ו~~~~
ו~~~
אל~ א~ור
~~~ז~~~~~~ ~~ ~~~ל~~ת
~~~~~~~ ~~~~ל~~~~~~
~~~~~~
~
~
~
ה
~
~
~
~
~
~
ה
~בינו ~~~~יו
ד~~~ר~ ד~~~~נ~~ד
~~ל
~~י~ר ~ב~י
~
~
~
~
י
ל
ו
ד
~
ה
~
~
~
~
ה
ר
ה
~ם דאו
~~~~~
~~ו~יא ~~ ~שר~ בד~~~ד
~ר~~~~~
~
~
~
~
~
~
ר
~
~
~
~
~
~
ד
~
ד
~
~
ו
~
~
ו
ס
~
~
א
~
~
~דרבה נר~ה ~~ובר
~ף
~~~~~~ ~ן
~~נ~~ד~ין
~
~
~
~
~
~
ה
~
י
~
~
לו~~ר ~לשון זה~~~י~ראה
ה
י
~
~ריך
בדיעבד ~~~ו~~אי
~
~
~
~
ר
ה
~
~
י
ר
~
~
~
~בר ו~ו~יא
~~ו~ר לה~ת~~ש בו ולא א~רו ~לא ל~וליד ו~ו~~
~
י
ה
~
י שלא היה ~ו להולי~~~
וש~א~~~~~ב~ ~~ו~~ ~~רוהו ~לא~~~~
והנ~רבאר~ יו~~ דעי~ו~ן~א~
~~ר ו~ו~י~ א~יר ~ה~~~ש ~~ ~ש זה בדי~~~~
ד~~תב רבינו
~ל ה~~~מ~א~~כ ש~רי ~רי
~~
בל~~ ~~~~~ ~~ ~~~
~ד
~ל
~~ה ~ם ~~ול~יד~כיין
~~~~~ ד~~י
~
~
ל
~~כילנ~~
ז~ה~~ ~~
ם
~~~~
ת
ו
פ
~
ו~
~י
~ו
~~
~~~~ר
~~ברי
~
~
~
~
~
ש
ב
ד
~
ק
ל
ח
ל
אל~
~ב~~ ~ב~~ו~לל~ר~~ו ~רי~ א~ל ה~ א~ן ~ני ~~י~~ם
~
י
פ
~
~
~
~
~
~
~
ב
~
~
~
~
~
~
~~וא
כבתחילה
לה~קה
נ~~ ~~ו~ד ~~~~~ו ~~ני~
~~~~ו~י~~י~ ~~~~~~ן ~ין ~~~~~~מו הואי~
ל~~
~~נה ~הם
י~
ש
י~~~ ~~~~~~~~~~ ~~~~י~ ~~ וד~י~~~ס~
~ין ~ולת~ור ~~~ירים
שה~
אל~ ~~~~ ו~ד~י~ ~בו~~~נ~~ו~~ן~ו~~ר~~~
~א~ור
צ~ל
~
וה~ ~ומ~י~ ~~~~~
~~~~ו~ו~ אי~ו~~~י~
~ז
~~ב
~~~
~
א
והו~~
י
~
~
ב
~
~
י
~
~
י
~
~
~
~~~~~
~~~ב וז~ ~~~
ג~
בענ~ הב~~~~
~~ ~~~ ~~~
~ב~~~ברא ~~~~ ~~~ ~י~~~ה~
~~~~צ ~~~~
~~~~ ~י~~וד ~דין ~ל ~י~ור ~~ד
~~~~~~~~
~ ~שו~
~~~~~~
יו
הב
~~יד~ו~~~ ד~~ דו~~~ו דכל
~~~~~~~~~~א ~~
~
~
~
~
~~ו~רה
~משי~ ב~ב~
~ב~א~~~
דב~ ~ל~ו~~ר ד~יון
~~~~~~~~
~
א
ר
~
ה~א ~~~
י~ ~~~~
~~
~~~ול~ה~או
ל~ש~~
י~ד
~א
~
~י~~~~
~וה~א~~~ק~
~
ק
י
~
~
~
~
~
י
~
~
ה~~
~
~
~
ו
דל~
~~ ~~~
ב~~
~ל
ה~~~ ~ל~ל~בי~~י~~ א~ל ~~לן ~א~יר ~~~~~~~ ~~וק~ה~
~
~
ג
ב
ו
~וק~ה
~~~~~~א ~~נ ~~~~ה
~~~
~עי~ ~~ו~
~~~י~
~~~~~~
~~קצ~
~~~~
~
~
~
~
~~~~~~ ~~~~~~~~~~
~~צי~ ~~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
י ~~ור
ו~ל~א
~~
~
ה
~
י
כ
~
~
ו
~
~
~
א
~
~
ו
~
ר
ו
~
~
ב
ד
~
~
ו
~
~
~
ר
~
א
ה
י
ל
ת
א
~
~
~
ל
~
ו
אש
ך
~
~
~
ד
~
~
ו
א
י
ב
י
הו~
~אש~~~ידיבזה ~הוא ל~~ר~ובאו~~ ~~צא~
~ה~כ~~ו~ ~לא
א~~ב
~
ר
~
א
~כ~~ ~~~ששת~~
~ל ~ו~צה ח~~ינבול~ ~~אה ~דל~~ד~ותרא~ וא~~
ן
ו~
~~~ינו
ה~וד
~ה
~~ה~~~ ~~וקל~
לו~ ד~ד~~~ני ה~א דח~יב
ר~
