סכונד המככד ושלום,
( )101. 18האהנה תסיד תוכר ותסיד תוקד ולא תככהואילםכיותר
רשעסה ניכר נערן חדוה חדוהי) תונלנה נושסחות וניל רקדיאות
קורא
מבושר פוכע'כיצאתילקראתך אדוני לשהר פניך הגעיסים הכין לך הדרך
סרכנווזיך י,שועה לנא אצלנו להימז עטנו ליום אשי הנכלנו ליוםחתונתי
וושסחת לני אשי כו ידוכר מכ אהל נכדתש) שת" עם כן גילה הכחור
כטהר יוםפוכ כהן*)יצ'1שיויהיום הששי*) שסונהלירחאלולהורל סרשת
קיל
)1בראשית רבה פ' כ'ז .השתטש בלשק וה נם בסי' ט' (ר,ומעי,)4 ,
)1נכרתי ויל בת אחומו או בת אחי 1לא בת בנו או בת בתו,
ונשזקה טלה זו פןאיטלקית מ*0ק5מ ,ש"צ לה לכ שתי ה1צראות
בטובן
חה נטצאת הסלה גכר באנרת פ"ג שחתם שם בכתנו לאחי אביו ,נכרו' יבאגימ
קעי אסר בכתב רגאוןי
ץ "לאחר טניני או נכרי' ,ומפהיש אטר בעל שרת
יעקב לבית הלף ריש ס" כ,נ :נכר 1בן א חיו ,וער העם החה טשתסשים
בני איטאליא בפלה זו נוזראה 11כמן רסש*נ שקרא לריא"ם נכר דוב אבטליק
ממוינא (תלרות נדהק "צראל אות א' סי' ס-ה ,כפו שקרא את עצש ריא'ם
בס" פ"ב הנ'ל) ורילשריא בןאהיו ,ליבאתיטש פביא בססרו .רבי ייצרה אריה
פתינא' ערגצאה שניה נויארק תרם-א) צר 5רברי רמשץ הניל ועושה פיסן
שאלה אחר טלת נכר ואני עושה שאלהעל שאלמי .ליבאורטש שנה נם בשם
הרב אשר הקרי!ש לו טפרו ,כי טעולם לא קרא ייא'ם שטו בלה'ק סורינא
מ אם טטיעא בטןבספת פרבר יהודה .בספרו נלות יהורה בסן פי
אריה ועספח א*ו ועתמגשברי" א' טטיעא בנתדי (השתטש בסלה ע כטקם
8ט 0טז6מ1ן 65פא פמשט40ת מסם] וכן חהםנם בטפרו
שלנו)
האיטלקי ן)1א ,ובעירוש אסר בח" ידגרה :אני חאםעצטי בנוצרי ליאון סודיגא
רא ויניציאה ולא רא טודינא מיעטץ , 1-מ ), 141.נ)
)3יופ טוב כיץ הממא לאור ספר עולת שבת בויניציא בשנת שנץ
(אוצר הפפרים אווז ע' ,162תג'י ,162סי' סי ):ואת 4רצא הכהן רצוכרכאן.
*) הסנדג ר4שוט היה לעשות נשואי בתולה ביום ר' או ביום ו' (טורינא,
(וינהציאה שצ'ב) נמצא
ריטיוכו' ,רוצאה ב' ,צר ,)89ובשרת יעקב לבית
בסי' פ'ב שהאשכנוים עשו רגשואין נפ באלמנה ביום ו' וויל טעשה שאירע
1בויניציאה! שבחמי אתר 3שא אלטנה ועשה רגישואין ביום ו' כפי טנהנם
הא"
ל"מ
פאממש,י
היוי
כי יקה איש אשה )1במול מוכ צומח ועולה אתן היום התא וצקבע אל
שנינו לששון וניל ,ואני וושא וששיעה נא ומחלים פניו בא יבא בדנה
לשמוח עמנו ואצלת מהידך ע4נו ,וכבוד והדר תעמרנו ,עינינו מיחלות
סצפות ליום בואו ,ולסה למ רוכ רנריםבקרה והשתהויה נצא מלסניו וידר
ה' משנכ לו למלאות משאלות לבו הפוב ברוב שלום.
ויניציאה פ* בי יברכך ה' אלהיך בבל אשר תעשה )8השרז.
ב.
קדובי אשר בו אתסאר שלום.
להיות כל איש נכסף להתכבד בהברת אוהביו ובפרם בהיות האהבה
והקורנה נצמדים יחד ,כאשר הסה נימתימ טאן מקדם ,אבא בנבודות התחמת
והבקשות אליך ארוני נפשי אשא לערם לדרך פעמיך להיות סה לעם
דגוער להכר את אהלי עם האשה אשר הוכיח ה' לי שיהיה במו'ם ליום
ה' אלול הע.ל רהיינו יום ו' פרשת ולקחת לך לאשו )4קול ששון ושמחה
קול קורא לאדוני נא ינא נרנה לשטח נשמתת נילי ?חדות לני פונה
נפולה כהיותו נצב על ראש הקרואים .ובחסדו במחתי אל יבישני ספברי.
נ*
יקר מהכסה ומככוד ישלום!
