מורהנבוכים הלקראשוןפרקע
קחתם מהבנת ההמון ,כמו שהנדנופעטים ,ואשובלהשלים מהשנכרמתילהבינוואוטר ,שהםיל
התחילו להביא ראיות מדבריפסוקים עעלהיותאלוהדברים המנוייםכערבות ,כשאסרו צדק DtWtq1
דכתיבצדקומשפס מכוןכסאך ,פ(ו)וכןהביאוראיהעל אותם שמנאום שהם מיוחסיםלו יתבהם
אצלו והבןזה,וכן הביאו ראיהעל השאר שהם בערבונו מהיותםסיוהסים לשם יתעלה שהםאצלו
והנן זה .צ ובפרקי רבי אליעזר אמרו שבעהרקיעים ברא הקניה ,ומכולם לא בחר כסא כבוד
למלכותו אלא ערבות שנאמרסולו לרוכב בערבות ,אלו דבריו קוהכינם גםכן ,ר ודע כי כלל
ף מרכבתו ,בטרכבת הטשנה ,
הבהמות הנרכבות נקראות מרכנה ,וזה נכפל הרבה,האשוריוס
מרכבות
שםאוב
אפרי
.ל"(סרו"(
סמ5י6וח ,ועלתוסכעי( מסיו תדנריסכחידותכקלו ולום :ע ע(סיוח"(
1ס7נויס סמגו"סנעלכוח
פי (ו7ע1ח ססמ1ן כמו ס6תר th')oרקס פססוק,ס ט(סיוחסדגריסממגוייס (מעט ססס
סטגייניס לעומק סעגייגיס
olnupרכ1ח :וכן ס3י16ר6יס ען סס6ר ססס כערכות כטרנוח וקמלווסיכן מסיגו סורק ותססם ( o'envnעלנוח
ך ,וכסגו סו 6טלכוח :פ וכן
מסיותס מיוחסיס לע 5(6יחע5ס ססס 56לו ni,סpר'1r5Sן כוס כקטרו נדק ומקפת מכוןגסי
ס סס6רכו' ku~ .וסגי16רסיס SDטגניקנוס
סרו"ל עגילורסיס סרתסךכריסכמגוייס ססס סכינ ריי
יהלכס מיומפיס (עלגות מ5ל סמ65נ לכוסינו ססוקיס
3ער13תסכןמ5יגוסיר
ק ומהסטמיוחסיסלערנית 63תרו ~גגו'
כ 'bD
75ק 1מספט תכון ) 1hDוכסכו 610ערגותוסכיה רסס נימליס טריויסורך נימרס מזימליסמי6לןיכסי
י כרכס כמוגרסדוגלןוכתיכיס6כרכס ס'סייו!6יךוימס (ך סקוס גפי כרכס מג(6ן דכחיכ יכ6
עלסגגו מלוסזגגי
'י 06גן סס'"ת סו 6נורח סגלגל ס6ס ל 6סיס כרכס rbnס'"6,כ רכוחי(ו ע"ססיס ) OOןיכסרנו
י
ת6חוסל6 6ומריס כעדורו טגתנ 6דכת'כיס 6כרכס רייס ססס כטרכוס ) lh~nsפסוקים סנ6מרועליייחטללססכי
כי
קמו6רחחס',מי
י6ססס'"חקורח סגלגלססלוס וס3רכסגנו65יס טרגיתסיףגל'לויסטלססמוסנטריו ,וטל"orמרסרגוסגן
ו
ססססיקיססיהריסססמיותסיס
עח06 1כןיחוייגסינו 65כערגות ו6ססגג(תג36(5ערכ1חתגד זס ,ר"לנספיןוחרי
'"ססגור"
ס סססגערניסטרד ססו6
יריי
יסע(ס (גד ו6טס
,וסגם מ76
סז3ריססמיוחסיסלויסי
ם ס'15רת
סכי
יכןסי' סרב ל'מש"ל
ןסנון
ספליך סר3לסכין כבתרס,סרי יתכשרמיס ססרכסינר כלי ' 4ח'כתוסנ"רט,
כ
"
נו
' .טסני זססניך
ססס'"ח 15 610רתסגלגלוע5ת1חווסגלגלים בוסגיחלקים ניגרס :צ ונסרקיר'"ויטזרימרוכי
חלק מתנועעוחלקמגיע .וכפרקי ר" 6סתרוו'רקיעים סרג"1ל~וס סטימרולסי ססי 5טיהדסוטנירת כי סבר'ס
סרגסניךסריס
רמימריח
כר 6סק"3סותכלס ל 6נסר כס6תלכות 6ל 6ער13ח ,מניטגלגלטרניסכיחי"
מסג
ויס"נעס גסכן .רוס
ייסגלגלטרנות ,נכלל5גלנכנןיימר וסירס טרגוס :ק
יסתרוסריגיוג"כלדורי 610ית'תנ
סככסי כמ6סכוייךמסיכן ג3ר :5לסינוסכיסוךיסטרוטויע גלגל ערנוס :ר ורעכיכלל.
