*,
ירידה ד בהר סיני ,בלוחות אחרונוה ,שנאמר וירד ד' בענן.
נ
א.
כבר ראינו לעיל (ך ה' י"") ,איך שבנאי3 ,ם אחרי התקדשם
ההפהרם לפני קבלת התורה ,ואחרי הכנס לקראת אלהיהם ,ואחרי
קבלם את עול מלכותו בשמחה ובלב שלם ,ונס אחרי התנשאם
לעומת שרפי מעלה ונפשם דבקה בד' -עדיין היו בתחתית ההר.
ואם דמו מתחלה,כי כבר באו עד הראש ,עדשהיוזקוקים להנבלות
ולאזהרות ,לבל יעלו בהר ולבליגעו בו-מ"מ ,כל אשר גומיפו
לראות את כבוד ה' ולשמע את קולו ,כל אשר נפקחה עינם
זמדככה השנתם ,הוסיפו להכיר ולדעת מה חדלים הם ,ומה רב
הדרך בינם לבין אש"דה ,הלוהמת שם על ראש ההר מימיןעליון
[וירא העם -וינועו ויעמדו מרחוק],וכיעליהם להתאזרעז ולהתאמץ
מאד ,לעלות עוד מעלה מעלה בהר ה' ולקוס במקום קדשו.
ונכונים ,ומתאוים ומשתוקקים דיו להיות דוגמת מאה'ש ,עפים
במועף ,למעלה למעלה ,על כל תעתועי התבל ומחמדיו ,אשר כבר
אבדו את ערכם בעיניהם ויבזו להם בלבם ,ומתנשאימעליון עלכל
נסות התבל ועדריותו ,צבאות צבעיו וצביוניו; עתהיהיו כאלקים,
*דמו הבני עליון ,כי כבר עזב האלקים את העליונים ועשה עקר
שכינתו בתחתונים .ואמנם עמעולם לזויארהשכינה למפה מעשרה/
כי היא לא תשפיל את עצמה אל העם ,ואדרבא תעמוד במרום
ההר ,כמנדל מאיר ,ועל העם לשאף תמיד הלך ושאף ,ולהתקרב
הלוך והדוקרב אליה .וכן לאידך ניסא ,לא ירדה שכינה למפה
מעשרה ,בנבול התחתונים ,להעתיקם ולהפרישם מחייהם המבעים
הארציים ,ולנזל או לדכא את שמחות החיים ונעימותיו; שהשמים
שמים לדי והארץ נתן לבני אדם!" קלך אמור להם" צוה הקב"ה
למשה ,עשובו לכםלאהליכמ "1אםבחרתי בכם ,בתחתוניםמבעליונים,
הלא תנהנו מנהנ תחתונים ,הלא תהיו אוהבים שת החיים ושמחים
בחיים
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
טיטב הניון
1~9
.",,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,יה,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,",,,,,,,,,,,,,,",,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,-,..
=-י"-,
בחיים ועוסקים בד"א ,וביישובו שלעולם ואעפ'כ תהיו קדושים-,
בני
אדם קדושים!
שבו בני ישראל לאהליהם-.
וכי הם הם האהלימ ,אשר
היו מקודם לכן? וכי הם הם האהלים עם דאגותיהם ועצבותיהם,
עמ מחלותיהם וקטטותיהם ,עם תאוותיהם וקנאותיהם ,עם
מחשבותיהם ותחבולותיהם ארנילי
ם? -מהמובו אהלי יעקב עתה!
כלם נהפכו לעדןגן אלקים! כלם נתמלאו אורה ושמחה ומנוחה
שאננה; אך טוב וחמד ימצא האדם עתה באהלו ,ענג ורשן תשבע
נפשו ,בצחצחות *תערן ויתענג על מובד'.אין כאן עוד לא קנאה
ולא שנאה ולא_ תחרות ,לא .תאוה ולא גאוה ולא כבוד מדומה ,אבל
יש כאן אכילה ושתיה ושמחה ,עוז וחדוה ונחת רוח ,חיים שכלם
שלום ,מעין עוה"ב! -זהמה -קרבת אלהים לא נפסקהעדיין מהם
ואורו עוד שואף זורח בנפשם ,המראות הגדולים ,אשר ראועיניהם
עדיין לנגדם תמיר וקול אלקים בכח ,קול א' בהדר עור יצלצל
בא,ניהמ ,ואנש האופנים ורנת שרפים ושירת חיות די!ודש ונעימות
מאה"ש עור ימלאו בתי נפשם; ונפשם מתרפטת על דודה ,ונחלים
תלהט ,לעבוד את ה' בקדושה ובטהרה ולעמד ולשרתלפניו באימה
וביראה ,דוגמת מהעש ,להנעים
לפני אל ולהשתפך לפניו
בשירה ובזמרה; וקול קורא טלבמ תמיד :ענעשה ונשמע ":הה ,מה
נעימים אמרייאל! אמרות ד' אמרות מהורות ,אשי שמעו על הר
סיני ,כל היום הנה שיחתם ,שבתם וקימתם הנה מנגינתם! -ומה
ששים ושמחים המה ,לעשות את רצון קונם באימה וביראה ,ומה
נעים להם ,לדקדק במצות אלהים חיים ומלך עולם כחוט השערה
ולהקל אותם כשקל את הזהב ולקיימם באהבה רבה!