נכ1ל שסנו בל יעטרון בעו'ה הגשואין שלי יחד עם וצפת נכרתי
מכ-ת )4עם הנהור י*מ יצ' 1יום הששי..ה' לירה אלול הע-ל פ'כי יקח איש
לסהר ביום שבת בא בבית הכנסת סליואנסינו וכו' .כן היה המנה :סשנים
קרסוניות כר4ייות שו'ם (ט 2חטטח2טחזטשחטטטנ טו(] ,טן*5)11א)0א
1904חוהט-1438, 8ע 134ח0ץ 5וחז70ע טחט זט?"ק2, 5חו)548
ובאסת באו יהודיס אשכנוים בסספר נדול לארק ציטאליא אחוי נרוש סננצ*
בשנת רכ.ר ובכלל בסאה השלישית לאלף הששי ,הרסקש סרר קרושין.באישון
לילה בליל שבה בשעה וטחצה בלילומ וסספר הסעשה והסבה אשר הכרקקעע
,
ה ואסר על הבתלה המל חל :גם כעצ אמה ביום בהינוסה כדרך
י
הבתולות (%ףה הרסזא פ.קכץ"
.על סצבת קברת 'זיהן 6צאטו כתב
ריא-ס :אעו ע~ה אל החלקים עם ף בהכ:סת כלה ר כסלו העש'ה (בערלער,
לחות אבמםסי )8וכתנתו כעץע להבנסת 'שבת סלכתא ,ואה 4נמצא בלשק
זה נס רסז לטנהב הרר להכמם הכשת בעם ו :ראה
:צף ס" קמר.
)1פרשת כי תצא (רברים כ-ר
*) פויפת ראה .אסנם לא גסצא פ:צק זה 'שם בצורה א (ראה רד כ-ד
1"1זש.ו) ,ע"כ נ*ל שהנ'ל וברכך דף*1ל .ומ' (י"ןיעז).
*) פ" כי וזצא (דברים כ*אי"ו).
'
ד
)4סב.ת ר.ת סנשים באהל תברך (שופטים כ.ר).
א".
עי
אשהי) ואל מי טקדושיס אסנה בכל לב ובכל נפש סקרונימ ויודעי שסס
לבא לכבדנו ננד זקני עטנו ,טטך אדוני אשר עלית על כלנהוהן נביר
שטתיך בראש בלם והבוור נפע שעשועים הבן יקירלך ,על יחרו יהיה
תם-ם ואני עכדך לשהר פניך נכל עוז ותעצוטותלכנדני ליום הנועדדג*ל
אתה ובנך יצץ לראות כשטחת לבנו ווייתם לע אורה ושטהה וששוןויקר
אל יעככ שום דכר את תפלתנו טלרש1קכל נרה5ים ורצון ,כי בכש אלה
אטרו לא ישרת האדם רק בעמל טעמ*) ובל עמק ישכות וינפש עדנו14כם
אל ר6קום הזה .ונם אנו נתפלל לה' לתת לנם שארית נארץ ולהחיווז
לכם לאורך ימים ושנות היים ושלום.
ויניצףאה יו 6ר פרי ועברתם את הירדןי) השנ*ז.
וא*
י
אשה יראת ד' היא תתהלל שלום
קול אוטר קרא 'וצא טנימתינולקרואכלם נשם ההקיוניםוהטיודעים
הצאצאים והצפיעות )4על יום טשתה ורנה ושפחה כי קנעגו יוםהופתיעם
האשה אשר נתגהלי עזר כנגדי ליום ו' ח' להודש אלול הע*ל שיהיה
לפז.פ ברצון שכני סנה )6וכו ניום יהרו יהיו תמים נשואי נכדתי ענ-ף)
עשכ טצד שנינו שאלתמ יבוגו לפני טעיכ לבא אצלינו להיות עמנו ביום
הנוכר להבדיל שסהתגו נזרו פגיך ולהנות טן חפוב אשר יימיכ ה' לנו
כטשפפ נני הטשפחה ואל תפנעי טהל אלינו טםבת טה שיהיה כי כיום
מונה גוףה כמוכ ויימיב ה' למובים…..
עוד טכתנים כאלה גףראים לשטחה זו עד פימן כ' . 5 6וסש.
ו;.
להשר כם'ר יוסף מפאנף).
שר וכדול בישראל שלוםן
צדקת תסים תישר דרכי לבא כיום לנלות און יקר תפארתנרולתי,
*) סתלא בפוסיה דאינשי ביסי הסהבר .אולי צ*ל לא י ש סה הארם
רק בעסל סעט,
)8פר ראה (דברים י'בי.).
)4ישעיה כ'ב כ'ד.
) דבריס ל"ג ט.ז.
"
)6ע ב שג ר'ת עם בןגילה כסו באגרת א'.