ממתר זס סס
וכור
ס מרכנם 1
וזעכייוכט(ס5סנסמותסגרככותגקר6ומרככם,עומסיויעורר מכסיו יסורר לעניני מעמס מהכנסons,יקר"
קרץ
לעי
קרשקש
הכמריש צאת האמונה שהיא כפ'התורה השלמה והנביאים גיבורות רביםהמונע.ם הם כמו הכוחלים או ההרים הגבוהים
עי
יו
כלם שהשם ברא הכל ברצונו הנמשך אחר חנטהו אשר הוא
עצמו ואינה דבר יוצא חוץ מעצטו ולא בהתחלף הפעולות
יתחלפו הענינים הנמצאים בעצם הפועל ,והגה לך משל בזה
נמיש הרב בענינים הנמצאים אתנו ר"ל שיהיה הפועל אחר
ויההייבו טמנו פעולות מתחלפות ואעשפ שלאיהיהפועל ברצת
בסו האש אשר תחיך שאר הדברים ותקפיא קצהם ותבשל
והשרוף והלבק והשחיר וכן הכח המרבר אשר באדם יבאו
מטנו פעולות רבות מתגלפות ואם הוא כח אחד פשוטאיןרבוי
בן כ"ש בהשי'ת איר ההעלהעל כל ספוריגיעו ממנו פעלים
רבים מהחלפים בלאשנוי בעצמו ,וברא השכלים כלם ומספרם
כפי אשר גזרה הכמהו וברא הגלגלים והכוכבים והארין וכל
אשר גה ושם בגלגל.ם כח ההנעה בשלמות עצמם ולשלמות
זולהם שהם ישפיעו הטובות במציאוה המיר כפי גזרת האל
ורצונו הקדום,ואין לנו לחקור במה 'פרדו השכלים זה סנה
אם לא כש.היה האחד עלה והאחר עלול לפ' רעת מאמיני
הקרמות או בהמצ.א אחד זולהו כפי מאמ.נ' ההדוש במו
שאמרנו שיש לטעות כמו כן בשתי אלהאיך יפרד דגר ט,ולתו
אסר שהם ענינים שכליים ומהדמיםי
ה לזה ולא הרוחנו לוה
כרום לחת בה :מסמר מצר היוחם עלוה ועלולים או מצד היות
ן דק ,וכן נאמר
האחד ממציא האחר זולתו סשנעין בזה בע.ו
בנפשות השלמים והמשיגים השי"ת כל אחד כפי כח האפשר לו
ה
ג
ש
לפי שכלז שכל אחתיש לה עמירה וקרם והה
ג
ו
נ
ע
ת
ה
ו
י
כ"
הרבק1ת והקורבה אשר ה"ה לה עם השחת בעודם עם הגוף :
העם גדול העמיק העמקה גדולה להפיל החשה בנית'ה בזה
ההיקש התנאי ולא מצא ררך לסחור דברי כי אם בזה
הצד ,למר ,כמו שביצת השמש הוא אחד בעצמווהוא טתחלק
לכמה ניצוצות בעה משגיחמן החלונות מציץ מן החרכים והם
רביהנתפר כן בכל האגשים המשתדלים להשליםעצמם בחכמות
הוא אחד נמצא נכלם ואם הס אישיםמתחלפים
רחטכל
.ואמרת* אינו יומה כי הסנה בהיות השמש
המספרי
רבי הפוע
העושים צל 1nly~oמלהתפשט ,אטנא כאשר הוא בטקום אחר
פשוט רהב כמה שיהיה אין מתחלק בלל אמנם השכל כאשר
השחדלו אנשים בחכמה אחת או 1
נכלם היתרון שיש לאחר
על תגירושנימבואר נגלה אם כן איננו אחר לכל אנשים בשוה,
ואם יאמר אומר אין המונע מעצמו רקסיד ההכנות המתחלפות
באישים בשתי מזג סוח או בבלתי שווי שרש מי שעצם מוחו
בשליח השוף ש שמא רגהליחותאו שהוא רב היובש או זכרן
גדול מצר יובש ש"ש לו באחורנית המזח או שהוא שנחן מצר