ה~ו~צ~~~~וכן בהא דאין ~סי~י~
הודל~ו
ןהנבאש~ברי כלים
ל~~ן
בגו~
~~ו~ ~~ור~
~
א
ד
~
א
ב
ת
י
~~~~~ה
לה~~~ד
א~אי לא
~
~
ש
~ ~~~ר~ו~
~~~
ואה~~ל~~ח~~הבשביל ל
ל~
~~
~~ית~ ~ו
סב
~י
~ש
א
~~א~ו דה~~~
~
~
~
~
ל
ו
~
ל
~
~
ש
ו
~
ש
א~~
~~~~
~נקוכ~א~ן ~~~את
בו
א~ר ~סתבכ
ר~ ד~א ~ ~ה~~~
כד~
הוא ~באר~
~ל~~ו ו~~נ ~אן ~סור לה~~~~ו
אד
~~~לד~א~סור לה
בעול~
ד~~וקצ~
הב~רה~
ו~~~~א ~ם
~נלן ל~דש ~י~וק
~ן ~~עת
~
י~
דב
במ
~ר לאש ~ר
א~
דפ
~דו~
ז
ד
ב
ע
~
ב
א
ר
ה
ם
ו
~
מ
ת
ע
~
סובר ~ דחו~
~~~~~
~ולד~
~
ז
~~ב~~
כלשון ~א~רו בג~רא ~אסור
~א
טעם ~ה ~ום
דנ
ו~א~פ
ק~הוא ~שום ~~אכה ולא ~שום
ים
ו
~~ נק~ הר~ב~~~ד~~~א דא~רו בג~~
ד~~~~
~
י
ל
ו
~
הו~~רי ~~~~ ~נו~ד~ולא ~ו~~ד~והא
הנולד~~יב ~~~~שום
~
~
א
ד
~
י
ל
א~~ו~ו~צ
ד~~
ד~ול~ד
י~~~~ ד~סור נ~~ ~ו~ ~ו~ד~י~ל
כ
~
~
~
~
~~
~ו~
~ל~
~ ~~ולא נולד
~ב
~ס~ ביצה~ד~א
י
א
נ
ת
~
ג
~
ל
פ
ד
~ו
~~ גם ~~~וא~
ה~ב~םבר~~ זה א~ור בד~~בד~ה~כ~
~נ~ולד
לכוד
וו
ה~~~
ז~
ן~ו
~~ו~ו נ~~ר ~ללדי~
י~
לו
~טב~
ידא
י~
ה
יד
קל
דו
~
~י
ו~
~והא אס~
אד~~~ום דכ~ון
~
~
~
~
~
ד
~
ל
~פו~~ בג~ ~כן ס~ך אדי~י נו~ד שהזכ~רם כ רל~יל~
יראה בעל~ל ~~ ~אנת~ויןכ~ל
~~~~~~~ עודד~~~~ין
ב~ון
~~~
~
~
י
~
ז~ ~ל ~ל~~~ ~~ו~ דא~~ היה צריך לו~ר~
י~ בעצ~ו לב~ל ו~א~ות בו ~~א שהוא~~ין ו~דליק
לר
יב
~לפ~שא~ן לחד
וו
אח
ו~הרד
~~
עציםאחרים~ א~ל בא~ לא כ~ב כן אלא כ~ב~ ~לפ~ ~א~ן זה דברהראוי
~עצ~ו אלא
ולאפות ~ו~~ ו~ש~עלהד~א דכונתו הוא ד~זה ~הוא
~~
~
~
ב
ל
ל
וכ
אא
~~אש עצ~ו כיון ש~נאתו ~וא ~ה~
ו~~~לבאש ~נולדלא ~ש~ב
אנ
הכ
~ה ~ושית
שהנד~~~~ב כ~כש~ר~ ועל שפיר ~ש
~הות~ן י~
וולא ~גוף
~
ז
פות ולבשל ב~ם ~ום נולד ומ~ש
א~
~אסור לר
~~~~~ ~~~ש ~~ב~י
~
~
ל
כ
ה~א דשר~~
~לענ~~ד דבא~ת כל נולדדהוי ~ו~צה ~וא ~שום ~~רון
~כנ~דקיי~~
~~~~ ~ל ~~די ד~יכל ב~ו~~ צר~ך ~~~~ ~את~ול~
~
צ
ק
ו
~
~
~
~
~
~
ש
~
ו
י דאסורהיינו ~~ום ד~~יב כ~ו אכילה וכ~ו ~כתב ה~הר~~א ~~~~
נ~
א
~
~
ת
~
ק
~
~
ה
ר
י
~
ק
~
ב
ג
~~י~
~י~ש
~~ן ל~~
ות ולפי~~ ~וצא~
~י~~~
~י
ה~~ו
~~ון ד~ל
צ ד~
ס~
~ראה נ
~~~י
~~י
~~ל~ון
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~ומדות ~ן לכך אינן צרי~ות כלל הכנ~~ ד~א ~ם
לנולד
בריש
תמ~
בדיהות~ר~נ~ולדתחשבי~נוןמדתל~היא לכךמסא~ין~יכצא~
~כנה~ ~~ל
ן
הרש~
י
ז~ל במס~ שבת קכ~א~ ב~~ רש~יחסז~רלו~ של ק~ן ו~א ~