)1בדיואן של הסחבר דוא קובין שיריו אשר קראו שירי יהודה
אשת השר כסריוסף ספאנו יציו לבקשת כסץי
סיסן ע 19גמצאת .קינה על
כי וגעלה בם'ר . . .יצת~) שלח אלי אנורת מכתבים מסורים וראיות
כנדון הנלוי וירוע לכבורך ,וכתכלי לשום ע:ני עליהם וקכל עליו כי כל
אשר אנזור יאשי מקיים כל זמן שיהיה אחוי ראיית המכתכים וגזע ואני
בלבי צפנתי אסרתו ואחשכה לדעת כי כל עור אשר יפרה וירבה רבר
שמתים אך לטותר יהיה כע0קהזה ,ולבב אטש יסעד בסחלוקת ,ולכן לא
נתתי לכי לררוש ולתור כמכתכים ההמה כלל ,ויהיו לי רבר סתוסים סן
העין ,רק כסענה רך השיבותיוצ מלין להשיכ סמה וכתבתי לו כתכ אשר
בו קורא אני עליהם יעמדו יחר 5אובה ואוצה ,שלום וריעות אשר אם
יפפיק הזסן אל הסופר )1כותכ יעתיקשני )1כתכים רג4ל ובא והי:צא ,ויחר
אשלהם לכבורך כי זה חפצי להשקים השןנלי המריבות אשר לא יועילו
ולא ישהלון וכל אחר ואחד מואלקים יחעעב בעצש כאלו שניהם זכים או
שניהם חייכים .האמנם להיות רכר נאה ונט~קכל כי כטו זה כסו זהיעירר
את האהבה וקרב זה אל זה ער היותם 5אחרים ,ואסרתי אחכמה לבקש
סאת הררת כנורך לכתוכ אנרת אל הפתפם ודופא מחותנו יצץ לרכרעל
לבו באופןסועיל ופפפיק? ,מר ירו ויבצע ע 5שנאה ותחרות יקצץ כנמיעות
ההפררה ויהא מקרים בשלוםכ 5ארם ,יכקש ש5ום ויררפוע ,כי לא לארם
דרכו להתקשות יותר סרי ,וכל
וכה לשם ענוה ויראת ה' ,וכיוצא
ושבח
אני אם יכתוכ ירו אל איזה אחר
בזה כתכתי נ.כ אל הפורמי וג",5
סן המקום השיא או אל אחר החכפים אם נכצא שם ,להיות אסצעי בדבר
וסרפורא בהעכרת כעם כרכרי סעסין בין הועלקים עה ישליסו כיניהם
ויחרו יהיו תמים .זאת כקשתי טאת יפעת כסע*ת ,ואם יש בי כח אצוה
עליו לזכות עסי כסצוה 1למען לככות את הדליקה ושלסא וחסרא להוי
ביניוצן .לאוזן שוסעת אשר קרכ חכפים תלין והחכסה בה תסצא *ערך
היריעה אך למותר לכן יהיו רכרי פעטיםכי ידעתי לא ימנע סמני סברכות
שטים סעל ומברכת פי אכרכמ ואפרוש עליו שכת שלום.
הירם
יוקש כהן 0ציקינייצו' ובסי' * 286כהבהך ס5מ הרופא רפוטיס אל הנשיא
כסהר יוסף ספאנו עשיתי לבקשתף .החבורדג" 5נקרא צסח דור (יינוציאה שם4ז).
במפרארח חיים לאברהם על.יש בשש ושיר בשבח ר)מחבר ,אברהם ינל הקריש
לו ספרו לקח טוב (ויניציאה ש'ב ,ושסש ,ושנקת) ראה פירסט 10ןן .יוסף
מפאנו היה חשוב ונחסד בחצרוינצני מנזאש (,11,5 6
ו .)3. ].וואיריסלאמסקי
לא דשכיר בספרו תולרות רביט סנחםעוריה פפאנו (פעטרקוב התרס4ר) את השר
יוקע ספאנו בין בני פשפחתו של הרם8ע.
)1השם נסחק אבל כנראעהד.יה כתוב הפורטי :1ן= נ)*)()(]] לפי שנסצא
באברת זו בעצטה לסטה :כתבתי ניכ אל הפורטי רג* .5צה 4דוא ר' סשת כהן
פורטי דגזכר בסי .פ*ח (ראה שם העדה .)1
א 5הא15ד הרמיע מפאנף) יצע בשם הבאונים יצץ.
לאיש האלהים טרא מאד ש15ם1
אמת מארץ תצמח ותראוה] ותנלה לפועל צדק ודובר אסת וואכן
דגשננש) ירבה ויפרוץ ש4טנימי השטים.כי על אמת דגה באנולהיד
נאמנהעל האיוצה5זה ודוצא*את מעכ"ת בחסד וברחמים שסו ר'רושים
יצץ הבא מארץ *שראל תוב'ב פש4חו סצוה 5השתדל בער רגנאם
השמללים נרי הארץ דמיאכי ישר ונאמן הוא וצלך צרקות ורובר פישוים
כפים ובר לבב נוצין נוצין מקפפי יריע,)8כי קצת ממנו דבוט שתו
בארץ טולדתו בעיר רומה תכרנו את הראנה )4אשר עברה עלץ לאיום
אחר ולא יופיםכי אם אורך ימים השביעוצ נסיונות בוגודש נם ראופע5ו
כי קרוט שם שפיםלעיני השמש נתנסה השמד בכלם לדשריע ד4תו
אלהי ישרא 5אשר שםנ5בו לעבור ארדצת ימים וללכת לארץ הצבי עצם
זן ופרנם עצמו תפשית ביתו תנוד מיניע כפיו אכל בצרק ער העם אשר
למען עשות צרקה ומשפפ נבחר5ה' תתרצה 5בא מארץ מרחק ערהג5ילות
האלה על רוצאותיו ופרוצ לבקש פרףלאביוני ארמת וקרש אשר באול)4
זכותם עזרה בצרות נמצא מאר לנו כל היום ,ולא נפצא פסול באומר שלו
כי יבאו וינידו צרקתו ויושרו אנרות וכתבי החכפים השלמים מא-י יציו
הצרורות בשמלתו .רבים אשר אתו פפפרים תהלותיו עונים ואופרים העתו
אצלם בחזקת שליה עושה שליחתו באמונה אשר עיני ראו ועיני מעכ'ת
י
ני
5י
)1דצא היה הסל בשר ערלתו וחיי ידציה סגייגער ט-ו ע*ב) וגם רבו.
