נח.
הגכר הוקם על שלום.
הן כל היום יציקוני נכירי ורעי לתת ראשית41אל נית ועו התא
אשר רכרתי אל ככודך ,ואני תטיר איחל אל אשר הנפתתלי כי כלעדיו
לא אבל להמות נפפפרם ,אתה עתח נחך ון דע וראה כי ,טני
יכחסיר
פעמים יתן הנותןפהרויגיע
וכתיאם א"חנךצ,ץהמ1םי"לאם)ליקתת
"א וטכל שלא
תנמ לה ואם לא לכל חירם ,
החפוץ ,אטור לא חפצתי ושפתיך בחרר ימללו כי אני לעולפ אהיהניצע
לאהנתך ,השינני רכר וצוה נם עלי ותעש ולך שלום רכ.
נט*
ויקרא אל משהט) וייכר שלום*
ירעתי ארוני ירעתי כי אנשוי אפת כפוך פלכי אשר יכיעו וידכיו
אותו ישפרו לעשות ואף אם רשזסהטהם חכיתי לשיר שאלתי סאת ככירך
לרקרות 19רשעים האומרים כיאין אתנו יורע ער מה כשירותירם יב-נו
ו"ראו כי לא כדעות הגיצריות העכריות כי ילרי העכריפ אחזו נזה ונזה
ירם ככל ,וכי הקרה ה' ל0ני המוכיל הלו אטרתי אחכסה לרשריע מקנלתו
לבבורך ולשלם תורות 6ואתהארוני וכרני ופקרני אםיעכור תחת השכט
איוה חירוש שיר כשיחתן ש 5תזח שלח נא ניד תשלח והשביע כצחצחות
נפשי כ* נפשי תערוג אליך ועיני ולכי שם אצלך כל הימים ,כל ה-טים
אשר כן אישי חי ,חי העילסיס וואיכין כפאךלעילם ,ולעולם וערתש:ין
עפ החייס והשלום,
השותה כצמא את דכריך והס לו כאשר יהיה צאן שה כשכ ען
אי
כפי גור אריה יהורה.
ס.
אנ את נן ירצה שלום .בנלה כרנה בשמחה רכה ראיתי כת .:א-א
ותשואות חן ער איןקץ אשלמה תודות 6על הפעות אשר יטלח לקנית
וכף ויורע אניכי חל עלי חוכות תשלומין להתחוק ככל מאמצי כה ללמור
1לקחת חכסהוסופר כיום מחר אכיאהו הכית והיה כנגן המנגן )4והיה
עלי רוח אלהים לכקשת הטלסר יצ*ו התחיל פ' לשוכ ללמרני ה:תיכה)6
)1לתת ראשית ,רל לתת פשת בהקדפ.
*) פקור הסא0ר 82ט )5*0ןטף 81ט ( 618ברית חרשה).
)8שם הפקבל סשה ולא נודע לי סי דצא,
)4ריל לסד חכסת הסוסיקד.
)5סוסב ע 4לסור נתיבה נוצרית.
.
56
זהנה יטים כאים אקרינ טהנתיכות פנחה לא,א ונםזכרונו יכא לפניך שנר
עטל וכיטול היאניפל .פעטים שלש הייתי עם פ' למען יקנהלי רבוכע
ולא יכולתי להכיאו ועדיין אנ* כק~ת דאש צמד כשלנ אני טתן עלי
וטתבסה נננרים למען יחם לי ,ונם היום לא נירא מן הקור כי אש תמיד
תוקר ככית טררשינו וה' אתנו ,יעלו ויבאו פקורת שלום לנל אוהביט
.וקרוכינו ולאמי ולככודך כנשיקת יד אצא וארש .הבן יקיר לא"א..
סא.
.
אלה הרנרים כתכתי בהיותי נן עשרה שגים לכקשת כ'ם ש.ת
בהתנצלותו שיצא מנ'ה כתוך התפלה.
טה קול האנשים האלה כאזני קול ענות חלושה כרעת קלושה
רלית נה טששא המרכר עלי עתק לאטר נ* הטאתי עויתי פשעתי לה
אלהי ישראל ולדם ודוחיכו עלי פיהם ו~שונם תהלך ננדי לדגכיחני
נתונחות על לא חמם נכפי כאשר קויתי להראות לסני בל יורעי בינה
יראו קרוכים אשר עשיתי ירעו רהוקים את חמאתי האם לזהיקיא הפא
ועון פלילי ני מעשה שהיה נך היה.
לשחר
פני האחן 1צכאות כתפלתי ככא
אנכי הנה כאתי בחיוכי
יחר הקהל נפ הם אל הרנה ואל התפלהובי היה בלנכי להלוך לררכי
לעשות את אשר חשכתי קדמתי להתפלל לנדי מרםמתהיל הש*ץ ישתכח
והסרתי רגשלית והתפי~ן וכין נך השלים טנין העשיה והלך כטיה שטלן
נ'ץ להתפלל ונאטרו קדיש וברנו נומף עוד א' על העשדה ולכן הלבתי
עד חצי כ'חי) לצאת משםולילךלי ועורני שם ,כראות שסלן בר נריה
כ'"ן') כי רצוני לצאת עור המלית על נכיו והתפילין ביאשו ובורועו
להכעיסני הקרים לצאת לא ירעתי אנה הלך ,גם אני יצאתי והלכתי.