מה נעימים חיי ,אצילות" כאלה! אני אומר עאצילות" ,לא
"פרישות" ,לא בחיי מרישות בחר וצוה ה' ,כנ"ל ,כי אם בהיי
אצילות ,בחיים כאלה ,אשר בכל הגה ודבור ,בבל פעולה ותנועה
ירגיש האדם רוממות ואצילות ,בהים כאלה ,אשר אמנם לאיהיה
זמי.ות
האדם
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
180
מיטב הניון
הארם אץ כל היום ,מערב ער בוקר ,לאסוף ולצבור כחול הון,
ולהתהולל בתאוות בשרים ובתענוגות שאחריתן תוגות ,כי אם
יאכל הארם וישתה וישמח ויהנהויתענג ויתעדן ובכל אלה ידבק
בר' אלהיו תמיד ויתעלה ויתהלל בו ותרו לא ימוש ממנו בכל עת
ופקודתו תשמר רוחו בכל שעה ,לח" אצילת כאלה ום אז
אבזתיט אחרי הטעטד הנדוללפני הר סיף ,כמ"ש ואל *אציליבני
ונו' ויחזו את האלהים ויאכלו וישתו .וכבר קדמו להם אבותינו
הקדושימן שהפעימם הקב"המעין העוה"ב ,לחיותחיים כאלה על
הארץ ,וכמו שהביעו חז"ל (ינקום
בסגנון אלנורי ,ז"ל, :מה
שהשיג אברהםע"י ג' אנשים ,הר
ש5יוגכג"יצחקע"י המפעמים ,ויעקב
,
ל
עשי הסולם ודורע"י הכנור' ,ר" כערך עבודת אברהם אבינו
בהקרבת דמו ע"י המילה[ ,נ' אנשים] ,כן היה ערך עבודת יצחק
באכילתו [הממעמים] ,ועבורת יעקב בשינתו [המולם] ,ועבודת דוד
( .קערתי כ5ן סרכם וכבקוס 5סר 53רתי 3ע]"ס ).(otllb
במננינתו [הכנור]
,
)
'
ז
ס
ז
י
ר
י
בשעת
ד
י
מ
ש
כן ראינו
ל
י
ע
ל
הנאולח
(סוף
איך
ממצרים התקדשו בתי בנ"י עפ"י ד' ,להיות שם משכן כבורו ית',
ובעת אשר הכה וו כל וככור בארץ מצרים ,והגיד בזה ,כי סבת
ירידת העם המוסרית היא בהנהנת הבית ,באשר נדולי ובכורי
הבית ,לא מלאו את חובתם הראויה לבני הבית ,כי מלבד מה
שבכור* הבית עומרים תמיד לנם לכלבני הבית ,ומהם ילמדו
הקמנימ מהם ,לעשות כמעשיהם וללכת בדרכיהם ,עור עליהם
החובה ,לעמד בראש הבית ולפקח על כל עניניו ,שיהיו מתוקנים
בדרכי ישרים – ,לקח את בכורי ישראל והפקידם שומרים עלבתי
בנ" ,4והקדישם לכהנים. ,איש איש בביתו ,אשר שם אוהד' למושב
לו ולעשות שם עקר אוכינתו ית' [ביום הכותי כל בכור בארץ
מצרים הקדשתי אותם לט * ואך עתה הניעו בתי ואהלי בנ"י
לתעודתם ולמעלתם הראויה ,והבכורים נכנסולעבודתה' בםבפועל.
[וישלח שתנערי בנ"י – ,הבכ1ר 1ת -פירטי].
בכוהן
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
טיטב הנין,
181
ישאיל
וייויוה",14ו"ג"4יבח"חן"ףח",ח"",חה"משץ,מ"ותע"א"חיייטתאךתחמיהע"ב"א""חתש"חץ""""ח""",יה"תח"אחי%וחיאאא"חימחוייהילה"ףיי,ש",ריי
בהעת ישראל במצב כזה לא נקית התורה להם רק בשתי
בחימתיה מהטלם הנזכרחזלעיל [סוף ירידה ןץ ,בבת נח הממר
[גשם נדבות תניף אלקים (תס~יס ס"ה) וקאי על מ"ת( ,סגת פ"י)],
ובבחינת האש [כמראה אש אוכלת בראש ההר] ,אבל כבחינות
שפמיש' לא נגלתה להם א
ז*
?