ראה צ"ז-ק' ,קיה ,קליא ,קנ'ז ,שסו דגקראעליו בהכגש בבריתו של אבההם
אבינו היה ע םנ 1אל כאשר נוכיח בח*א .הסדפיפיצתק בר סררכי איש פולניא
תשובות סיע (וינהמאהבלי 91נה הדפזם)ו סרנא ורבנא סנחם
כתכ בהקדכוגו
ם
י
ר
ש
ה
עזריה נרזו העא סן הסשפחות הסיתזסות בישראל הם
חהסגנים בני
פאנו צור ישראל יברכם ארוים לא עססודצ כל עצי ערן אשר בנן אלהים לא
ך לסרחקים לשם ולתד.לה ,ספרו הלכות אלססי זוטא
דסו אליו ביפיו ו9מו דיל
נדפם ס' סעעט תרנשח(נשםסוני הנותב יסי חיו /, 3*26ו . ].שפנ) .ראה
לי
אודותיו 428, 6842ן סינאטסשף6ט ;48 ,84וואיריסלאמסקי ,תולרותרבימ
סנחם שריה פפאנו ,פעטרקוב תרם.ד; 0ח*א 1 108-111 ;21ן)()()( טטעטח
% 118-1 18ן 84-87 ;%%%ע %%%נפטר ש-פ בסאנטווונ ראה עוד
.1 ,
יץ
ק בסיס הוא כן הנשנב שרל ול א 4ץראג
ק ברמת וח ען*
*) ווט הפטב בפדבר "א זטע 1את הדמ ,נסצא נט באמת כג
_)6אול ,זכותם צל וי
בטדל גותם,
תחזינה מישרים ,ע"כ בכואו לראות את פני הארון כי יחנן קולו יאמין כו
ולקול תתו הטוןכקשותיו אל טעכ"ת להישיד לפניו ררכו יהי כנוד טעלתו
אליו פעיר לעזור ולא יאחר אותו למעןיצליח מעשהו ונפש שולחיו ישיכ
ני יאפוף להם ומצא להם כסף נדנת אשר יתנו אתינו ועשה יעשה לו
מוכה וכרכה כי אוהכ צרק וצא ושמו נקרא על שר ה' ועל עטו ותפארת
סעכ*ת ינרל ויאריר כנפשו החשוכה ועל יוכל ההצלחה ישלח שרשיו
נאורך חיים ושלום.
ז*
אל כנור טנחם פרקריאה קוודיפפריא.)1
יקר ונעלה השלום1
הנה זה כא לפנינו בוור פלוני כפו אפופרשפ פהיתופים כני המנוח
.פתרעם וקונל עליך כי נרצותו לפקת על עסקי היתופים הרל ולבא
לירי חשכון עפך פאשר נתהווה ניניהם וכינך תטשיך הרכרים באריכות
רכ אך לפותר ט.ום ליום ופרחי אל דחי והזפן כלה ואובר והוא לא כן
ירפה ולכנו לא נן יחשנ פצרקת תפים כפוך היום ,וכאשר שמעתירנריו
אלה כן ראינו כעין השכל היות פן הראוי לפהר את הקץ על כל דכר
רין וחשבון שכין ארם לחבירו ויותר מהמה כנונע אל יתופים ואין אב
אשר אכינו שבשטים חפ על ממונם ביותר ,ולפעןיימב לך נ*כ תצאפירי
המקום והכריות ,וכבן לא חפצנו להעפים עליך לצאת פכיתך ולכא לרין
עש עתה לוצות היטים האלה יפי כקורי עטימ )1את ה' לבקר בהיכלו
כתפלה ותשוכה וטוערים רבים באים לקראתנו לשלופ הן כן השיכונו אל
לננטכי עתה עת האסיף תטבת השדה באופף את פעשיך וגכיית חובתיך
ותככר עליך יעיאה ככיאש ואפנם לפען עשות האפת והצרק הגה אנחנו
מצוים וטורים על שניכמ נגוירת נחשי) וככל תוקש להיות נכונים תיכף
אחרי חנ הסוכות הע4ל ובזפן ג' יפים אחו* אשר אחר מכפ יוריע ויזפין
..