שיש רוב הליחות שיש שם יטצ
ר ואת המת לא ישוו בגדולה 1
ההשובה וה אסח שהחוטף הואסירהכנתמזגם אמנם לא נוכל
לומה כי השכלהפועל הוא השבל אשר בגו ערשיהיה הוא הש
שהשכל מסכים ,כי השכל אור בנו הוא כח לבר והוא ההכנה
אשר בנפש משוללת מן הצורות ההיולאניות כמו ההכנה אשר
בלוח לקגל הכתיבה אם כו] הוא צריך למי שישיבהו אל
הפועל וה~לירו והצמיחוויתן לו הישות והמציאות ,וזהו ח10ם
עליו כי הפועל'תןלפעול בספחו רומה לכה שנעצמו א"כ הוא
עלולו ,וראה אמרו ואשנו נרסק בסוף בשכל הפועל ,הרצון
בו אחר שנשלם ושב שכל בפועל לא קידם ואמר שהוא התחלה
מניעה ופוסלתלנו ,מורה שהמכיע אעו -המתנועע ולא הפעול
הוא הפועל ,ואמר עוד כי הוא יניעהו על צד התשוקה כט
שיניע החשוק חשוקו ולא ההשוק הוא החושק ,ואמר עור אם
היה כלהניעהיגיע בסוף
ת.ברבר אשריניע יחוייג שנדבק בסוף
השכל הפועל .בכה בני בית זלזל ההקש התגאי שלא יחבן
להיות זה ההתדבקות והנה קמה אלומת דברי וגם כצבה בקומה
זקופה קיימת נשאת והחומה בניתיה לא איל הברק יגיחה 'ולא
רשול החומה תחתיה( :ו) וכן הביאו ראיה על השאר שהם
בערבות מהיותם מ1.חם.ם לשםית' והכןזה.פי' אטר והבן זה
כאלו אסר הם הראו כמו שצדק ומשפם מוחד לערבות וקראם
סכון כסאו כן כל שאר המנויים אס הם מיוחדים לשםיתע תפ
גאים מערגותכי השם ית' שסחו ההחלה להם להשפיע טהם
%
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכים הלקראתכןפרקעעא
קו
107
מרבבותפרעה,והלאיהעלהיותזה השםנופלעלהרבהבהמות ,אמרו ,וועעלה והצא מרכבהטמצרים
בששמאווזכסףוסוס בחמשיםומאה ,ונאתראיה על היות שם מרכבה נופלעל ארבעהמןהסוסים
ו6ה אומר כי כאשר נאסר ש לפי מה שנאמר שכסא הכבוד נהמאים אותו ארמע היות קראוהו
החכמים טרכבה ,לדטווז במרכבה אשר היא ארבעהאישים ,וזה שעור מה שנתגלגלואליו הדברים
בזה הפרק ,תואי אפשר טבלתי הערותאחריש נ'כ רבות בזה הענין ,אמנם המכוון בזה הפרק
אשרעדיוהיעה השבת הדברים,כי אסרורוכב שמים,ענינו מסבב הגלנל המקיףומניע ביכולתו
ורצונו,וכןאמרובסוף הפסוק א ובנאותו שחקים ,אשר בגאהעו סבב השהקים ,הוציא זה הראשון
אשרהואערבות כמו שבארנו במלת רכיבה,ושאריתו במלתנאוה,כי בתנועת הנלנלהעליון זאת
התנועה היומיתיתנועעו הנלנלים כולם כתנועתהחלקככל ,חאתהיאהיכולת העצומה אשרהניעה
הכלולזה קראהגאוה ,ויהיהזההענין נמצאתמיד בשכלך לטהשאניעתירלאמרו ,בשהיאהגדולה
שבראיות שנודעת מציאות השם בה,ר"ל הקף הגלגל כסו שאביאעליוהמופת ג והבינהו:
כיהחכמות הרבא אשרהיו באוטתנו א באטתת אלוהענינים ב אבדובאוררהזטן