המה
האמנם אלקיים
ובני עלטן כלם האמנם כבשו להם
פוזיציא חזקה בקדושה ,אשר כל הרוהות לאיזיזום משם? האמנם
מעתה אך עלהיעלו בקדש ולא ירדו 1האם עברה להם המכנה
להיות נתקלים ומחליקימ ונופליםיאחוריהם' ומתנלנלימ למטה.,1
ומה יהיה בררתם ממעלתם ,התרד גם התורה ממעלתה ומקדושתה
ברדתם המה התשפל נם היא ותגחן להם בשפלותם? האם תתכוץ
~תצטמק להיות להם כמדתם וכחפצם?..
.התכרע ותתחנן לבנ"א,
קבלתי ,קיימתי ,לכה"פ ,למחצה לשליש ולרביע ,או
תעטור איתן כאש אוכלת בראש ההר ותלהט סביב
צריה וכל המתקוממים כננדה ,ויחד עם זה תפיץ
אורה ,ותניה מחשכי ארץ ,עראשר ינוסו הצללים מן
י מעלבתם של ברעת ,או–
הארץ ויחי אורז אם תקרא ,אףל
אף להם לברית מעלבונה של שרה!ו..
ואם יפלו בנ"י ,היקומו עוד? ואם יתרחקו ,הטזקרבו עוד?
ואםירעו -הייטיבו עודז ואםיחטאוויפשעו -שישובו וכייקומו,
וכי יתקרבו ,וכיייטיבו ,וכי ישובו -היקבלם ה' ויתרצה להם?
ומי יעקר את זרע הרע והעון ,אשר יזרעו בחיק העבר ,לבל
יד? ומי ידכא את
יוסיף להכות שרש פרה ראש ולענה בע ת
התוצאות הרעות והמרות ,הכרוכות ומוזויבות לבא בעקבות החמא
.ואם יהרצה להם הקב"ה ,אחרי פשעם בו ,איך ובמה
והעחן,.1
בפשעם,
פרי בטנם בחטאת נפשמ הירצה
יתרצה? היתש בכוריהם
י הם צריכ
ה' בעולות מיחים ,באילים ועתודים? .בקצרה :כ
ים
חינוך ,כי הם עתירים להתחנך ,וכ.יצד יתחנכו אל ה'
:
י
.
י
י
ותורצו
,,,,–
, ",,,
",,.
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
1"3
מיטג הזיון
ל",וו"ןהה,ש""",חואאא""""י""""ו"י"ו""י""'י""""""""ל",שםשחאא"]"ל""ע"ת,ע"""""~י"ע"ע",ןן"
ילב""ע~ע"ע""קמא,יןם""ע"ע,ען"עסתעח",תא8,4אש
מזורתו—כל זה היה להם ללמד מתוך הנמאן ,סיר כאוטר נגמרה
נתינת התורה ,בהנתן למשרעזהשני ליחות הערות ,לוחות הברית
כתובים באצבע אלהים .ולתכלית 11ירד ה' ירידה זו השביעית על
הארץ' וכאשר יתבאר בעזה"ש
.
ב.
-
כבר ידוע ,כי ישראל שעמדו על הרמיני פסקה זוהמתן
זוהמת היצה"ר ,שהוא ,כשאור שבעיסה ,מביא את האדם תמידלירי
תסיסה נגד ה' וחקי רצונו .ויהבו בנ"י אז כמו אה"ר קודם החטא
.ואמנם היצה"ר לא בפל במציאות .כמו באה"ר,
[עיין ירידהאז
כן אצלם ,אםכי לא שלט היצה"ר בקרבם ,התהלך אתם כרע כאח
מחוצה להם ,ויארב לנפשם .ואם היה שם בדמות נחש ,היה כאן
בימות אנשים:
בצאת ישראל ממצרים ,נתלוה עמם בדרך אלמנם זר ,זמורת
בני חם בכרם ישראל ,הוא המערב רב" .זה האלמנט היה מבנ"א
שנתרבו בתרבותמצרים ונתגדלו ע 4תכמתחרטומי מצרים ולחטיהם
ובשקוצי מצרים-ובגלוליהם נפשם הפצה ,אלא שבראותם את כל
הנסים והנפלאות אשר עשה משה במצרים ,נמשכו אחריו ,לא
בשביל שהשכילו אל רעיון וכונות הנסים והנפלאות האלה ,ולא
י ה' הוא האלהים ואדוני האדונים,
מפני שלמדו על ירם לדעת ,כ
ומעשי האדם ותחבולותיו ,אם לא נתכנו ונעשו עפ"י ה' ,כלם
הבל- ,כי אם מאורעות הנפלאות עצמם ,שראו בס חכמה יותר
ן וסר],
עמוקה ונסתרת מחכמת חכמי מצרים היא שלקחה לבבם[עיי
1נמשכ 1ללכת אחרי משה
.ואפשר עור שכל לכתם אחריבנ"י היתה
רק פסיעה פולימית :המה ראו,.כי בא שמשה של מצרים ולאתהיה
לה עוד תקומה אחרי נפלה ,ולא עלייה אחרי רדתה פלאים -
ושמשן של ישרוול עולה מעלה מעלה ,הולך ואור ,עוכ נחרו ללכדו
אחוי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מיטב הניון
188
אןג"ו"**"4י""1טיוו,יח"ון~ןוו"ו"!1,וווד!ו1יוו~"1ועו"1ושח,ןןוט1י"",הו"אח",קחחחטןטאו"11אאו"ואטאזוןוףוט19וח*האואוווחוווווו"11א!48תוטוו,וח1חחוחוו,א,8אוווחו~וט1,ו"ו),ן,ו1ו"1וון*,
אחריבני ישראל ולעלות אתם בעלייתם ,ולא מפני שרכשו להם
השקפה הדשה על ההיים ,וקנו להם לב חדש ,מאסו בקולפורו;
סצרי 6ועזבו את אדמתה ,הברוכה כנן ה' ,ויבחרו ללכת אחרי
ישראל במדבר ,בארץ לא זרועה .כמובן לא היו אנשים כאלה
יבולים להרגיש בס"ת מה שהרגישו בנ"י") ולא היו יכולים למצא
אצילות כאלה ,אשר חיו אז בנ"י ,ונם לא יכלו
קורת רוח בהיי
תנאיחיים כאלה ,ששלפו א? בקרבישראל ,למלא משאלות לבבמ,
ויהיו לבנ"י לצור מבשול ולאבן נגף.