~~~כלבים וכ~צתוא~נולד ~וא ו~א תניא
לכלבים
כ~
מחתד
ין את ~נבל~לפני
~
נ
ת
ו
א
מ
ל
א
ם
ד
א
נ~רות ~מושכין ומ~י~ות ~נוב~ין ~רי ~ן כר~לי כל
ד~כי
ויכ
י~~מ~שים
ש
ה
י
ת
או~חיי~ו ד~~י~~ילוי~~~~כיון ד~ורחייהוב~כי ד~ ~ילוי~~
דמאי~י בת~~ולת ה~ומדת ל~דל~יצים
~ליו מדאמרינן ריש
~
צ
י
ב
ד
~ילויה~
ו
~
י
י
ח
ר
ו
א
ד
א
~
א
~
ש
ו
ק
ן
ו
י
כ
א
~י~
הכי
נולד ~ ואי אית מפא
~ופא ~מיא
י~
וא~ דברי רש~י ז~ל ד~תם כיון דא~ידא ב~ופדא~תכ
אלא יש
~~א~לי~ו
וכ~ון לתר~ אי~י ~~י אסו~~~ אלא דאכ~י איכא
ספוי~
ב~ש דא~~ב~~
ן~ו~צמות ~ומשום מוקצה ואמאי והא~יון ל~יד~
י
ל
~
נ
ל
~
י
מ
ל
בראויין לב~~ה דד~תי
~~ותו א~ר
לפיריוב~~ א~ליפין למיהב
י
ר
י
י
מ
ק
ב~
~מ
שהוסקד~תי~ דאמרינן ~פ~קלב~
יצהד~דתא~סור ו~א ד~תיה א~צ~ם ~מוכנים
לתבשילו ב
ויאו~~כ~ ני~א דד~~יה נ~י אא~ר~ ו~ל דכל ~~ו~ד ל~א~ל
י~
תד
מסיק אד~תיהפסולתדידיהדאיןד~א
ה
ולתשמישולאי~ב
אלא לכך
~
י
ת
~
ד
ו
לן~ כתב ~רשב~א ז~ל במס~ שבת ~~ד
דאינש אלאאמאידחזי ~כ~ל~ וכ
~ הכנה
לל
לא
~ייש~~~ וא~כ ~~נ ~כ
י~כיון ד~אבנים ~ומדות לכך לא ב~י כד
ולאחשיב כנולד משו~ דכיון דהכי אורחיי~ו ~וי ~ד~תי~ ~לוי~~
הואדאין לחלק ~לל בין מידי דאתי מ~ילא בלי
דםפ~ול~
ו~
י מ~שה השא
~~~~~~~י ~אדם ל~יכי דלא נולד כי אם~~
ד~~
מדברי ~רשב~א שם
נראה דכיון ד~יימא להכי לא חשיב נולד~ וכן
משמ~
~פי מנולד דממילא
נראה דמאי דביד האדםל~ולידו
~ייש~ה
~ניןואדדב~
דשל~ל~~~ ו~יכי דביד
ר~שלא בא
ד~א ל~
חשיבי פירות דקל~דיכ~
ל~וכלכ~בר באו ל~ולם כמבואר במס~ ~דושין ~למא
חשיב
~א~ם
~
ל
ו
~
ל
~
א
י
ב
ה
ל
ן דאשזהש~מציאו לא חשיב נולד
ד~יכי ד~מרןבידי אדם~דיף ~פי~ולפי~זכיי
אחר לאסור את
ל~ולידו~ ולכן כתב ~רמב~ם
ממילאשר
היאשנ~י לכתחיל~
יד~ ומיהו כיון דכבר אסרו ~~~ ~וצאת אש מן
ה~צאת
משו~ מול
~
י
מ
כ
ח
איסור מוליד תו הוי כאילו ~ן ~אבנים ~ומדות לכך כיון
האבנים
~
ו
ש
מ
אם ~ברוהוציא מ~ם אש אסור בדי~בד מ~~ם
דאי~א איסורא ולכך
ו~
יד
ל
בב
הרשב~
ן
איצ~ו~אשנוכ
א~
נולד~
כי סברא ישרה ~יא לפרש כן בד~ת
כונת ~מ~מ כיון דלא זכר כלל סברא זו הרמב~~
ז~
ר
~ילויה~ ואפש
~~~~ א~
דידשד~תליו~מר ד~ד כאן ~א
דהיינו ~עמא דלא ניחא ב~אי סברא
מ~ו~ ו~י~א איםור
דו~א
~~ש~א דכיון ד~כי אורחיי~ו
~ול~
ד~~י~ ~לוי~
~א~~
~מ אין
~י~
~~~~~~י~~~~~~י~~~~~~~~~~~~~~~~~י~~~~~~~~~~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
ה ~נולדה
~~ת~ול