האטת כי נמלאתי חמה כיאותי שסלןיוצא מב'הלא לשוםתכליה או לעסק
אלא כמרר ובטעל כאשר וגופאר ואמר לאנשים רכים ושלימים שלאיצא
כי אם להכעיסני ונם כי הוראת עיר") כמאה ערים רמי ,ועור ראיה לרכר
כי יצא כמלית על נניו וכתפילין כראשו ועל זרועו ,כי וראי לא מן
החסירים הוא לה~ך כל היום עסם נאלישע נעל בנפים*) ונם אפי' רנע
4ש
אחר נדשות הרנים כפני הערלים ,ומזה נמרת* אומר שכא יכא ולא יאחר
לשוכ לנ"ה כי לא יוכל להלוך אנה ואנה נהיותו סלוכש כטלית 1טוכתר
נתפילין.
-
ומצאתי סטך לטחשנתי נהרנה מקושת וכפרט כפור סי' ל' ונם
י) כיח אולי שהל ב'ה (בית דבנסת).
ר
כ
ו
נ
ה
קודם.
)9יצא איש אחר ואיננו שסלן כיץ
)6ריל כל העיר יורה בוה.
)4שבת ס.ט.
5נאון הופנ'ם ספר אהכה הלכת תפלה פרק '1וז 5-אסור 5ו 5ארס5עניר
אוצרי נ*ה כשעה שהצנור סתפ55ין א5א אינ וכר ער אוטוו ואם יש 15
תפי5ין נראשו סותר 5 15ענן ואהתפי5ין שכיחים עלץ שתא רורף אחר
המצות ואינו טמנפ5י התפלדע ה5א נראה טדכריו שדוצל וצץ 5כ4ה נלא
תפי5ין יש לחשוד עליו ,צאין 6חפץ 5כא 5התסלל 5ה אטנס אטרו
כשריזפילין עליו הם 15עדות וראיה שרצונו לילך לביה או לאחר ואם
5א אז עוד טעפי)* עאנץ הנא לנ.ה ועוסד שם ואחיכ
אשריוצאטסני
בתפי5ין ופ5ית שמדא .רצופ לשונ וול ווצסר נןיננו זה
ו
ג
ד
נ
א
י
ב
שהאיש רג* 5נא 5נ'ה ועטד ושם עד נטר נל הזטירות וקריש וכרנויצא
נתפילין ע 5ראשו ונזרועו ועושה להכעיםנ5י היות 5ו שוםעסקשכיאי
רצונו 5שונ ו5כןכר*יתי את נ 5הנ 54יצאתי לררכי ני טכנרי אכנר
וכוזי יק5ו,
ולא היה 4לחשווש שייצרכו הצכור 5פסוק תפלתן כי היההווצות
נידם לנטור תפ5ת נ 5היוצר וקדושתו ווש וי.ח 3לחש ונקו 5עד
הקדושה חה נראה לנ 5הגאונים והפוסקים אשר טעמ טזעיר אניא פה
לואיה.
תחלה לאנוררהם כתשונת שאלה להרמנים וויל התחילו נעשיה
בוכת היוצר וה5כו להם מקצתן פש5י3מם ואומרים הקרושה וכ'.
ובשם תרומת הדעצן הביא הקארוצ) אם התחילו נעשרה נשחרית
וכ' רוצאין הנשארים 5נמור וכו' עד אמרו ,כן שמעתי שאחד גדול ו~רה
כך יצאם התחילו תזפ5ה כעשרה רשאים לנסור סרר קדושה וקריש שאת-נ
ש5א נעשוה.
ואמרינן נטנילה א*ן פורסין על שטעואיןעוניין לפני התינה פהות
מי' ואמרינן עלה נירווצלמי אם התחי5ו אין מפסיקין )3ועלה פסק הרשנ-א
כתוצובת שאלה ס' צ-ה ראפילו התחילו באבות נו' אפילו קדוש קרוש
עכיל*
והבניטין זאב בריני ס.ת וניה ס' ק-ע ע 5דין פריסת שמע הניא
הא דמנילה ראמרינן 5עיל ואמר ע5ה וז-ל! דניון שהתאקוימנרו קרישוניכי
שצריכין שם
5אומרם ע 5הנרכותוכי' ונשני 5עציצאו טקצתן הי.תי
נ 5העשרה נכ 5הנרנית ונלאו הכי לא .לכן נא להשמיענוכי לאחר
אמירת קריש ונרם אם ה5כו טקצתן ניטר הנרכית ועליהם נאמר ועוזני
)1.כלוסר אם לא באותו רנע אחר שווה קטנה.
)1א.חטי ניה.
בירושלפי שם (דף קןה ע4א) :ד"אילו בעשרה וואו
)3סנלה ד'
להם סקצתן נוסר ועל כולם הוא א:סר ועוובי יכלו ע-כ .וה הביא הסחבר
אבל סה שסביא כאן בשם הירושלסי *אם התחילו אין כפסיקיר לא
י,
"סן
סצאתי שם.
ה.
ה' יכלו ועור דל :ואי קשיא לך הא קרושה רםיושנ יח.ר אוםרה ,לאו
קושיא היא .ראינו אלא פפיר כעלטא והאומרה א.נו אלא סספי 1קור14
פטוקיה רישעיה.