קוה קוו אלה ,בצאתם אחרי משה וישראל ממצרים ,להיות
כמקדם חפשים מכל 3דרמוסרי ומאמררוחני .והרשות תהיה נתונה
להם ,ללכת אחרי עיניהם ואתרי שרירות לבם -.קוה קוו אלה,
ולכנס מיד אל ארץ חמדה פובה ורחבה ,ולמצא שם מיד בתים
מלאים כל פוב ,גגות מלאות כל עץ נחמד למראה ואוב למאכל,
שם יאכלו למלאות בפנם ,ישתו וישכרו ויתענגו בתענוגים בלי
מצרים ,על כוס חמרים ותאוות בשרים ,ותחת חכמת מצרים
ולהפיחם ,אשראחיו בםעיני ההמון ויהיו ככדור משחק בירם
ילמדו חנמת משה וישכילו לעשורו נפלאות יותר גדולות ויעשו להם
.קוה קח אלה ,לבא מיד אל הארץ ,ארץ חמרה פובה
שם -
ורהבה ,ובהיות המה המלומדים ,הכמי הפולימיקה והאיקונוםיא
המדינית ,ובנעי הריקים מכל חכמה ,האמונים על חמר ולבנים וכל
עבודה בשדה ,רמו לטתו מיד את רסן ממשלת ישראל בידיהם
ולכל אשר יחפצו יתום .שם כוננו בדמיונם ממלכה כעין זו של
מצרים ,עם רכבופרשים תילים ושלישים,פקידים וננידים ,שופרימ
ונונשים ,מלומדים מדברי נבוהות ,והמונים זוחל* עפר ,אדונים
רוכבים על סומים ועבדים רתומים למרכבת כבודם -והנה מהלאה!
ה' ועננו ,תורהומצוות
אין כאן מכל אלה ול 8מאומה,כי אםכבוי
1
*
4
חקים
ו ויעמדו מרבק -עד ביב רב אתטר( ,וסר נט 6כל"ט)4
*יוירא העםוינוע
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
*18
%ן%%
הניק
חקים ומשפטים :וכל אלה החקים כה מתנגדים למשאלות לבב
האדם ,אשר יקרב הלב ירחק החק ,ואשר ירחק הלב יקרב
והנם כהמוזרים לרוחם ,ומותרים אתכלהיסודות ,הדעות וההשקפות*
המוסכמות והמקובלות להם*
.והנה תחת לשוב להם מצרימה – ,אם ישראל ואלהיו ותורתו
לא מצאו חן בעיניהם -לעמם ולאלהיהם ,חשבו מחשבות ,לקפץ
בראש העם ,ולהמות את העם אל רוחם ודעותיהם ולקהת אתרמן
העם בידיהם ,כדרך כל אלה האלמנפים שבישראל ,הזרים לאלהי
ישראל ותורתו ,שמתימרים להיות אפוטרופסיישראל ודורשי טובתו.,
ויאחזו באומנותו של נחשהקדמוני ,ויבאו נם המה בערמה בפיתויים
ובהסתות ובאניטציא חשאית ,אבל לא אל האשה ,כי אם אל
הנברים- ,כי ידעו,כי לא בפתוים פשופים של הערב לפי שעה
והנחמד למראיתעין יתפתו בנ"י ,אחרי אשר פסקה זוהמתן עיי
מ"ת ,אך בחשבונות פוליטיים איקונומים מופעים ,שאין האשה
נזקקת להם[ ,ואשה בכל אלה לא מצאתי -באלה אלהיך ישראל'
מכרס] ,התחילה אגיטציא חשאית ,לאמר :מה קשה עולו של משה!