וכמו ~י~
בדבר~מקצ~ו היה כבר
~
~
~
ו
י
ב
~
ר
מ
~
נ
~
ג
ד
~
ל
ו
~
~
~הוי כ~~ו
כ~ר ה~י~ה
דאחידא באפ~~ ~~~א~~כ
בהמ~~~
~
א
~
ו
ה
~
ל
א
~
~
ב
~
ג
~
~
ה
~
ב
ד
~
ו
נ
ר
י
פ
ש
ב
י
ש
~
ו
~
~
~
יש ~~ין
~~~~~ין~
~~
ד ו~~ןב~וד התו~~ ~~~~~והושל~
ת
~~
וה~~~ן
~~~ן וכו~ ~דאם ~~ן
ז~
נולדיו~
בי~
בד~~~
~דל~ הש~~~ ~~ אסר או~ו ~מן ~שו~ מוק~ה ~~וי
~
ו
ר
ו
ק
~
~
~
~
~
~
~
ו
~
~
~
כן הני~ו
והעי~ול ש~ליו לא היה ר~וי בין הש~~ות
~
~
~
~
ד
~
~
~
~
א
~
~
י
~
א
ל
י~~~י~ה לאו ~~ידי
ו~מך על ז~ ~יזוב כל השב~כיון דאין ~~שקין ב~ולם~~
ג
ד~~י ~~~~ ד~ין
הוא והוי נולד ~~~ור~ ול~ דמי
ה~
~
ר
י
ד
ק
ל
ן~~~ו~ ל~
~
~
~
י
~
ו~
כן
~זי לא~ילה דהתם ~יון ד~בש~ ~~ול~ ~הנ
י ד~~~~~
ב~~יו~~ני~~ בהן ~~עיינו~
~נו~~ות ~בר הם ~~ול~ו~ן צוא~ ק~ן~~יה כב~ ~~~~
י ~~~י~ה~
~~~~וד
ה~ום ו~~ו~ר
~
~
~
~
י~~~~
שרי~קן
ו~נבי~ ~רי~קן
ו~ן
ד~י
~
ו
י
ה
~
י
~
~
~
ו~ל~
~זו
~~~ב לז~תי~~זו
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
ה
~
~
~
~
~
ה
י
ב
~
~
~
הרי נולד ~מו~ר~~ו~ה~~ו~ר ~רב~~ ע~~~~~ ו~דיפא ~~~א
וה~שקה ~ינו
~
ל
ו
~
ב
ב~
~ן
~סק ה~~~~א ~~~
~
~
ש
ב
~
ל
ו
~
ל
~
ב
ו
~
~
~
~
ו
~
י
~
~
א
ו
~
~
~
~
י
ש
והולך ~ש~ת
א
י~
~צ
א~י~ו היה ~ולה מ~~ודס~י~ ~~ור ל~ק
~
ו
~
~
~
~
ב
~
ב
~
~
~
ש
ו~~ל ~שיב
ונ
יי
ו~ש בו ~~שום ~וקצה~~ דהי
~ו נולדוהיינו ~שום ~~ל ~~ה
~~ו~א
כ~~ש
~~יב וד~~הול
~נולד ~~ור~
~
~
~
א
ו
~
ו
~
~
א
צ
~
~
ה
ד
י~~ ו~ו~~ק~א~רי~~
~
~
ה
ו~~יב נולד ~~~ור ולא ~~~ני ~~ל ~~ה ~ד~~יה ~י~וי
י ~ה
נראה דסב~ת ~רה~~~ ד~ין ל~~ו~ ~~~~~ נול~ ~
~~~~~
דאו~ל
נ~נה ~~דבר הנולד ~~~ה~וו~ כ~ון בי~ה שנולדה
~~
~~
~
ו
י
~
~ה~ק
~~~~~צ~~ ~~~~ ~~~ד~ ~~~~~ ~~~~ ~~~~י
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
ד
ל
ו
נ
ל
~
ד
~דצ~נ~אה
דהיינו
~ל
~ו
נ
~וף
דכיון
י
~
~
נ
ט~~~~ ~~~ו~
~י~ס~ו~~
~
~
~
~
~
י
~
ר
~
ר
א
ש
ם
ה
ב
ה
~
י
~
ק
ר
ו
~
א
ו
ן
~
ו
~הנו~ ~~~י
~הששבת~מי~ ~~~
שנ~הוה
~~וקה~נה~ו~ ~ל
~וף השברילםס~~~ו~ חל ~~יר
~ות ב~
~
~
~א~
ג~ וה~~נ
~השברים ד~ל מה שנ~~והו~
ל~~
ן~המיק~ה ה~י הו~ ~~וק~ה~
~
~
~
י
~
ו
~
ב
~ת ~נולד~~ן ~~בן~יון
~ן הא~נים ~הן מוקצות נראהנ~~י
~
ו
ס
~
ל
~
א
~
~
~
ד
א
י
~
ו
~
ל
~~ן
דגוף ה~בן ~~~ו הוא מוקצ~~ א~ל אם נא~~~~~
י ~~ ביו~~~
א~
~לא
הן
האבני~ וא~~כ~יון
~ו~~~ו~ לכך סו~~ ~ר~~~~~
~
י