פרקעא דע
גובשלים האומותהסכלותעלינו ,ובהיותהענינים ההםבלתימותריםלבניאדםכלם
אפוי
י
ש(פי מססי*מל .ר"( סומרו רן"( סכס 6סכ3וד גוס'6ס
קותו ד' מיות ר"( ל' כשליס :רנ61י תפעל מכלתי סערות
י מעטת
למלוח .ל"("" 6ט( 6יעולל מעלוס 6מל1ח3טיינ
מרכנם כתמסחמגקסניפי :א וכגלותוסמקיס .ר"ל ו3נ6ות
ססס סכ 3ססמקיסכוס ואח סי 6סג16ס ס6מחיח .סי6
olh) niraסכם (ג(ג( ערכותספו נפוח ע(כ(סגינ(יס:
ב ססי 6סגד(1ס סנל6יוח
(6.ל"( ס3הניעוח סג(רנ"((סיומי
יח63ל מ(י16ח ממגיעוס 61ס ית'ג ג וסכיגס 1 1ונסו
לטוכי מגזננחיתהגועתו
nthdnסמג'ע:
~hst
כ411ק
א שמחח (6וסעו'ניס
.ר"( (63רענינימעכס
' מרככם וחגמחט(6סית וגכ6ל כמופתמפייות
יחעי
ס 61מדוח :1ב לכדוכ6ולר סומן .סלכ ו"( (חןג'
סכות למס לכדו סמכמוח ,ס6מח(סי ס63ולך סומג'ס ולכח
שמכמותמסגי סעדל(ומדישן:גסיי
ס וכמלוט ס16מוח6( .
סיססירספסיס רס( '6ע"ע 11tSSIסמכמוח מנדסיחנו
ט13עיסוסקועיסניס סנ(וח :דס(יטיח כסיות O~)tJPOתסס
יעא
י מעסס סמרכ3סולמס גקר 6מעסס מרככס
סר3מעניינ
ר"ללפי ~hD1סככודגוס6יסטותוד'חיות קרקורוסחכתיס
י
מרככס לדמות מרככס ;6רסי 6מ6רכעס 6""1 :מכל
סערות ג"כ 6חר1ח ,ר"ל ס6"6סל6יעורר סערות6.חר1ת
3עגייגי מעסס סמרככס כתתלח מחלק ססליסי6 :מגס
סמכ1ון 3וס מפרק 6סר כעבורו
י
מס3כסיחסםגלסגסלכח סדכרוימסגיכ
קמרו רוכב ממיס עגייט
עו
כיכולתו 1ר15גו61 .מר1 1גג6ותו , ol~on
יו3ג6ות1
קל
ר"
י
מ
מ
ססי"ת ר1גכ ססחקיס כלס 111סי 6סג16ס pfnn~oן 16
סר15ןבוסיס לער3וח גסות ע 5כלסגלגליס
י כתגועח1
יתנועעו כלס ~ pp,)pסחלק כגל סי5סיכי
כלקסעלימפ
;6רמגיעסכלולוס )b~pגיוס:ו
י1יסיס זסמעגין גמ65
תמידכסכלך למס
עתיד לקמרו למסססי 6סנדו5ט
~) mth1סג1דעמניטוח סרס כס .ר"ל
סגלגל כתו
סי63עליז ~ :pptnוקמרווסכיגסו,כ גנחי1ת סתנועס
ן למ6מיגי סקדמו
יח מורס על מגיע
3יןלמטמיניסחדוסכי
גכ7ל ,ולכןסכיך סרככרטיס ע; 5י;מגיע(כד3 5ססר
6(1כה ))oaסחרי סגלגל ס1כ 3תתיז1 ,כ3ר 'PUTסספרס
סיגי
סקי
כמיספר 6יך גתחדס חכנווח סמד3ריס מתהלתםעד ס1סס ,ויקמר ססקדמות'סס ל 6נלקחו מטבע סמגי16ת 6נל מס
סירקו ג16ת למססירנו לכנרו,וכן6ין כחיגם 56לס 3מס פעליו סנוני16ת
"כל גמסכ6 1חר סימיון
סעעס כסקדנו1ת;שגיחועל 1סגרכר3ךך ממזרמותנל,סיתטסמ5ייועויסך ינתרותייקו
ת סרס וקיווקו ומרחקת
סגסמות76311 ,ססו 6דר1טיקר
כמומ5י"1ת ס656ין
" למכריח 6"3ככח סורועלקכ 5ססקדמוחיתכפרנוסס
רl
וסיעודסגנו 65כגגדס6כ5רביסיקייסמגיבותסט'"תובחנותו
וי~ppnlסגסמותנדרכיספיל1ס6ולפ,יסוסוכוונת,ס טפרק.