[המה לא נכנסו כלל בויכוחים ובפולימיקות ע"ד מ"ת .ע"ד תורה
מן השמים ,ע"ד אמתת הנבואה,כי אם עשו את עצמן ,כאילו לא
ידעו טוה כלל או כאילו הוא מופרך וטבוטל כ"כ ,עד שאין כדאי
לטפל בו ,ודברו רק על תורת משה ולא על תורתד']…
.עד כמה
הוא נותןלנו ביד רחבה ופתוחה-מצוות :במרה-מצוות ,במדבר
מין -מצחת ,ואחרון הכביד נתינת התורה ,ואתרי מ"ת כל החקים
והמשפטים ,המפורשים בפ' משפטים [שבהם נצטוו מיד אחרי מ"ת,
נ רהנ' 1ס1ף [o'p~Gb
.ועוד לא יאמר די ,עוד עלה למרום ,להביא
טיי
א
ל
!
א
י
צ
ט
י
ג
א
ה
ת
ו
ו
צ
מ
ו
ה
ח
י
ל
צ
ה
ם
י
י
פ
ש
מ
ו
ם
י
ק
ח
בתחלה
.
כמובן[ארשב"י י"א יום הי' בנ"י עם הקב"ה וכ"טיום היו מתחשבין האיך
לעשות העגל (סת'1ר.ת"כ) ,עיי"ש] .עבר שבנע ,עברו שבועים ,ומשה
לא שב עוד טןהחי . .התגברה האגיטציא :אהה ,כמה חקים,
החק,
כמה
אש=_
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
יא",ו,,,,,,,,,א,.,,,,,,,,ו,,,,ו.,,,,,,,,,ו,ו,,ו,ו,,,,,,ו,ו,,,,ו,,,ויו.,,ו,,,ויווו,ווו,,י,,,,,,,ו,ו,,ו,ו,,,ו,ו,ו,,,,,,,,וי,יו,,ו,ו,ו,ו,,,,ו,ו,ו,וו,,,ו,ו,,,,ו,ו,,ו,ו,,,וווו,ו,וווו,ווו,ו,,,,י,ו-,,ויו?,,,,י,
כמה דקרוקים ,כמה אימורימ ,כמהנדרים יביאלנו משה! ומייוכל
לעמוד .ולחיות בהם?! התחילה האגימציא לעשות רושם בעם,
התחילה לקחת לבבות ,התרבו הפתויים והתעתועים
,,.עבר הודש
עברו חמשה שבועות ויותר *-וירא העםכי בושש משה" ,ותפקע
כח סבלנותם-וייקהל העם' ,לעמוד על נפשם ולשחרר את עצמם
מעורן של משה…
י
**
קום עשה לנו אלהים אשר ילבו לפנינו ,כי זה משה האיש
אשר העלנו מארץ מצרים לאידענו מה היה לו.
ת
ו
ב
ו
אין אנוכפויי סובה ,אין אנו כופרים בט
משה ,שעשה
עמנו ,בהעלותו אותנו מעבדותמצרים לחרות עולם ,ואמנם כן ,א?
הראה את עזוזו ורב כחו הטמיר והנפלא ,אז הראה לכל "אישא
כי
הוא[ ,נם כאן בדברם על יציאת מצרים נתכונו להשתיק שם ה',
חם מלהזכיר ,וייחסר את כל ההעלאהן–ממצרים רק למשה ,ורק
כשיצא העגל ,אז ייחסו לאלהים ההעלאה ממצרים ויאמצו אלה
אלהיך ישראל ,אשר העלוך ממצרים] .אבל ו עכ"פ ,איש הוא ולא
אל ,בשר ולא רוה.- ,לא ידענו מה היה לו" -אין אנו חושדים
אותו בדבר ,ודאי לטובה כונתו ,אבל עכ"פ מעשיו ודרכיו אינם
רצויים לנו .הנה הביאנו אל המדבר הגדול והנורא הזה ,לא מקום
זרע וקציר ,רחוק מן הישוב ,ורוצה לנדלנו למין בריות משונות,
שונות מכל עם ,תחת אשר כל עם ועם שואפים וחותרים להתבסס
עלבסיסארצי ,מדיני ,מבעי אמיץ וחזק ,ולהתכונן עליו ולהבנות
עליו בנין עדי ער–יושבים אנו במדבר ובמלים ,יושבים אנו
ומצפים ללחם שקים ,אין סומכין על הנם! ומה נעשה ,בהעצר
ן לחם 1הלא צפוחם אנו כלנו נאחד למיתת רעב!