וכן כירושלםי התחילו כעשרה והלכו להם םקצתן גוםר ועליהם נאם'
ועוזכומ' וזה הכיא פפר הםצות הנרול ופפר הזכרון)1ורכנו ירוחט
ואחרים.
והטור סשן נ'ה כתכ וו.ל כל רנר שכקרושה אין איםרין אותו
כפחות םעשרה
אם התחילו כעשרה ויצא אחר מהם נוםר אר
הקרושהוכי' .וםיר~
הלא נראה כרור ניכ םן הפופקים האלה ואחייהם רנים אשר לא
הנאתי סה שינילים הצבור לנםור תסלתן ככל וג*ל וכן ספק הקארו פ'
נ-ה וז-ל א0נם נראה שאם התחילו כשחרית לוםר קריש וכרבו ויוצרוהלבו
סקצתן.ונן כערנית נוונ אין להתפלל שום שטונה עשרה לפני התיבה
ושיאטר ש'ץ קדושה וקריש אח-כ עכ'ל .ונראה איכ דער קרושה וקריש
יכילין לי0ר כלא עשרה כש-צאו .והיה כעיין המעיין הפיכ כרינים הללו
יראה כי כרין עשיתי 'טהתרתי לעצםי -כראותי ני יצא האיש ההוא
רכ'
היה לצכור
למען העמירני שם -לצאת נחשכי כי ן0ן
תרפעלתי
ל
ו
הו
כאשר הוכחתי עד שוכ האיש ההוא אשר יצא כמלית ותפילין
לשונ כאשר היה נאטת כי שנ לנ'ה נשד ה.ו אוטדים אטת ויציב .ולא
נשאר עלי ערעור ופקפוק שרירופליפכי אם םעפ םזעיר עלרכרי הירושלסי
שקרא עץ ועוזני וו יכלו אשר נםעיז אצינ רי~נצלותי רגכין והישרלפני
כל יורעי רת ורין .וה הטאםר הירושלםי וקרא עליהם ועוזכי ונון לא על
רנר כזה נאמר ולא ראי זה כראי וה כי הם אםוו על שהתחילו נעשרה
והלכו להם םקצתן כאוסן שאין עור פרר להשהכ העשרהיחר ככ.הוצריכים
הצבור כהניעפ לקריש ולקרושה להפסיק שםה ועליהם נאסר ועוזכי ונו'
םפני שספככים לכזות את השם ,וכיוצא בוה אסרו ע 5המניח ס'ת ויוצא
םפני שםבזה את התורה ני לא יוכל עור 5השלים סדרם ,ונם ע-ז כין
נכרא לנכרא שרי ,ואנכי לנרי יצאתי ווגחתי ושכוד אוטרים תחלת כרכת
יוצר אור והיו תשעה בנ"ה ואחר כפלית ותפילין כאופן שםכרכע יוצר
אור ער קרושת י-ח מוכרח היה לחזור כאשר וצכחתי וכאשר עיצה.
א"כ נק? אנכי ומישראל ואיןליעון אשר חטא ,וראוי לטעלתכם
לדוני לאשםה ופשע םי כיםה כ'ס שםלון כ שםיכ.מצ) םי העלהו ש0ים
—–,
ס
חבר
)
1
ר
,
ה
ל
א
ע
מ
ש
י
הוכרון
הכהן טניני וכלל כל הרינים הנהו:ים
כסדר
ה
ז
בזטן ה
התלטור ,נרפם פירארה שי-ה (ארצר רוטפרים אות ז' .)128
י
) עש.ה שוממם ר' "ח ותכסהו בשמיכה ועפץ דב" חכמעו דל
ץקרא רבה כע ,י'
אטר ר? ומ' וסהו
םי
יל
שמיכה שמי כה
שסי סשי
59
להשתידעלי גם השתרר ולהתברך נלכנו וכפיןבמקדיות קהל וערה כי
עד א שר יקרא ס*ת לאיעלני לניפהולאינמור עסדיטנין ד4נשרהן ואת
אשר נתןלי אלקים נפתנה ופקונלני פאנותי לד,יות טזוע אהון קרוש.