סן
ובח"גיכבר נפרק ;6חר זסיפרס כ %סוו6'5ותדרך סגדם 1סס1רור16יליקהממנורסיסעל סג'דרוסיםסגככדי
דעכי סחכמ1ת סרסתסיוכ16מחג63 1מחת6ל1סעגייגיס,כי 6ףסיריוסכתחלת סדעק ססחכמס ל6גמ65תככנייסרבל
כסי סנודרט1ת וס6גדוח 6סרמתלמוד 6סר יר6ס מפ;וטיסס תסס חון מכלמיק;6 ,חר סכ36סס רוויווח נפל6יס 6סר
ס,
6ליסס תגיעומעקיספילוסופיס h~hלזמר ססס גפל 1כמקרס1כ3לייייע
סחכמ1ח סרכזתסיו כ6ומתגוכבמתח
ן
ס
פ
י
1
ס
1
1
ס
י
ס
י
ג
ו
נ
ז
ס
ח
1
6לo~ltf)pO 1ל6על זרך קכלס 6ל 6על סדרךספנותן ,תגס 1736כ6ריכ
ס
י
ר
כ
7
ס
ן
מ
ו
ס
י
כ
י
כ
~גיח .וכפלוט ס6ומות מסכלותעלכיסני
"
ו
דעתסחכמיס סתכמוח יחסוןויפסדו otnupרנותכבורך סונן ,וגס 3ע13ר סרס
כמ
י ohסיו מסחכמיםיתוייג עלינו ;גרע מספ
PP75נוולתעוגרדיגסקוכבמסססגכטלייוםתטל6עכגד;י6סר61 ,מרלסכלותכ
כקי65תיןמלסגודכפ
י6כל6
תס
רגי
י .onipnוגס כעגור סכסניכי 6ףפיסיסביימתםלגריס
לג
חכמים
קרשקש
גל אלוהטיית ,ונואוחויחלש שג הכגוי לש"ת ,או נוכל העצוטה ועאצלת לו סאתהשםיתעלה ינקן שאר השתקש;
לוסר שכט'גאוות שגלגלגלהשית מסרונגשינו שהואהינולת
פרס
וי לי
ויכ6ר. 1חמס
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכיםחלקראשון פרקעא
י
במושבארנו ,ולאההן הרבר המותר לפניארם כלם ,ה אלא דברי הספרים לבד ,וכבר ירעם
שאפילוהתלמוד המקובל לא היה מחובר בכפר מקדם,לענין המתפשט באומה ,דברים שאסרתי
על פהאי אתה רשאי לאסרם ( )6בכתב ,והיה זה תכלית החכמה בדת שהוא ברה סטה שנפלבו
באחרונה ,ר"ל רוב הדעות והשתרגם וספקותנופלותבלשון הונקובר בספר( ,נ) ושנגה תתחברלו,
ותתחדש המחלוקתביןהאנשים ,רגובם חבורות ,והתחדש הבלבול במעשים ,אבל נמכר הדבר בזה
ן הגדול כמו שנארנו בחבורינו התלמודיים ז (נ) וכמושיורהעליו דבר התורה ,ואם
כולו לביתדי
תורה שבעל פה נפלה בו הקפדה טהשאירולעד עיבור מפורסם לבני אדם כלם ח(י)למה שיניע
כוהמן ההפסד מ (ס) כל עובןשיסוכר דבר מאלוסתרי התורה ויפורמט לבני אדםכלם ; אבלהיו
נטמריםמיחידי מנולותליהירי סנולות כמו שבארתילך (כחק6"3מ,ס וכפרק ("ג מוס) ,מאומרם אין