נ
~
א
ה
ד
~
ו
~
~
~
י
~
ד
עצמו לאו ~ר
הוא ~אי~ו
טעם לא~ור את האש ~~~ו~ ~ולד~כיון
~
א
ה
ד
~
ל
י
~
א
~~~י~י~~ ל~~~~ ~~~~~ בו~~~י~~ ל~~ן ~~ י~~ ~~~~~ ~~ל ~א~~~י
זה ~יכא הנאה
המא~ל
הו~ך
אינו נכ~ס
~
~
ו
~
~
~
~
א
~
~
ה
ד
הו~
~
ו
~
ב
ל
~
~
ת
י
ל
ו
~~ר
א~רו
~~יה ~~~ש ול~ן
ו~לה ר~~ ~~גו
ן~רי~ לעו~~ ~לל ~~~~ אש ~~~~י~
ה~~צאתכ~
ד
י
ל
ו
~
~
~י
~
ו
~
ק
ו
~
~
ו
~
י
נ
ב
~
ה
~
א
~
~
ה
~
~
ו
ד
~
~
ו
~
~
ו
ש
מ
~
ו
~
~
~
שפיר נולד~ וזהו
הרה~~מ
הן ~~~~~ת ~י~ור ול~ך עבר
~
י
ש
~
~
~
~
א
~
~
י
~
ו
ה
ו
א~בדי~בד אם ע~רוהוציא ~~אלא ~~~ני ~לא ~יה ~ו
~ולא א~רוהו~~ פי~ אף
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~וליד ולכך
י~א~ב~לו~ אי~ו~
ל
ו
ה
ל
אאבני~
היה הדין הויה
ה
צ
~
י
~
ל
י
ו
ה
י
ר
~
ד
~ש~~
א~
ודו~~ק~
~
~
ב
~
ר
ה
כ
להביא
לסברא זו דאילת~~ה אמרינן ד~~~י~ין
~
י
א
~
~
~
ק
~
י
א
~~~~~~~~ בכלים ~~~~ ~הו~אי הוא דל~נין~~~~י~ זהד~יינ~ ה~קה וד~י
דעתיה~~יניה
~מאילאחשיב מו~צה
~ל~ קיי~א~ה~י
~
ס
~
~
~
~
א
ו
~
~
ק
י
~
~
ו
י עליו ו~~י ~~י~ה
לג~י תש~~~זה~ ו~י~ו נ~~א ~שום דכ~ן ~~ם~~
~
~
~ו~צותו~~ילא חשיב ~ם
ה~אל~
א
כלל האש ~ולד ו
~~
ב~ל
תש~י~ ~~~ולםלא ~ל ~ליו ~ם מוקצה ו~מילא ש~י לאישתמוש~
~
~
ב
ו~ן ~~ב ה~~~ן~~~ל
תו~ת~ליל~ן
ע~י~ כיון ש~ין
מ~~י~
~
~
י
~
~
~
~
ו
ד
ד
~ן
צי
ו~
אלא להס~ה ואין ~ו~דין לשו~ ~בר א~ר יש להם דין
המוו~קי~~הלגבי~יו~~י~
עליה ~ו~תכלי ~ותר להשתמש בו
י
ד
י
~
~
י
ר
~
~פילו לדבר~~~~~
~י
יא
ינודמיו~ד~~בו~דהאמסד
כ~בכלים
ן
י
א
ש
ן
י
~
~~
~בלמהו~
אע
צה
~~~~~ ו~ף ב~ו~צה
יי
דש
חח
~ון כיס~יוד
~ר
~ס
~~~~ל ב~~ס~
~
~
~
ח
~
~
~
צ
י
ב
נו ~ו~א~לי ~~ל~~תו לאי~ור כ~וןסכין של שחיטה
י~
כ~~ו ה~חרוני~ דהיד
אבלכלי ש~~אכתו ~היתר~ין החסרון ~יס מזיק ~לל
ושל מילה ושל
~
י
~
~
ו
ס
~ו
~ש~ת כמו בחיל~ ~בל עדיין צ~~ע דהא מ~~מ
כיון שי~ול
~
~
~
~
~
~
~~
א
ר
~
י
ע
מ
ח
ס
~
ד
כ
~
א
ו
ה
י
נ
י
~
ה
י
ת
ע
ד
ה
ו
ה
~
נ
ש
לענין
לי~וי
מ~כ~י ודאי
הא~
~~רי~ א~ו
ן
י
י
ד
~
ל~
דצ
~ה~~א~מר~ן~וק
שהלנ~יי
י~
יו
ש~
א ~~
~א~ול~ בש
ם~ מ~וף ו~~~~ עצמו ו~ם
הן~נ
ביע~ שהכלי~דאי
~~
~
יצ
~~
ו
ו~אמ
ן~~יו~ כ~ים היינו ה~א~~
ן~~סי~י~
וקצה
~
י
ר
~
~
~
~י~ ~יה ~~~ש~
~שו~ל~ןל~כאדשברי~
ן
ו
י
~
~ו~א ~~~~~~~ל~~~ל~י~ ~~~~~~~ ~~ ~שיבי
~
צ
ק
ו
מ
~
~
ס
י
א
שהוסק
~~ום ~וק~ה
דאפרן
נו~ד גם ~ל ~~~~ ד~י