ה' וכתר כהונה על ראשי ,וכל הרוצה ליפול את השם יכוא 1יפ1ל את
כרונתיץ והאם וצא לקח את השם לווכיח את רונים 1לפחות כיף כל
עושי רע ולהיות טטצריקי
נאפת עליו יאמרו וטושליס אס
י
פ
א
י
הרני~
מ:ל קיסס וכו") כי אס נטול ידיו ישולם לו אפילו אננפ שעליו אינו
שלו ,אך לא זה דרכי ולא כראי אני להיכיח רק
פה שנ' וצכה
ת
ו
ד
נ
ל
תוכיחימ' לא דרך הוכחה ווא זה הריום כסותו
כררך נטליאלו)
ולפטול את הכוןנה1 ,לא תצא כואת סלפני פעלתכם אפי' אםיראה נע'ני
כית לושציאמ חיינ טלפניכפ אם עונש ש תשונה ווייבתי עץ טחעני
עים כתכ לי ולא לו ,וכל הישר בעיני טעל' והרין אעשה ,אך חשבתיבי
כוגיע פעל' דיני זה נככרה המיכ אצא זכאי פבית דינכם ונקיתי פפשע
רכ יהיו לרצון אפרי פיוני',
יש
גש1ב*
כתכי לרופה כער פהר-ש קורקי )30יצ-ו פצר הנאינים פפנ
הני נכבד שלום .הולך צעקות ורובר פישרים אתה פרבכות קרש
לפנינו פיפינו אשרת ועל פי פשפמיה ודיניה שואל כענין האלוף הגעלה
נישא אלופות תלונותיו על נטרך נאפרו כי נאת כנחלתו חלקת כ-ת
וחזקה יש לו שס אשר הגישה לחלקו נחלוקתו עפ אחיו נאשר הראה
לנו פתיך שטר ופפק נעשה ביניהס אחיס שם רופא ו' ייוניא תק *צ
לטנינס ,ע" ש' אסקא פאציאו סופר ם ד הויקאייאלג
ואתה ירת לתיכה שלא ברשותו והשקת כה ותאמר לאידעתי את"על?1
6חלק תחלה נכית אבץ להעת מ אן הא"ט כמתו
המת הזה נאלו
י פעיר וטאני גקי וכם'
עליה ישלא נגע בה אותו הרושע עכ"ל ור-ל כאן יטס
ין
שסלין רשע,
)1ביב ט".1
)1ר'ה כץ( 2ראה רור ריר ודורשיו ח.ב צר .)11
)8רבי שלמה בר יצחק נ4רקום .הנשיי באיטאלאצצי
) סכיא
(821ןזז
ראיות ששלסה קויקוס ובנו הסירו רתם בשנת שלצ ורא בערלינר השיכ על
זה (ספר רףובל לרוב הילרעמהייסער )162כי שלסה קורקם עסק בצרכי צכוי
לפניגו שכח כי ההה ע:ר
עור בשנה הבאה לאחייה ,אסנם סן האגית אש
יל לרברי בארסאלאצצי; .ל
יהודי כ"ה שגים אחרי ומן הניל ואין להאסין כל
הסשפחה קורקוס ראה הסזכיר , 11ז; %צ5] 1816, 8ז "זט)זז ;420לח:ת-
אבגיס ;14וב;רלינר ורי:ער בששריהם על תולרות רךרורים ברוסי.
*) ],0טוץ 01",~0א ()ון8א " 45)0סחשי.5
,ט
יישנ נארץ מרחוק ,ואנחט כאושר שמעט דנריוכן ראינוכי מעשה אושר
לאיעישה מכל אשר כשם יושראל יכונהוצאזה ,ולא ראוי למעלת תהלת
יקרך אשר נם אם לא ידעמך פנים נפנ.ם נחוקת כשר אתה,בי יש ויש
י ועיר מדינה
ע-ו כמה תקנות תזרות חכטינו ראשתים ואחותים ובכלע
וטדינה יש הסכמות קהלות וחרפות ונרויים לרונ על הרנר ה
יזה,כי לאכל
דאלים ננר ,והארץ נתן ה' לנני ארם איש איש כפי ננולו ולא יעכור זר
כתוט ,ועיכ אחרי רונ הבקושות אשר כיק,ש טסמפ'לכתיכ לננורך דכרים
קשים ולנאר אוטר נגדך ,רצימ לדקריס לזה דנרימ אלה לשון רכה
תשבר נרם הטעושה אשר עעוית .ווצנו כאווני האטת והשלום טזכייים
61והירים לך לעושות המופל עליך כרין ולצאת מהסקומות והחזקה רג-ל
תוך וטן ח' יטים טיום נא כתכנו זהאליך .ואםדין ורנרים יש לך ננד
א עומד כו ראי ת
פ' נא תנא או שלח ניד תשלה אל הטקום אשר וי
ת
ע
ל
פעת
י
ר
ח
א
נואך
וין ואמת )1היין וטנפיחים אנחנו אותך כי בזמן
פה לושלום נעשה שהאלוף פ' יעמור עמך לרין ולאיענה אתהדין והאטת
יעשה ררכו ,את זה ראעו להוהיר ולבקש מאת כבורך הושב נא ירך אל
היקך חכורכי זאת חקת ההשרה .ני אם את הרנר הזה לא תעישה נזסן
הנ.ל לא נוכל לעונ טלעשות וצאוי וסתיחפ בעפק זה ער אשר תשינ
הנית והחזקה הנ4ל לנע~ם בדין כל התקנות ונזחת ונ'ל אך אמנם אמת
ואסונה כל זאת קיים נדעתמ כי לא תטאן ולא תסר) כי תכא הכטה
נלבבך לעושות הישר ורגמנ כי פונ אתה ופוננה) תבואך מאת ה' מן
השסים נפונה ברכה וחיים,
ויניציאה פ' והייתם נקייםוט*) השנ.ם
סג.
השינ1תי לפ' ששלח אלי שאלה לרא1נן היה נ' כנים
1כ '1ושאשינ לו בלי ש1ם כתב א 1אנרת.)8
'
פ
י
ל
הספארו,
דעת פיושנת שלוס – .פהיניציאההקפח שוה כיח
1סלה 518)0או 0א*5ן,היין " ליפ' ד' פיקיי' .הכית עלי בשכיר מ-ד
דקא'לשמ.ספד לנוש טלכות*)עולה %דוקא' נלתי קשוה
-1 )1ל ראיתו"ן ואית דתן כמו שנסצא בצר ,9ע'פ המאסר לית רק
:ויתדיין (ויקרא רבה ריש ב*ח ושוזדט טיז ון) ,ביוסא ע.ב ע.א איתא לא
דינא %אדיינא.