השמים ולאית
ואם נם יתמיד לחם שמים,וכיעל הלחםלבדויחיהעם 1כלהגויים
מתפתחים
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
"ן,ן,..,,.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,י,,,,,,,,,,,,,.,י",.,,,,,,,,,.,,,,..,.,,,,,,,,,,,.,,.,.,וו,,ן,,:,,י,,י,,,,,,ניןויוי,י.,,.,ו,ו,יו..,,,ו,,,,,,ו",ו,ןו,י,א..,,
מתפתחים ומתגדליםלפי אפיםולפי תכונתם וממתדרים ומתחנכים
"פן טבעם – ,ואנחנו מה? משה יושב בהר ומחשב שם את
חשבונותינו שלא בפנינו ושלא מדעתנו ,ומביא לנו מזמן.לזמן,
חבילות ,הבילות מצוות ,אשר כמוהן לא נשמע בכל הארץ ובכל
הגויים כאילו כל מלאכתנו עשויה ,כאילו אנו יושבים בבר שלוים
ושקטים על אדמתנו ולא יחמר כל לנו ,באופןשנוכל לשבתבחיבוק
ידים ולטפל במצוותיו ,אין זה אלא מפני שהוא עאיש" ,ואס נם
שאר רוח לו על כל העם -ואולי מפני כך הוא ,מפני שהוא מורם
מעם ,לאיבין למשאלות העם וצרכיו היותר הנרהיים והיותר
ffl
שבעיים" – ,לא ידענו מה היה לו
שקוס עשה לנו אלהים אשרילכו לפנינוע-
כי האלהים ,יוצר האדם בטבעו ודעתו ,בצרכיו ובמשאלותיו,
ע,
הלא כבר ידע את כלם ויתחשב עמהם ,וכבר ברור הבי
כי על זזיהן יחיה האדם -והלא כל בעלי החיים יחיו ,איש
איש,לפי אפיו ונטיותיו ,אשר שםבובוראו – ,וא"א ,שיתן אח"כ
ן
הקים מתנגדים לטבעו ,לבעבור הכניעו ולהצר לו ולהמית את
נטיותיו ,אשר שם בו בטבע!….קום עשה לנו אלהים אשרילכו
לפנינו!" אין אנו נזקקים ונשמעים עוד לשום איש ,יהיהמי
.הוא יתגלה
שיהיה! נם אנו אנשים אנחנו! אלהים עשה לנון.,
ד לנו את המעשה ,אשר נעשה לקיומנו בעוה"ז ,בתור עם,
ויני
ויורנו את הדרך אשר נלכה בה לעתידותנו,ונניע בטהלתעודתנו!…
כאילו יש כח באדם ,להכריח חתהאלהים~ap ,מעשיםירועים
או בלתי ידועים ,להיות או לעשות ,ככל חפץ האדם ,או לעמוד
ותחת השפעת האדם – .זה דמיון מיתולוגי עמום מאר!…
*ויצא העגל -ויאמרו אלה אלהיך ישראל!' אלהאלהימ המה,
המתגלים לכם בממל ודוגמא ,למען תדעו את 'אשר לפניכם! זוהי
דוגמא שלכם! ,עבודה! עבודה!" יקרא לכםאלהיכם ,אשר העתכם
מארץ מצרים ,לא עוד בטלה ,.כמו שקרא לכם זה משהלההאנמיש!וכי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
א",,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.,,,,,.,",,,.יוו,,י,,,.",.י,,ו,,ו,י,,י"וויו,,ו,,,וויםיטב הני1ן
ך18
לחנם הורידכם טצרימהכי אםלהתחנך בעבודה ולהתעלות בחריצות
ובכשרן המעשה ,ועתה כאשר השתלמנו במצריםדי והותר וקלטנו
את הסלת ,שבקולטורת מצרים ומוכשרים אנו להנהיג משטרמדיני
קולטורי בפאע -העלנו משמן להתנער מעפר העבדות והאפוטרופסות
ולהתקיים על עצמנו ,ואתם אל תיראו את המרבר הוה! עבודה
וחריצות תהפכנה נם מדבר לגן אלהים וארץ ציה למוצאי מים!,,.
פתו את ברי ויפחו ,היזעום ויתעו!,
'
ד
ל
א
ר
ק
*וירא אהרןויבן מזבחלפניו,וי אהרן ויאמר חג מהרף-
כראות אהרן את העגל ,אשר יצא בלהטיהכמימצרים ,אשר
בקרב ישראל ,ואשרהיו עתה ראשי המדברים ,מאשרי העםומתעיו,
והעם נמשך אחריהם כירם מים כבירים שוטפים ,והנאמנים לד',
אשרעדיין היו רובמנין ורוב בנין העם רפו ידיהם – ,אז אמר,
'לא עת לחשות היא ,כי אם לעשות .למתות לא חיה בכחו"1[ ,ל
'הס"א :אפשר שלא מיהו בידם? אלא וירא אהרן -מלמר שראו
הקור ,שמיחה בידם זבוח לפניו] ,מה עשה? ויבן אהרן [בעצמו]
מזבח לפניו [לפני עצמו] ,ויקרא אהרן [בעצמו] ויאמר. :הנ לד'
ומחרזי -אם רואים אתם ,הנאמנים עוד לד' ,היום ,שהתאוות
הפרואות ,אשר בעם .פרצו גדר ויפרעו חק ,וההסתה הצליחה ,יד
,דים ,המתימרים למאשרי העם ודורשי טובתו ,רמה – ,אל יפול
.לבבכם! אל תדמו ,כי הופר הברית ולשוא עמל הקב"ה עםבריותיו,
.לעשות עמהם את כל הגדולות והנפלאות ,אשר עשה לעיניהם; -
:אם רואים אתם היום את כל העם מקצה יוצא במחול משחקימ
'לפני העגל -אל תתיאשו! חג לד' מתר! המחר ,העתיד להאמת
ולהאמונה ,לד' ולתורתו .אם ידנילו המה ,המסיתים והמדיתים .רק
בעבודה חומרית ,בכח שור -הנה מזבח ד' בנוי לתלפיות .האספו
כלכם ,ברי ,עם
סביב למזבח ה' ,לעבוד את עבודתו,
להעמיד כן תרן תורת האלקים בקרב המחנה .אם יאספו המה
לפנס—אנחנו נשבבה אוש
לפף הענל ,הרקדו וישחז
י,
התחל*
-
-
מזבת
- -
* * 4 – -
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
שן
מיטב השן
ה""",
","",ןא""9"",ח"ואחח~""וא"אאוא"או"וחווא"ח חח"""",יע"""וויו",א",א""וחוח,ואחחו"וחחאחאון9מאמחוווו""ן""י"וו"9וחהואח"ן"ו9ו"ו"וחו"",1י
"י"וי""",יוי"""""""י""
מזבח ד' ומטמאה בעבודתו וביראתו ,ונתחזקה בתורתו ובמצמרתו!