~
ו
~
א
~
~
~
~
ל
~
~
~
י
ב
ביה ממש ול~ן שפיר ~ל ~ליו
כמ~ואר ב~~~ ביצהולח~~ דש~ני אפר
~
י
א
ד
שם נולד
~~וא
וכלהולית~יה ~~~ש~
~
~
~
~
~
מ
~
~
אנו לסברא ~ו
הולר~יח ~~שון לבונה~ ~~~א ד~נן ב~ס~
י
~
~
~
~
נ
~
~~~~~~~~ביצ~ ~~~ב~ו~~~י~ין
ביו~ט ו~~מים או~רין
ואמ~
א~ ה~~~~כ~ל~
~~תר~ ופר~~~י ~שו~ דדמי
רבאסי מ~לוקת לגמ~ אבל להרי~ דברי
~לבונה שע~ג
אלא מעשנה
ל~וכל ~~~~ והא ה~ם אינו ~הנה
~
י
ל
~
~
~
וא~~אי ~א~שיב ה~~ןנולד~ ו~ף ד~~ו~נ~~ו~~יי~~
א להכי מ~~מ קשה לדעת התוס~
כןה~י~ו
~ ~כ~בו ~ש~ן ~ד~ין ~~~ג
~ל זה
כבלשב~י~~
~כה לאו ש~ו~
~
~
~
~
~
ד
~
ש
י
מ
ם
ה
~
~
י
פ
א
ם
ל
ו
ע
ב
ש
~
~
~
ש
ה
י
ב
ב
ד
~
ס
ו
ן
י
ק
ש
מ
ן
ו
י
~
י
א
ה
~~ידי
הוא~ש~~
~~נ אי
~ל~בי לבונה
י נולד
והו
דלי~תשי~ נ~י כ~יל~~א~רי~י~
ו~
א~ו דלאגזרי אי~ס~ו
ר נוו~ל~ד~~~ל ה~~ן~~~~~ו כיון
מ~שוכיון
ו~יהו לד~ת הראב~~ד ~י~
~
דהל
נר
~ב~וו
מותרת מותר ג~ ~עשן~
~
י
ל
פ
ד
~וב~
~
~
י
י
ש
ד
ד~סיקין ~~לים הוא
דכיון דעכ~פ
נולד גם על ~צמוצ~~ל
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~ש זההודלק~~~ש ~~ר~היה ~בר מוכן ~אתמול~ ולכך לאו נולד ~ואכיון
~
~
ד~י~ר ~אש היה ~בר מא~~ול ודו~ק~
אנא ~ב~בראזו ליישב שטתהר~ב~םבפ~~ב
הי~ב ~פסק
~
~
~
ו
י
~
מ
יל
~~~~~~ ~ם ד~סיקין בכ
עליהם
~ים שלמ~םולא הביא ~לל ~צריך
~
ו
ב
ר
ה
ל
~ציםמוכנים ולבטלם ות~הו~ליונו~כ מ~א דבג~~ שבת דף כ~~~ פריך הגמ~
עליהם
~האד~סיקין
והא ק~~~ך ב~יסורא קמ~פךו~שניכגון
~
ב
ר
מ
ש
~דוע ~~ב הרמב~ם ~תמא ולא הזכיר ~לל
עצים ~וכנים וב~כבלטיל~ם~ וא~~כ
תנאי ז~~ ובזהני~א ~שום קש~ דסובר ~בנו דליכא ל~י~זר
~
צ
ק
ו
~
תיר~
גז
באש דאז
שאינן בוערו
~שברי כלים כי אם כש~ל די~~ שב~ים
~
~
ש
ב
ראויות הןקצת לשי~וש ושפיע
~~~הן גזירתנולד לענ~ן ~ס~ה אבל
רלי~הל~על
~
ג
~
א
לא ~ל ~לי~ן שם שב~ים אלא בש~ה שהן דולקות ~בר ~~לא~ה לא ~ז~א
השברים להשת~שבהן עצ~ן ~שום כבו~~ וא~~כאי ב~ית ל~יגזר גזירת ~וקצה
עלה~~רים הבוערותהיינו דוקא ל~נין כך שלא להשתמש עם האש הנולד
~ו~צה באשכיון דלית
~~שברים~ולעניןכך םוברש~יר
דליכא
~
ר
י
~
ג
~
~
ב
~
ר
ה
ביה ~~ש~ והא ד~~יך ~ם בגמ~ והא קמהפך ב~יסורא קמהפך י~ל דקושית
הג~~ אזלא ~ם אליבא דמאן דסובר ~וקצה דאורייתאדל~ידיהודאי דתל שפיר
~ל השברים ~ם בשעה שהן ~ול~ות~ וכדי ל~וקמא~~ן זה אליבא
י~
~צ
~~ ~ובק
נן שפיר לתי~ו~א דג~~ כ~ון ש~רבה על~הן ~צים ~~וכנים ו~ב~לן