)1קווריסטריא מ ,12890 05 181]18 =:סנחם מרקריאה נזכר נם בסי'
ישפ ודור סרקריאה בסיי קכ"ח .8יעקב מיקריאה הרופא כתכ הקרמה לם'
טרן נכון -4יווא רטרינטז שנת כביש לפקק) ודדפיס שם שכ'א את סדר עברונות,
ככ"ף כ"י אחד ככריטיש סתעאום . ?40. 878ןן 4.ת 8.א1ם448]801)0
נסצאת חתיפן זאת :אף יעקב
]-ד פ רקרי אה דל כתבתי זה
י
ס
כ
כ
הספר ניסים לעצפי …וד,וצלסתי היום יום א' כשז אב שלו לפ'ק פה
ויניציאה שנת נזרת רצרוש בעויה ול יר8וך לששון ולשמחה אסן .ונורעים עוד
אחדים סבני סשפחה זו (ראה צערנער צד ,)440 ,299
)8יפי כקויי ענוים ע*פ הכתוכ כפדכר יץ כ' י0י ככורי ענכים.
חים ,שטתא.
)3נח'יצ נר"
לחלק האחר לכוא ,תכואו שניכם פה בית רין הקרוב לוגניל ולתת קץ
ותכלית את כל הפרשותיכם ולא תמנעו בשום אופן בחיונ וגזירה וג*ל
אם לא שיהיה לאונפ ניכר ונורע חץ וכין כך בימים האלה אשר מהיום
והלאה נצרק צרק תררופו ותכונו השבונותיכם יחר ולא תמשכו יריכם
וכל הרכר הקשה אמתי או שננה אשר יפול ביניכם בעשיית ההוחכונות
…ותשימו מן הצר ככתכ וכרון יהיה כיוס כואכם פה …. .רכו
שניכם יצריקו את הצריק והנל ישפפו הם .ואתה איש אטונים ()!01.78
וג*ל נתון תתן בין כךוכין כך בוטן הוה אל היתומים דג"ל את כל אשר
יושא 6ממך רי פפוקם לוון ולפרנפ עצמם ולוצציא לצרכם ואלירע לככך
בתתך להם משלהם לחשכונם וכתוב נפפר ,נפשנו יורעת מאר כי לא
יפול דבר אחר מכל רכרנו ארצהכי את הכל תעשה גם תוכל מאהבתך האטת
והיושר כי אוהב צרקה וטשפמ ירענוך םאו ועל כן יצאנו לקראתך לשהר
פניך באהכה רכה על וה ברברים שאלםלא לא נכתכו ראויים ר~ם להכתכ
והיית נקי סה' ומישראל ותצליה את דרכיך בכל אשר תפוה ינרל שמך
זוךה נרכה ושלום.
ויניציאה פר'…
י*,
אל הח' ר'ליכ לו* מלסר.כמו3מאניינה*) אסרים קריושש) יצ-ו.
יושכ כסתר עליון כצל שרי יתלונן וישכון רעיוני תמיד עם מעכ.ת
את האהבה כאניות שקלי ומרי אליבה דהילכתא
ינלאכייוהאורמברר5תייר5העירלי
שאול -כי ללמור אני צריך כאשר נרכרנו וצנינו
ממני
לעושות ולקיים ואפנם צרות לכבי אשר לא הרחיכו ומצוקווגי הוציאני)3
מרעתי ,ככל יום מחיצה של ברול חוצצת ביני ובין תשוקותי ,שלש
תשוקות הן נפש חנמה וגוףונוסףיגון וצרה פמירת הצרקת היקרה תנצכ'ה')
וכנוהנ שכעולם פה אנכי אסור כרהמים כלוא לא אצא ,כל היום וצרש
בכקריםולא רועה צאןכי צאני צאן טרעיתי ארם אינם )6עד כי חרל מאד
)1לא נורעלי ססקום אחר ,כי יהורה בן יצחק לוי אשכנזי הנרשם
עיי סורטארה (סחזא .83בסקום . 23 42. 13.צ'ל ,123בשני ססנים
האחיים דגרשסים שם לא פצאתי כלום) אין ו" לוי שלנו.
)2בד,יאן 338נסצאת ס'ק .כסר אפרים קריש כקונסטנטינה
(כ' כסליו שפ-נ) ,ס:וף סף ט' אנו ה.אים שהוא העתיק האנרות הל 6אבל לא
נכתבו בשבילו מן הסחבר כדרכו לחבר כתבים לאחרים.
ו ציות לבבי דוחיבו ססצוקותי דוציאני.
*) חדלים כ-הי
כוון אל אסו שסתה ד' תסוז שניו (חיי ידודה ולחות אבני2
*) אולי
40. 99ן).
)6ר 54שךוא סלסד תנ;קוה וסתעסק עסהם כל דןום טלו.
.