) פר' טפות (בפדבר ל~בכ-ב) ופיפא דקרא :והיהה דארץ דואת לכם
י
"אהאה לפני דך.
*) השואל בקש את הפסק בחנם ע"כנתן 6תשובה הכאה וכונתז אם
אין קסח אין תורה*
ר
ו
צ
ק
ב
הספר
רנקרא
ב
וש
)4הוא
ל
ל
כ
כולל ד.ני השלחן ערוך
הידוע
סאי איכםת לי אם ראונןהיו לו שלשה בנים או שלשים
רוככים כל אחר על עיר נן אתונו .ףצלת4 .עקףאה,פאדק"מ
לעשךב בש פבמ ומא השש:-
טלא עק שנחה נעצכ וצ….
כתנ ליר
(מר*
אנוהפ ו~םנ1ר )1%4המכתה חבע נשם ישענו
כסך
שסיאל רוכאנצ) יצע.
חכיכ ארם שנכרא כצלם אלהים יחגוצ וינרכון.
פעשה אצנעותיך אשר טננתיי
ח וכוכבים חבינים ועיבים חשוכ.ם
טאר לחרס נשבר כמני היו8ק ועל העשטת יהלום ספירספורי אדתי פעטימ
באהבה נוו ינוןלירעיוני ורגיוני לפנים לפני לננ אי?) אם לא
אקח נוער סנאי להישיכ אמרים אטת לשולח דברו וירפאני פכל מהלה
אשר -שסתי עצות ננפשי כא.ל תעינ לרעת את שלום הפתר פני כני.
עם כי עת בא רברו:הלא מצער וצא יגון כלכנייומם וחחי תשמתי אשר
עליך יתרפק .לא יכל למזאפק ורנרי אשר קימתי בפי שיר חרש פענה
אלן סבותי אחורנית ני נש~ש אשקפהנםכיני ,ולפ1ם צערא עלי הרר4
רכולא רוחקא )4והאף אטנם אלר תוחלת סמשכהכי ישיכ אלהים למוב
לי כי פי וצא נקי אכר ,ואישה צריק נעוכ ,ואשיבהירי להגירכי ישר
טצבי ת-ל ככה יה.ה לא*ש אשר חפצתי ביקרו אתה הוא פלכי וקציני
וכבר רצרעתי לאווני פפ -האשה אשר הוכיח לו נרא ני31ייא)5
ו?.
(אוצר הספרים אות ל )57ור"ל ה:פר בעצסו אשד יורה טסנו סחירו
דוקא'.
!) נוכר ברשיסת תלמיריו בסי' קפ.ב .בספר סרבר יהודה פיא ע-א
נסצא דרוש לנשואין אשר ד;-ש הסחבר שבבש :של ת*ת כסנרג דגמירים פרו
שבת פסוך לנשואי ירירי ינעלה ונבון כהחיי אבחהם ~סבהתף ,בריואן 66יש
שיר אשר שר .ביום חחתת המשכיל כסהר' אברהם ~סגרווו הנץ עם חנהו
דגכבדת סרת דיאנה נסיא'ס וכו" תם פצבת קבור,עו נטצא שט ( 878ל*א .)81
נפטר כ-ט תסוו שפיז.
)1רוביינ ,ציל רובייו כסו זמנסצא נ' פעפיםבדיואן .סי' :60לכקשה
כסר שפואל רובייו יצ*ו לכהוב על סנורה הטאוו :טי' 1188על שם
י
לגקשת כסר' שמואל רובייו .ס" 204ו אל שטואל רובייו אשר רצה שס
אי
לאמרול
ר' שלסהך,
ני דצא חבר השיר הלוה אשד עשאו רבו רש.פ .רש'ם ושא בודאי
ספורנו.
*) עפץ לפניס לפני לפני.
*) ע.פ ברכות י' עש 3אנרא יכלה יוחקא.
)5כלומר דם:ל דצ:יח לו נדוניה גרולה אבל לא סצא :לום.
02
דדגעלת ליה מני אטה שלש מאית רוקפ' אכן נכזבה תיחלתו כי אטרו
ןונחלה ובלכתו שם לא פצא אוהלים כאשר
היות חטותו בעלת ביתווי
הסה אוטרים ,ני לא העריףהטרכה והטטעיםלא החסיר את פניך יבקש אם
יפצא שטה לו רויחבין הרבקים האלה ביגיע כפיו כי יאכל בשר לעבורה
יודיעני כי בא יבא לא יאחר 1ל 1יה-ה לצדקה ,ועם אברהם פיבי העבירכל
לי
מובי בויצאה רבה יותר טטאה רוקפ' ולא גכה ספנו כלוסי) * ..
בשמחהיבה עלעךסה לרוכט את היטר פארין גרימאני
בחר1ת כל העם טקצנ כי יווי "וא לרוב אחיו ור,רש
מוב לישראל .אל~ם יפה למ 4ימץ.