וחפץ ה' הצליח בידו ,לעשות ,בתעות במי מעל ה' ,מרכז לד'
ילתורתו ולעבודתו ,אשר סביב לו נאסף כל 'טבמו' ,סבם לף,
מלבד רבים מיתר השבמים ,ונצלו
( .כ 5וס 5תדתי שכרי ~ptntro
t(nffttwולולא שעשה אהרן את הדבר וסנדול הזה ,קרוב הדבר,
י נמשכר
שלא נשתיירו משונאיהם של ישראל אף אחד ,כ
סם).
כלם אחרי העגל ,ולא היתה להם עוד
ועיזת זכה אהרן לברית כהונת עולם ,לעמוד ולשרת תמיד לפני
מזבח ד' ,ולעבוד את עבודת ה' ,במקום אשר יבחר ,לשכן את
שמו שם .וכאשר התיצב אהרן אז בין החיים ,הדבקים גר'
ונאמנים לד' ,והמתים ,אשר אכלו מזבחי מתים ,כן זכה אחרי כן
לעמודבין החיים והמתים ולהציל את החיים ממות במנפה .ואז
נבחר שבט לוי ,לעמוד ולשרת לפני ד' בחצרות בית ה' ,ולהנות.
סביב למשכן ה' ,כאשר נאספו סביב למזבח ה' ,בתעות בני ישראל
מאחרי ה' .וכן דבר הנביא ) S~rrntת"ת) בשם ה'. :והכהנים הלוים
בני צדוק אשר שמרו את משמרת מקדשי בתעות בנ"י מעלי
המה יקרבו אלי לשרתני ועמדולפני להקריב חלבודם נאמ ה"אונו'..
ובבל עת אשר באו בנ"י אל מרכז ה' ,אשר בקרב ישראל'
הוא מקדש ה' ,אשר ממנו היתה תורה יוצאת לכל ישראל ,ושם
למדו ליראה את ה' ולעבדו בכל לבבם – ,ויראו כהניס בעבודתם
ולוים בדוכנם ,בשירם ובזמרם וסביב למקדש ה' יחנו ,והזר הקרב
ה ,להתקרב אל ה' יותר מכל עדרו
יומת – ,וישאלו במה זכואי
תקומה( ,ג"1
ה',וע"י מה הניע אליהם כל הכבוד והמעלה
הימים ,אשר באשמת מריחים ומסיתים ,אשר לא נאמנה את אל
רותמן וכל כונתם היתה להריםיר בתורת ה' ולעשות מה שלבם
חפץ ,תעו בנ"י מעל ה' ,וכמעם שהופרה הברית בינםלביןאביהם
שבשמים ,לולא אביהם של הכהנים האלה ,אשר ,אף אם קצרה
דן למחות ביר עושי הרשעה ,עשה לעמת העגל ,המרכז לרקודיםהאלה? זכר זכרו או2
ולמחילות
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.י,,,,,,,ץ,,ן,,ץ,,ץ,,,,,ב!ן,ןן,,,ן,,יןן,ן,ן,ן,,ן,ןןןן,,ן,ן,ן,,ן,ן,ןן,,ן,,,ן,ןן,ן,ן,,,,,י,,,ן,ן,ן,ן,ןן,ן,ן,ן,ן,,ן,ן,ן,,,ןן,ן,,,ןץ8נ
ולמחולות ולתועבות העמים – ,את המזבח – ,מרכז לד' ולתורתו,
אשר סביבלו יאספו כל חרד לדבר ה' ונאמןבבריתו ,ויקרא.:חנ
לד' מחר!" -ואמנם המחר ההוא לא הרחיק חק ,ומחר ממש נבחן
העגל ,עד אשר רק ,ועושי הרשעה נדונו את אשר לחרב -לחרב
ואשר למנפה -למנפה ,ואשר להררקן -להדרקן[ ,ויקרא אהרן
ויאמר חנ לה' מחר -טביחה לה' בעובדי העגל ,תדרס הדס],ועדיין
טרכז הן ,אשר עשה אהרן או,קיים לכבוד ולתהלה ולתפארת בקרב
ישראל ,ואליו ינהרו כל ישראל-ובאחרית הימים נם כל הגויים-
לבקש ה' ואת תורתו ואת משפטיו* ובם בגלוד; ,בכל עת ,אשר
יתרכזו בנ"י טביב לספר תורת ה' ,יעלו הזכרונות האלה על לבם,