זרח')
לטפור ושקור
וושתכ.המוצאות אותי ,ועתה כאשר זרת עלי
לניתו אסרתי אשתדצה * * .ויהיו דברי אלה ראשית
הלזה בא
עשה לא וותטר )5ער דגה
חכטה לעשות את אשר לא נעשה או אם נ
כי טאחרי …מעכיון על פני השדה אשר ברכו ה' וירוח לו יותר ממני
לא יכבד עליו טשא הכת~ה נטוני ויהיה ראשיתי טצער לא אטרידגו
בדנור הנז' נטס' חולין אשר אנחנו נה טוף פ' כל הבשר בענין
ת פניו ירא ארוני ויוצפוט
אפשר לפוחפו וכו'כי תכבר הענורה ,רקלחלי
ו
ב
ח
דבור רשא קטן הכטות נפ' ואלה הדנרים כפשק לכם אנשים חנסים
וט") * . ,כי בנל יום ה' אנחנו לומדים רש" נישיבה שלט באופן נשת
ולא שסעתי אוטויםורז דנר טתקכל עליני מלנד ניאוד*) …אםהיא
טלשון ניישעים או נחמרי' סי 'תן ואדע טה ווקשה לו על טלת הכטים
וטה תירץ נזה וההכרח ידעתי *דו נכל ונפרפ בדברי רוצץ ז4ל שטעתי
עליו לאמר ישטע הלום לפתור אותף) נכלחיתי
ו ובכל טשפמיו יבא
רברו וכבדנוהו בזה ואח'כ אכתוב לו דעתי החלושה מנ ועוד יטים באים
כואת וכזאת נעשה עם נוכל בש"ה .רק נחםרו יהיה ותרן עטי ואף
אם על א .טכתני יכתכ טעלתו שנים ,סושלו אל יקפיד .וירתם על העוסד
אפור ברהמים (ואין בידי טיפורי הצדיקים שאין בהם נימול תורה)") יהי
אלהינו עמו ויפרום עליו סוכת שלוםו.
ויניציאה פ' …השנ-פ.
אור כם4ר
מ.
חכם לכנ ואסיץ .אפרים קרישי יצ'.1
אירה ושמחה ווששוןיקר הכיאה לי אנרת סעכ'ת אטצתיה אףו) יןא ר' זרח לף דגז' טי ס'ט .דיואן :241על ויטרא' 21בג צורת]
כם' זרח לוי מניו; אסו טלכה נפפרה כ*א שבפ שאע (שם
שירים "על
גל סין סאכל כנישואי החר' אשר בר זחמריא לשם .)70-17
*) לא הותפר ,אולי צ"ל לא ריומר או לא הוכפל.
)8שפירש רש4י חכטים כפ 1פים .רשץ לקח מירהשומן הספרי (רברים
פיסקא י'נ) אבל שם נטצא פירוש חע על סלת אנשים ולא על מלת חכמים.
בלי ספקיש לר,וצלים באור סהר'ן וכוון אל הספר דגקרא ביאורים
יטחבי רי נתן טרוארנה דצוולה ונרפס בויניציאה שנת שסחמה לפשק (בטוף
הספר כתוב בטעות! ונשלם בהה רץש אףר שני ושנת שם'נ לפ"ק 4שש שנים
לפגי כתיבת האורת אשד לפנינו חףל הטבאר שם צד קנ'ר ע*א :חכטיס פי'
רעךי כסופיםפי שהם סתביישין לעשות עבירה? פי' אחר לשון נכשף נכטפת
רוצה לומר הכל סחסרים לר;ם ומחבנים אותם.
)6ע"פ הכתוב בראשית ט"א טיו.
)6כרכות ה' ע'א אלו הם יטורין של אהבה כל שאין בהם בטול תורה,
י5ק.
"
תטכתיה 3יטין צרקי והנה באטתחתי ככלי אשר חפץ 13פי צדיק יפכנ)
חגטה ,ואולם א6פי וטיורעי לטה שטתני לטפנע לך לחטם לשכח 1לפאר
יושעי וכנודי אשר לאפס ותווצ נחשב 3ור ?ק אין טים כו הרוזכים,)5
צעיר ליטים וזעיר אפין ונפשי בסכלות היסיה פתיות גל ירעה טה,
ירעתי ווות כ13ר' …ארם ענו ושאל [ ]2חמר פחפיר על עצש פאוד
פאור שפל רוח )5ורו 3ענותנורע הביאהו להשפיל עצפו לשפל פטמ,
,
י-
והיתי אוסר פשטה ועא ודאי נא אלי הארון הענף לצחק 0] 8 8שולונן
א3ל אף אפנם אלר םהש3ה אחרת ,ואפריון נפמ"ה לפר*) רצה ססזפו
לזכות אותי ולפיכך רו3הלי תורה 3כתבו ד3יה אית רין ואית ד"ף) ,אך
לד3ר ואה ימלח ארוני לעכרוכי לא אוכל לתת לו פענה על וה כושבמג
הזאת,יעןיום אחפול בבא השפש קבלתי כתנו והיום ר'ח וחטכה וכרית
פילה לאיש אוצ3לי ולא עת האפף הרר כחרר להח3אנעינןרנעירן חדזה
חדול)לכןלפי שעהאקריכלו רנרי אלהטעפים לאותכי תפארתגו[תפארהו]
על ל3י לוכרו! ,והיה ביוםהשטיני בעור השר אהיהנעל תשונה ,ואושי3ה
ירי אליו נתשו3ה וטנילאי) 1צרקה תהיהלי תפיר לראות טעשהיריו
להתפאר ,קנל 3רחטים 31רצון טדר הע3ורה 3ירושלים )8אשד פחנ
)1יטב ,ציל ירגה ע"פ תהלים ל 14ל' סי צדיק ידגה חכסדע אוציליטב.
)2אולי צ"ל רוחנים או הכוזבים.
)3אכות ד' ר'.
*) כ"ם קיט.
)5עיפ סאמרם ז-ל לית דין ולית ריין לאה סי' סיב .)3
ם בראש סי' א').
)6בראש,ת רכה פ' כ"ז,נ
ז) כווגתו שישיב לו על הרין אם אשה טוכלת ביום אשר פפלפל כו
באנרת הססוכה.