מפע ללנת קיסמא'
אחעתב כי כבר נלף הרוע כיריי פ'יצי
רעו איפה איך תשאר הוקנה ,אם יהיה אלקים עטו ויעל נא ז:יוני ל?ני
כבו' לנלית כטו כן את אזני אם חרש לכםאיוה ראש חרשים') יבקרים
אצטור גם אני זטר*) בקר בהיכלך* ובין כך שלומים וכן רבים פתנלנלים
וכאים לכל כיתך נאוה קורש סצר קי:כינו וישטתו כך איהכי שמך כרצון
*
נפש אדוני הנדיבה והקירא בשלום כפעם בפעסי
כי
סה.
אל טוהר"ר שלטה טפורנו ילאםפ.)5
אדם ר1עה בדרך השכל שלום! כרגע גראא לי בבית הנעי הלו
בא אל טקום .טשכן כבו' וכנפיו פרו,צות יטהר יחיש כםעהז ,לא איכל
להאריך ולהתנצל על אשר נממיתי כעצל בין חטה לצל ,)6יטים רבים
מלשלוח כתבי להשתחוות כמוהם כעושיהם אל רום סעל' תפארתך ,וכעת
אשמיעני כואת בי עצלה לא הפילה תררטה בוה רק כי רבו המטרירים
אשר פנעוני טבא בתטים') לעשות חייובי קצתם אגלה לו בעת אהדת -
כאשר י
מז.י.ק.הוכן -ועתה ארוני הנעלה טפני ,אין טה להגיר לו בררך
.—-ו) כנראה הפסיד שסואל רוביי! פאה דוקאמי אשר רצה להבות ע'י
אברהם לומברוזו.
)
ל
)
ו
ו
)1וחפמ
ר
ח
ב
נ
ט
כ
ו
ד
ל
חא448
לשסחת
ל
כ
העם
הועיציאני בשנת
שנ.ה 1595ןןזק( 26. 4ן42
פו), 510חןחחוח0א) ויסלך עשרהשנים.
*) כלוסר %ם חדש ראש אהד אי~ה חדוש.
*) זסר בקר (עיפצמי בקר)דיא שיר.
)6ילאספ ,ציל לאסטי (שם סקופ ו* .)45יאה ס" ל-ג.1 ,
)6ע"ם תיכ (יר* שבועות ס-א) סובא ברש*י ויקיא י"נ ג' על דפסיק
וסראה הנגע עמק '111וטפא אתו ודל כל טראה לבן עסוק דצא כפראד הסה
;פוקה מן דצל עיכ
י(.ע" בירושלמי שם רף 4ב ע"ך4
.4 )1פ הכה
שסואל א' כ"ח ליג סבא כרסיכ.
,ן,י
63
קצרה כי אם אשו נסעתי מכית הפאנוומוי) ורר נניטו זה כ'טטנהיטים
ואסת כי עריין הננים כניו לומרים אצלי ,והשאר עולם כסנוצו נירג כעדי
ללטור ום ~מר שלא ברצוני:ג 2ולא מווצא
הגל אכרך ה ..ופוצעע
י
פ
למעורע אחף-רם מ פה נפצא לוע "רוכפ
ועפו הנשיא ן
וטא ארח לחברה עם הקלן 1הומ אתפול יצא מתחת יר שמהם
יעל
מופס כתכ טףטלח אל נגףת הגאון פרווינצלי) פקאסא 4על עסק
נדף חפא %אטרכו כדכר אחד וגאעיםידכר אל תלנרר,טלא הלעי~זראה
וטורהוככונהפכתנתיכיםיחכמולפרפםפתשנןהכתכקיי
א ופושפלפרס.םנשא
פתנשא על שאינו ראש (לרעתם) ווה לפען יאמי כל רגא ועסר עלנדון
זה ,אנלאי סילתא לפפרע דמאירפה לוגן לפעכר עוכרא אשר עשוס.ינ
לתירה וכו* ובףור-ל אני עכרך -אשר הייתי לרעתי כראש הקורא אטוס
ונצטרףלי עסי רכרים כיוצא בנוכרים ממקום גכוה וכ' -קנאתי לכ-ת
קנאה נרולה ולא יכלתי להשיכ אמרים אפת לאומרם כי אין סש.כים על
הרי-רש ,להרי-ראוצ ,)8ולא ירעתי נפה אככר לרציני פמנו כי אס
לכתוכ לפעכית ולחלות פניו לפהר לשלה לי פעשה שהיה א.ך היה
ותשוכת פעלתך אל הנאון הנ"ל אם ככה יראה גם כעיני חכפתי ,כי
לדעתי וראי לא נאלפת-רופיה החשית לתת טענה על כנורך ,ווה לפען
ת זה יראה ויפצא אל העמ המתאוים לרעת ולרכר מקריכם כתפלה
זהיעימ
ולחכיפא כרפיוא לפעול ולהחריש ולרון כתבי זה בשריפה או כנניזה
על כל סרה שלא תכא אל הרכור') ולי סה יהיה לסן עם זה לדעת ג-נ
ו לשלים . ,
שלופו .ולנחיצת הסוכיל אקצץ כנמיעות הרכרים ואשק ירי
ויניציאה כ-ר יונייו )5השנ-ו סצעירי עכריו …
) הפאנרוסו שם פ'טפחה .בריואן נוכרו שלשה אנשים בשם וה :רב
יהבחור סשה ב"ע כהן ( ,)242הזקן כסר -אלכסנרר כהן (מת ה' ניסן שפ:.