ל~~
~ו
~כ
ד
דאי~ור
~ו~ רק~זירת
~~~~~ם
~~~ר
~~ל ענ~ן ~ו
~לא ב~ינן כלל ~כמי~~~ים~ כת~
~~
ל~~~~ד~י
יקצו
יד
שר
לרבויי
ל~קשותדאי ~וקצ~ דאורייתאמאי~שני ב~מ~ כ~ון ש~רבה ~ליהםו~ו~~
~~~~והאאין ~ב~ליןאיסור לכת~~לה ~בשל~אאי מו~צה הוי רק דרבנן~יתא
~כ~ א~רינןאין ~ב~ל~ן ב~אורייתא ולא בדרבנן אבלאי ~ו~צה דאורייתא
קשה~ ונראה דנולד ~אתיא ממילא כגון הכא שת~ילת
~
ה
ק
ס
ה
ה
~
ת
י
~
ד~נן ולכך ~ב~לינן ואפי~הלא שרי בלא
ודא~ דהוי
~ כיש
ל~יד~בכל ה~קו~ות ~וקרצ~ה דאורייתא~ וני~א נמי ~יומא ד~ילתא
יל
לו
~~
ב~
ב
ון
ם
י
ל
כ
ו
נ
י
י
ה
ד
משום ד~~ון
ל
ב
א
ף
א
ן
י
ק
י
~
~
אין
בשברי
~~י ~בוי
~~ו~צה דאו~י~תא אין ~~~לין א~~ור ל~~~ילה אבל לה~ל~כי
ה
~ לא ~שגתינן
כלל ב~א~
נ~ל ליי~ב ~סק ה~מב~ם ד~יה ~שה לו להרמב~ם דכיון דמו~~ינן
הוי דוקא ~גון ש~וא
עליהן
דהא ד~סקין
~~~ אין~סיקיב
~
~
~
א
ו
~
י
צ
ע
~
ב
ר
מ
ןכליב~שבריכ~ים~ ו~~אי וליב~לו ב~וב דהא הכיא~ר
דו~יא דהכי
לתוך התנור ~~בה
~תנהב~ס~ביצה~ ~~ ~צים ~נ~רו ~ן
~ק~
ר~ ~צים ~ו~נים ומד~
~יקם ופריך ~ם והא ~~ב~~ל
איסור לכ~תיל~~ ו~ני
~לי~~
ה~~~בדאורייתא א~ל בדר~נן ~ב~לין ו~א התם~צי~ שנ~רו ~ן הדקל הוי
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~מו שב~י כלים ~ה~א ומ~ש הכא דא~ור והתם שרי~ ו~עת רש~~י נראה
דהא דאיןמסי~ין בשברי כלים היינו ~~ום ~לטול השברים וה~יא דמס~
ודלא
ביצה שאני דהא נפלו לתוך התנור דלא מ~לטל כלל את
ק
ו
מ
~
צ~~תנור
א
ק
כ~מ~~~א בס~ ~ק~ז סק~~א שכתב ~עם א~ר אהא דנ~ט דו לתוך
רוצה ל~ל~ל
י רק
~ייש~ה~ ול~~~ז ג~ ב~ב~י כל~ם ~א~ור ~ו
~~
~~
~
ו
ה
השברים א~ל העצים~ אבל רשאי הוא ל~ביא עצים ~~ו~נים
~
י
ר
~
ש
~
~
ו
~
מ
ל
ולב~לם ~~~ ואף דב~ג~~א ~~ תמ~ו סק~~ג כתב דאסור לטלטל ~צים לצורך
המוקצה כיון דלאו ~ה ~לי על העצים מ~מ הכא שאני דהא מדליק
דב~
בהאי פשטא
המוקצים י~~ל ~הרמב~ם לאני~א
~צעי~
נמי ה
אא~ד~
רישו
~
יה
לב
מסיקין בכליםמיירי כגון שמר
ם
ה
י
ל
ע
א~ד~~מ
י
א
ד
ש~רים ומשמע דבכל אמרו עצים~
ענין איןמ~יקין
~ד~ושמוי~א ~הכיאילייר~ינמי~~י~~~~י
~ין הוא ~~ביא
אצל העצים או ה~ציםאצל השברים~ ולכן
~
י
ר
ב
ש
ה
~
א
י מוקצה דרבנן ~~~מ
סוברא~הר~ב~~~ דהך סוגי~ ~מ~~ שבת סברה א
י אםהיכי דבשעדתא~הבי~ול הכל היתר והכא
לא מבטלינןאיסורא ל~ת~לה~
י כ~ון ~הוא ~רבה עליהם עצים בשעה
עדיין שלמים והם
מייר
~
י
ל
כ