ד
ס
ם
ו
י
ם
י
ר
ש
י
ת
ו
ל
פ
ת
.
ל
כ
ל
בשנת
ת'ב
)6דיא"ם הדפיס בויניציאה
ימי
השכוע וכו' והטבת חלום יפה וטובה* וכתב שם בדקרסה חיל זה יותר
סעשרים שנה חברמי ושלחתי על פני חוצות בדפום שיח סוך א 6התש~ת
שבעה שכעה כל אהת טיוחדת לכל א' טיסי השכוע וכו' ויען נדפסו אזבכיך
קטן רלא שלטא בו עינא 1כלוסר באותיוה קטנות סאי] איידי רוופר אירכפ
[ב'ביד לא] ולא נתפששו טהן ארבעה בכלנכול ישראל וכר עכיל(ליבאויטש
.)122ונ'ל שסדר העבודה דב'ל הוא חלק אחד פהתפלות הנ"ל והיא היא
הטב ת חלום שהוכירויש קצת ראיה להשערה זו סדכריו כראש האנרת הבאה:
כל עסי ישן כאן ורואה חלום באספמיא כאשר כבר ראה סעלתו סאשר הכעותי
סדר הע:ודה עכשל .וישלי עוד השערה אחרת ,יש פפר הנררא יחוםהשויקים
(אתר הספריס אותי' 193ן א-ח )876והוא צען קבורת הצדינןם באש ודמפ6ת
שאוטרים על קבריהם ונרפםביניציאהשנ.ט1אותההשנהשאנועומריםבהןעםשתי
הטררות לא שלחתיו ער דגה כ"ת )1אשתחוה אסיס ארצה ואצא ואוסר
שלום.
פ' וינש אליו יהורה ויאטר בי ארוני .עד כאן כתנ אפרי6
סרישי בנ' ימים.
סשתחוה סרועק לעוסת כבורו .סכלכל עים לתקן .אסף רוח חכטה
ובינהכקן .לתורתו איים "חלוי להללו קנה וסוף קסלו .ווא ארוני וגעלה
האלוף כסוה"ר יוגרה הנקרא לינלין לוי.
*1
ן
אל הנ-לצ).
יהורה ךאסר צדקה סמל סעלתך להתרעס עלי א"והבמחתץ
ולא הכי
להשיב אטרו אסת לאנרתו ססץ טסעת יסים.יאילם חי אגי
לא בסרר ולא בסעל ,כי רכים אשר אתי הסונעים .כל עמי ישן כאן
ורואה חלום באמפסיא )8כאשר כבר ראה סעל' אשר הכינותי סרר
העכורה ויהי השער לסנור פפחתיו סחוץ ,אין וה כי אם רוע לב יודע סדת
נפשו במונ 5א תלין ססזונותיו של ארס*). 6( …ן )10פחים ואחו
ילרה כת אשתי סכ-ת ואס כת היא וחיה צריכה שימר ופזור והוצאה)8
ייסחי
תפלת בשיר סריאים (ליבאחיסש ,)108אולי כנה הממר הזה בשם עבורת
ישראל :ירושלים.
)1כ"ה צ'ל לכ"ת (לכבור תורתו),
)1תשובה ע נסצאת נם בטפרו זקני יהודה נתכ יד כסו שנראה סן
ה אשר נתן ליבאורטש צד .111
לוח הפשקים של חבור,
)8נרה ל,
צ.ל צנים ,הסתבר סתרעם על נורלו נורל
*) תיבה אחת נטחקה ואו*
הסלסר ועל עניותו ואין זה פלא כי בהנוכה ה' שניה ושסיד בצועק קרוב לסאה
רוקאטי"וטחנוכה השנ'ט ער שבועות הבא ר"סיר יותר סשלש סאות רוקאטי
((~ור חיי ירגרה בא:ר1ת שר'ל צר .)289
וסתה סקץ ייויסים
,6הראשונה בריה סבת
)6שת ,בנית
"
נ
ש
ה
חהשניה ריא נה בניסן השג'ח (חיי ידשדה שם) ,בכתבו תשובה זו היתה אסו
עוד בח.ים כי ב' פעסים אוסר שיה חמי מורתי שתיונונם דגאק שסואל יוירה
קצינאלינבהין הוה עור בחיים כי ב' פעטים כתכ אחר שסו נר"ון אש סתה
ארבע הסוז השנ-ז (לחית אבנים ;140. 99חיי יושרה שם) ורוב שי-ק ,נפסר
יום שש ניפך השלע (טדבר ידידה עיב) ,לפיז כתב תשובה זו לפגי ניסן
השנ.ו וכוו! אל בתו הרחשתה אשר נולרה לו בטבת של שנהע ,אסנם סרכייו
ואם בת היא וחיה נראה שכהן לבתו השנייה שנשארה כחיים אשר נולדה
לו בניסן השניח ולא אל רואשונה שסתה אחרי יסים סועסים ,ואיך שיהיה
גירו
י
פוף דנר ואחר ער עתה ,םלח נאלעין הזה כנור 9חסרך ,ולא זה נלבד
כי נם דגםיון וצכיחכי פעטים אין טםפר ביום וראשון לטלאכה יוםהסזומן
5כתוב למונמאני השמן טקמרג בשעת התקנה') וסכיא לידי טפריריםונס