,)345אל.קים ( .)374בבית האחרון רר סשנת שפ-ר ושס היה לו בית ספי
(חיי יהודה בסזע !, 155ן
*ן הגאון פרוונצאל היא הרב אברהם בן דוד סרוונצאל סקאסאל-
(ת-גי ;41סחיא .61ראה סי' עיז ,ע-ח ,ק"ח) .שלסה ס"ורנו היה לו עכק
שדר כעייו באסטי ונרוצ אכל דגאון פרווינצחל רב אה
סה עס רופא
.))[)(]].
חה-
סתלס.ר שלא
ריב הרופא ושלח כתב להרב ססורנו ובו דבר "אחר
רגאונים-
דגיע להוראה וכון בזה אל הרב הנ'ל זה הוא הכתב אשר יצא סתחת יר שני
הקציגים הם דגשיא והקצין רגזכייס אשר באו עם הרוכם רג'ל לועיציאה
וריאיס היה ס! הראשונים אשר קראו הכתב רג.ל .ראה סי' ע"ז ,עיח.
על הדרוש (בהקדסה לסורה נבובים) רק
)3עם 4הסאסר אין סשיבין
הוא הרב ספ:רנו וראש היא הנשיא הג.ל.
*) ע-פ ס::סרם דל על כל צרה שלא תב ?:ע) הצביר (סש:ה תע.:ת
ג' ט'; ספרי בסדבר פיסקא ע'ו; פסח.ם קי'ז ע.א).
כאשר גבאך בה' א.
)5יהזי .איסאליא השתסשו לפ?מים בטרט גוצןי
ש.
מעמקהו,5
א5וצע"5גירויימ"ג"ש")5אפמימשמושש41
"רוסי סרוהיו
5
ע
קס
י
כ
נ
אי,צ חטורות ?צלום .בתר ,צפפיב עולה מהיר"
התשיכות ותהלתו שטרת לנם עפים ,לפנ'ם בישראל לאווי פלתא טמירתא
אלא נלויה וספודסמת ותקח אזני שמץ טנועוניסף על השסיעה אטרו לי
בקולסוםו רבריו כ' נעסי המה יגידו יאסרו כי זך וישר סעלו ולבבו יבין
לא יפה טני אורח רורפי צרק סבקשי פשפט לא יפפו אשוריו שואל
ללמור על פנת לעשות ועתה ארוני להשיבו אמרים אטת לכבורך ולכל
סצפה לתשונתי ע*ר הרופאהנעלה רסירא)
אענה ואומר סנ5ת פררים
י
ר
ש
י
כי האלוף ססורנו יצץ עשיתיה 6פנלת סתרים ער הנה לא חפצתי לקחתה
ולשיםעיני עליה כי לעת כזאת לא אחסוץנאטית האפת לא אדד לעופקה
של הלכה לנטות קו על פרת הרין סתוחה אקושפא רסילתא הרין עםכי
אפ לרחק אם לקרכ ודופא הני 5ואם סה שנעשה עשוע כי סה יתן וסה
יופיף כי יבא רברי איך שיהיה כי אם לשסח לב ניצח נצחון הכל וראנה.
כל איש אשר נשא לשוא נפשו ולא יתפש עקטיסית שבלב רק אחרי כי
ווח נסוכה ונפש שפלה הנסצאת בכם תלסיריו של אכרהס אנינו הכיאו
אתכם עד הלום להמיל נחיקי סה ידוה פשפט הדבד וסעשהו ואסרתי
האטרתם היום עליכם הלא כהרנרי באש הטחלוקת הזה יקח נא מים רנים
ינלו לככיתו והשליכו עליו ולא יבער עור,נבקשה סכם כקרעשהווצרק בקשי
והראשונות
עניה ושלופות כחול ירבון בלב שלם ונפש חפצה איש אל
לא תזכרנה ,הקריסו בשלום כל ארמ כי אוהכ פשע איהכ פצה יפעם'1
נחיק חכסים לא ,נוח ,וכל אחד ואחר יחשוב בעצסו כאלו וןא יצא סנית
ד.נו זנאי אוחייב ודק שלום ואפת יהיה וע4ז את פניךאדוני אבקש בפרט
ואפצר בתם5ה בלשין רכה תשבר גרם הפוינה הגירם רעה
לאו ויעשו כן יתר בני הקהל ישהו גם האלעש ספורנו רגי 6איש שלוסי
אימך נטחתי ט לא *שםלשל ס5ת* והיו ננומם לאהכח ולחנה ,כי ישראל
ניי אחר והאסת והשלום ארבו .קותה נפשי לה' ובענותנותיה דסר קא
פטיכנא שישפע 14ל חפץ כיקרה נםאנני אאויסנו בראש אוהבי כ"5פים
אענרו עפרות לי ,זאת עשו וחץ אורך יפיפ ואתה ארתי לעולם תשב
נתיכה בהשקפ וש6ם.