ןכהן קורא ראשון ואחריולוי ואחריו -ישראל; ואםאין שם כהן
ר להכהן הראשון ,אשר אלולי הוא נתפרדה
נתפרדה החבילה ,יכ
כל.החבילה של ישראל] .למען דעת בנ"י ,בראותםנעוי לב יוצאים
ביד רמה ננד ה' ותורתו ,ומדיחים רבים מבנוי ,ועושים ומצליחים,
אל יפל רוחם ואלירך לבבם ,אם רואים המה ,רבים מעמ הארץ
מרקדיםלפני ענל הזהב ,ומתהוללים לפניו ויוצאים לפניו במחול
משחקים -אז תשמענה אזנם קול אהרן ,קדוש ה' ,קורא אליהם:
"חנ לד' מחר !א המחר לר' ההוא! ואותו המחר לא ירחק חק ,ואם
גם ירחק ,ואם .נם יתמהמה-בא יבא ,והעגלים השונים אשר
נעשו ויעשולפי הזמן ,יטחנו עד רק ויזרו לרוח,והיו כלאחיגידי
ותורתו ינצחו את כל הקמים כנגרם -והמה יתקיימו .ושלומי
אמוני ישראל ,אס קצרה ירם למחות בעושי הרשעה ,יעשו להם
טרכ? או מרכנים לד'ולהורהו וליראתו ולעבודתון ויתחזקו ויתאמצו
בה' ,ויקראו איש לרעהו ,וידברו איש לרעהו ,להתאסף ולהתאמץ
ולההחיק בה' ,ולעשות נפשות לד' .והמה ,אשר בתעות בנ"י מעל
ה' ,ישמרו את משמרת ה',יזכו לעמד לפני ה' כל הימים ,ולהיות
ן
מורמים מכל העם לעולמים.
מדי דברנו בכבור אהרן ושבטלוי ,לא נוכל לעבר בשתיקה
על
__
__א*4
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
"14
מיטב הניון
"""","",ן"ןוןו,,יןאתחמ,יןאיוואהואאו~ויוחויוןו,א"א,איו,וווו~,ו,ווומו,ומ~"מואווחווותו~"וווואוןוואוווומווווווווווווווו~ןוחאויו""וויו~ואוווו~ויו"ו~ו,ווווווןו,ואוי"וןןחווווווווווחא,יו"וווווואוןאואחואווווווווא*11,
על מאורע קרח ועדתו' ,טלא נתבררלי כל צרכו,כילפי המדרשות
נראה ,זטבא לחלק על כל מצמת ה' בכלל (עקים""לרשת) .ובתורת
לא נזכר רק זטעוררו על הכהונה? ועודיש דקדוקים בפרשה.
ונראה ,שבאמת בקשו קרח ועדתו להרים יד בתורת ה',
ולהדיח עוד הפעם אתישראל שעל המצוותודקדוקיהן(כתנומרכתירם).
ואמנם כחכמים מלומדי בפיון ,עשו אתמעשיהם בתכסיס ובחשבון:
יורעים היו,כי זכר מעשה הענל ותוצאותיו עוד חדש בקרב העם,
ותמיר יראו בכבוד אהלן יתפארתו ומעלתו מחאה נמרצה ננד אלה
הבאים להדיח אתישראל מעל תורת ה' ,ותמיד בעמודאהרן לשרוש
לפני ה' ,ישמעובג-י אתקול קריאתו לפני המזבח אשר עשה להם:
*ח 3לד' מחר "1וכלעוד אשר ישמש אהרן בכהונה נדגלה לאיצליחו
במלאכתם ,ועוד ימצאו בישראל מתקנאים ,אשר יתקוממו כבנדם,
ויסכלו את עצתם ,ולכן היתה ראשית מעשיהם ,לעשות אתכהינתר
של אהרן עצמה מפרה לחציהם 5ואם כי הכל ידעו היסב ,בשביל
מה זכה אהרן לכל הכנודהיה ,באו המה והמילו מפק בדבר ,ודרשו
ברבים,כי את הכהונה לקח לו אהרן בזרוע עפ"י משה אחיו ,וכל
י ומופרך הוא מעיקרא ,עד
הצמינות אהרן בעת מאורע הענלבדי
ף
?
ע
ו
ד
מ
.
אשר החליפו לצאת