עתה וגה באתיאליו להשיכו עלדין פובלת ניופ היכו 5איכל דנר טאומה
חרש לטעכ*ת או לדצפיף על רבריו וכלפ נכוחים וישרים לטוצאי דעת או
טה טידי יקח תומפת האק ננד הטורים נתורה שלאכדיכ
ה אשר לא שמעו
ם
י
ש
ו
נקיל אדוני וישא ידו להם ואטר עפ הפפר ,ואפ לקד
אשר
נארין
הטה פופרים המדנרים עפיי פפריפ כחשו ויאטרו לא הטה טה אנכי
אותפ עד שיאטרו רוציפ אנו? רק לא אחריוצ טלהתנצ 5עכ-פ טמה שכתנ
טעל' שאטרו בשטי שיכולה אשה לפכו 5כיופ ,ויהי כאשר הראהלי כ'ת
שאין הדין כך אני אטרתי כי לא כן דנרתי אלא שיכולה ללנת לניה
המבילה ביום .וכ-ת השיכלי שאין 5וטר כן לנשיפ שדעתן קלה ונעליהן
וה ולא לוקלוני' על זה אענה לחלקי כי לא יצא טפי כצרקה טעולם
שתוכל אשה למנול ביופ כי טי 5א ידע ככל אלה רמדאורייתא שלא
נוטנה פינלת אף ניוםויננן נורו נה טשוםסיך נתה )8וודאי אין חליק
נזה.בין ע'ש לשאר יטיפכי כשפ שאין קבלת שבת טועלת שתוכל אשה
בזטנה לפבול כיופ טאחר שאם תפרך בתה ותעשה כטוה ותמנול בזטנה
ביופ אף שקבלו שבת לא עלתה לה טבילה ואתיא לירי כרת ,ואין זה
כעשחת טלאכה וכדכתנ אחם..י כטו'?1ן ש:תב כ-ת ונפ לוטר שמפלנ
המנחהולטעלה לילהטיקיי פכ5ות ווא להעריךזטן שטע למבילה רשנינ)31
טאיטתי קורין את שטע כערבית פשעה שהכהנים נכנפיפ :כי ,וכל :ה
עשיתי .. .שאין תקנה לאשה לפנול ביופ אפי' אחר זטנה אם לא
לאונפ ניכר ,האטנפ טה שאטרתי (ח. 9ן )10אני היה ששמעתי ט א ת
לכי
הרבר אין לכוון הפרט השניס כי אז כבר נפשר רוב רג'ל (גם אסו ,עשכ נראה
5י שיש לסחוק האותיות שת' ונר.ו והפרט השנ*ט נכון ,כן נראה נם ססה
שהכאתי טהמסרו בהערה 5 ,3פ*ו נכתבה אנרת ט' 5פני 5רת בתו ריאנה בין
שתי הא:רות צרעי להיות לפחות שגה אחת וסשד עליה
פעסים אין סספרש היתה כוונתו 5כתוב ביום רואשון למ5אכה אב 5הש:ן
הטרירו ובין פרשת ויגש ופרן וא5ה שסות אין יותר פשבוע אחר ואיך שייך
לוסר "פעסים אין סספר"? הימא 5נו מכ 5זה וןא שא:רת ח' סאוחרת לא:רת
ט' ה' ואין סוקרם וסאוחר בפכתבים האלה %ם אין סרר לר;ם כאשר ריכחתי
באריכות בח'א.
)1עיפ ,ר' שבת פ-ב ( :)66אין השטן םקטת אלא בשעת הסכנה.
)1יורה רעה סי' קצש סעיף ו' ועיין שם בשיכ.
)3סשנה ברכות א' א'.
בעצסו ברבריו .כי
12
(
-
~
אטי טורתי יטת' ני בחן נעראתו יטל הגאוד סהר'ר
זצ' 5בקק וה,ט 5תמציאה ודה נשוה לנטים יטי~ץ לבית הפבילה נעם
תשו ומטלח למתה אשת[ה] אשו פתה וצ5כתב*5ה, ,ףצאחר סטפט
הגאק סהרה יחרה נרעי) לא מנע אותן 5הלוך בלילה התטח
כנור
האנשים איש אל רעהו .כרכרים הא5ה דברתי כשןרתן טסש ,ועם וצ5א
אסרהלי אטי שת' פעם הרבר ,רברתי אני אם 5בבי שאו5י היה עהשה
זהיען סנהנ דוב וגשים פה 5עשות צרכי פבילתן ננית דגובי5ה כטן
חפימה ורורצה וחתיכת צפרנים ונק"ות ,באסת כתב האטו לא התירו להוף
ב5י5ה א5א בולא אפשד ,וסה שכתב ויקארץ 1צ 54דאין רנריו נראין 5ו
רכיון שהיא רוצה לשכו5[ 5פבול] כלא אפשר רפי*) לא מבר כןהבאון
ספני דועזסרה וכו' 51כן וףה הפץ שתלננה שם טנעור יום ויעשו צרכיט
5אש ובעת קשקוש פעסון ה5ילה היה סצוה שתכרכנה )4בסיה
,וא51י
טעם אחר נ'כ היה לו אך הנאון רא נר'ו לא רקפיר ספני בושת הנשים
כפני הרואים ואין כשכ חוסראנה5יכה כס