לעו)ם וסכ4ת
יי
)1לא נירע ססקום אהר .בוראי צ.ל פייטו (**0משאסק)
".שפחה טפוארה בעמרו-יא באםטי וש6שה סהם נרשפים בסהיא 60אכל לא
הם
שס
%א אבותיר;ם נקראו בשס חיים.
)8ראה סי' פ',
ג) אולי צי 5ריטיני (!חווז%א).
)4יפעט ,צ"ל ובכעם ע"ש הכתוב קתלמ ב' ש' וכעס בחיק כסיליםינתז:
66
סז.
ליוסףלויי
) יצ-ו לסונפאני" אניהם לוצאפף) .את שאהנה נפשי
שלום.
שמחתי נ*פריםלי ויחר כל כני מררשט כי רצה המקום לוכות
נבורך להגיע לעטרתו נר סצוה וכי נסקה6ת עם כרכת אלהים וםלך
עילם נזסן תורה לחור חמן תפלה לחור .יישר כוחך ששכרת )8סומותיצר
רוע ופרקת עולו מעל צוארךכן נם חל יעזיך לנצח לפונ כל היסים.
קול צהלה ונה היה נםכניתי שכוע זאת כ* ילריולר לנו אח רכיעיאלי
היתה סילתו יום או בתטוו ונשמחהנו .קנל נרחטים ונרצון מורותי אלה
המטים *14תם לאות על אהבתנו והה רן אותם לכף זטת ,שלתידך
ואחוז נכנף רגדלמופ 3תוב *ושר דכרי אמת נםלנו .והיה וה שלוסלך.
רעך אשר כנפשך אי'ם[.]1
סח,
נתנ ליופףלוי ס3פאנייי סאת רור כהן').
כיע כאח לי שלום .סאו נפעת סאתנו ני נכפיף נכםפת לבית
אניך רחקת סעל ננולנו ,אכן הרחק לא רוחקנו וכרון אהכתך אשר לא
תסור מאתנו כל היפים כאהבת קרונ לאח רחוק ,ובדין כך ,כי אנשים
אחים אנחנו יען כי התלמידים קרויים בנש ,וא"ב הל1פרים טרב אחד נעשו
אחים וה לוה והיו לאחדים ,נכן תכושר מאתנו על האמת ועל השלום
אשר עמנו ת4ל וכן תשסיענו את קולך לשמח לככנו ,הן אנכי יצאתי
ראשונה לכתונ לך הפעם ,אחר סלא שכוע ואת יקרנ אחר ממני וכן יהיה
תטיר ער אשר לא יהיו פניך ריקם מלקכל סאתנו אלומות שלומוה ,נם
אתה תנמול עלינו חםר לכתוכ לנו על הל5ל והפרמ כי כלנו מצפים
לשלומיך עפ כל אוהבי שמך וכראשם הנעלה אכיך יצ;ו.
ויניציאה פ' שמוע בן וטר )6השנץ.
)1ראה רז .1
)9ר,ואן 21ע! שמה תשסח החתן אברהם בן הפפואר כס' סאיר לוצאטו
ורגלה סרת בילה (יפה) בת הגכבד כם-ר יקותיאל דאטלו (שס'ויסירנים תצוה)
שם :124שסואל בן רגעלה יקווויאל דאט 61עם חנה בת דגש:ב כפ' טאיר
לוצאטו (ארר [ש]עיב) .ויש עוד אברהם לוצאטו אחר אשר היה רב בפארווה
ונפטר שטע (תרי ;36סח-א .)85על פשפחת 6צאט :בכלל ראה שר"ל
אוטאביאנראפיא סתותם אשכנוית )6א86)6ן אחא וט~חטןשא '5אם5ט8
.חש71ע (1847/48
*) שבת פץ.
*) אחר פתלסטיי הסחבר ולא נורע פסקום אחר.
)6פר' שלח (בסרבד הנ ד'),
66
סט.
לרנני ק'ק פדאנה לכקושת הציואנ~) טצר הנאומם ספה.
ארמ הימים אשר נפצא שם בקה4ם הקרוש מתנירר וטתנפל כ*ם
נפתלי .הטכתה הירץ על עטקי אחיו וגפפר שם כם'ר יעקכ ול וכפי
חנשפע טפי כתביו אל אחיו כמיר ,שלטה יצז אשר פה אתנו עוטד לא
עלה כירו גזטן חטשה חרטים אשר שקר על רלתותיכם יום יום ,לרבר
על אזן שוטעת בירינא רפתא פענותיו ורכריוולנזור עליו אם לחינה אם
לוכות ,ער כי אחיו וג'ל הפיל תחנתו לפנימ להליץ בערו אליקר תפארת
נרולתכם למהר קץ ישועתו .וישיכרש שס אין יושינה אלא לשון עכנהן
ע'כ שוטרי מויפפועוושי אסתה אתם ידעתם את נפש"ני"מ -חוץלניהו
ואר'ן טולרתו יסים רכים רחוק מאטתו וכנץ כי טרה ויא ממעט העסק
ומרכה הדשצאה ואורת אושר לא נפה ללון רק על הרין והאסת כא כי חסר
וצא להשלים טונהו ולטהרלושלהוסןהארץ -נאנלשון נקשהייטיככעיני
מעלתכם להקשינ אליו יפתח שפתי :ופיו יניר ללם סה יבקש ,ואתם עם
רואים את