~
ש
י שהוא מב~לן עוד ~ודם
א
~
~
ק
ס
ז
~
ק
ת
א
~
~
מ
ה
~
~
ב
ש
~
מ
כ
ו
דמייר
היתר~
ויהיו שברים
הי~יד~וי ~בר
שברי כלים
~התחילו
יוקגר
יא
~ שבת חלוקה עם~ס
~ ~מס~ביצה
ת~יל~~ וסוגיא זו
~~
~מ
א~
~~ד
כ~
לר
אסור לבטלה~
ל
~
ב
ד
ה
ר
ב
ס
ד
ו
ר
מ
א
ן
נ
ב
ר
ד
ב
ד
ענין
מבטלינן~יי~~ש~
ה
נ
ת
מ
ת
ו
ש
ק
ה
ל
ו
נ
א
~
ב
ר
כ
ם
א
ם
~
ב
להלכה דפסק הרמ
אמאי
~~~~~~~ מסיקין בכלים והא קמהפך
קמ~פך~ ~~~ ב~ינן לשנויי
~
ר
ו
ס
י
א
~
שינויא א~רינא והואדי~לד~יון דמעיקרא בשעה ~הכלי הוא שלם רשאי
~
ו
ה
מעיקרא
~ל שם תש~יש דכלי ד~אי נמי להסקה כיון
ל~דליקו~
~
ב
~
ל
~
א
ל
ל
י
א
ו
ה
ו
ד
ל
ו
נ
ה
ק
~
ה
ו
א~~בפ~ולהז
דכבראתחיול
ו~ן
~יון
י
ב
י
~
~
~~
הי
השבר
אכמו אפר
דעדיין ראויות הןלמעין מל~~תן ~ראשונ~ ד~יינו הסקה~ והו~
~ם דאףדהוי אפר ולא עצים וחשיב מילתא אחרי~י דהוי נולד מ~~מכיון
דראוי לצלות בו בי~ה חשיב כמו עצים וה~~נ כאן~ ואין אנו צריכים כלל
אם אירע ~כבה
להרבות
~צים~ אך לפי~ז לנו דין ~דש
~
ה
י
ל
ע
~
צ
י
ת
ו
צ
ק
ו
~
ת
ו
י
ו
~
ר
מ
~
~
מ
ן
י
י
ד
ע
ד
הן ל~ין
האש מהשברים אין
~~ון דא~
~
י
ר
ב
ש
ה
ה
נ
ו
מלא~תן הראש
ר
ב
ד
~
ו
ו
נ
י
י
ה
ד
ך
י
ר
צ
תלמוד~
הס~ה~
כד~ב ~תנה
פירוש זה דחוק מאד דלפי~ז ~א דאמרו ב~מ~
~
ב
ש
מ~בה וכו~ ~בל
כ~ון
~~~~~ ~יינו ~ק ל~נין
~
נ
~
ת
~
ז
~
ו
ה
ש
~
כ
י
~
~
וסברה דלאשרי ל~רבות כי אם
~~מ ב~אפלי~א ~מ~זו
~
ר
א
סיקין בשע~
~
נ
ת
מ
א
ת
י
י
ר
ב
דאין מ
שהכל היתר ו~~כ א~~אי לא פריך הגמ~ מהך
בשבר~
ר
~לים ~רב מ~נה~ ולכן נ~אה יות כאופן הראשון~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~~נה ב~מ~ ~~ת דף ק~~~ד~~~א מבואר
להטעים בו עוד
~
ע
ט
~
ב
~
~
~וא
דגזרו
דטעמא דאין~ו~~כין את ה~~ירה בבקעת אף
~
~
~
ו
י
ב
~
ו
ש
~
~
א~ו שבת דאסור ~~ום דלית ליה תורת כלי~ ובמם~
דף ל~~~~
ב~
ו~
י
~
צ
י
ב
א
נ
י
ד
א
ל
הוא דאסור א
~א ~ם הגמ~ב~יי~א דלאו
י
~
~כילפי
יש
מ
יןו~ גזי~~
שלא ניתנו עצים להס~ה~ו~
ל~~~~ביצה שת~ה עלסתירה זו~
י~
נב
יר~
~הר~ב~~ןדתרילישנב
~ו
נה
~ומ~ןדמ~ני האלאמתניהא~ואנן
וה~יא ד~ת הרז~~ה
אלו
קיי~~ל~~א~~ישנא ~ב~ס~בי~ה ~דא ~שום ~א~ת~ר ~דוכתיה ועוד דהאדמס~
בי~ה ~וי ברייתא וההיא דש~ת ~י~~~א דרבה ואמרינן דלא שמיע ליה
יו
לר~ה ~ך ברייתא הוי ~מיעלה
ה~הוי ~~רביה~ א~נם ת~~ה ~~~ז~~~~~~א
ואי
~הדר ~ושיא
דמ~~מ ~יון דלהסקה ~~~~~תן
י לאו
דמ~~מא
~~כ יהיו מו~רים לדוכת