מוסרים כהרי תורה אלאליורון חכם חרשים וכו',וזאת היא הסבה הטחייבת להפסק אלוהשרשים
העצומיםמן האוטה ,ולא תמצא סחם אלא הערות קמנות ורמיזות גאו בתלמוד ובמדרשות)1(,והן
גרנרי לב מעטיןעליהם קליפות רבות ,עד שיתעכקוכני אדם כלם בקליפות ההם(י) וחשבושאין
תחתם לב בשום פנים,י אמנם זה הטעט מזער שתמצאהומדברי ענין הייחור ,ומה שנתגלה טזה
העני לקצת הגאונים ,ואצל הקראים ,הם עניניםלקזוזםטן המדברים טןהישכרגאלים ,וה! טעם
ן כננדסה שהברותוהישמעאלים בו ,ונזדמן עוד שתחלת התחלודהישטעאלים בזה הדרך היו
מזער
כת אחתשנקרא עומם מעתוזל"ה(פי' הנברלים)ולקחו מהם חברינו מה שלקחו והלכו בדרכם ,ולזמן
אחר כן נתחדשה בישמעאלים כת אחרת שנקרא שטם כת האשער"ייה ,ונתחדשו להםדעות אחרות
לא הטצאעם חברינו מן הדעות ההם דבר ,לא שהם בחרו הדעת הראשוןעל דעת השני ,אבל
למה שנזדטןנלקהו הדעת רואשון וקבלוהוותשבוהועניןמופתי ,אסנט הספרדיםהאנדלוסי
ינםומאנשי
אומה
awטוב
אפה-י
ס זס לסיממסיוכפי מס
חכתיס ל6סיס1!1תרללחך 6ותססעגייגיסס6לסייס5ל 6פלסימותריםלניי8רס כלסיסי
יסגולם ,כנר ידעת מסתרי תורס6יןמלמדים16תס סססיג סרכ ממס :ה 6ל 6דנני סססריס לכד .ר"ל דכר'
ליחיד
פרקים .וגס נעכור מכס סגכי6יס ומהורסלנד 1 :וטגנם תתמנעלו .רעל פחמ31כ
רhכSיhעילחחכס ונכוןלחסוכריס
יזכר מקלו סך3ריסס6פ'ל ,מננס כמסריס מנד טע~ח ס~סר :ז וכמו ס'ולס עליו דגר
י ל 6סהר לכת1כ
מתלמודכסמק1כל ל 6סיס מחוכר כמסר מקרסוסיס סכת מתורס .ג'ל סמססוקי מסורס יג5ר תסדור ימסר לפר
יל ססחרסוס
ל"
כוס מן תתססו.כר
זסלענין סמתפסט כ16מסיכריס ס6מרתי לך על פס6י סנדול :זז ילמס
סי~גoי)י nvrlר,יסלוח גססריס :פ כ"ט
ס סספקיח וס3ל'%3ן t
סחכמס כתור
6תסרסקי
להמרסומנסכתסבג,סלוסכי6סחורסוגתסכל,יתר"ל רוכ מדעות ייפגר .ר"לכ"סייפל
ס סקסרסלמגר כספרסיס ר3רמסתרי
ססיתס סנריחס נ
וססתרגס וספקות ג1סל1ת כסירוס ממחוגר כספרכי וס סתורת מור סיסורסט סטיין לכל ויסתרסו גסימוגות:
קומר נכס 16 011מר 3כס נחוסן סיחחדסו מגגות רגזת י המגס orסמטת מתר .ר"( מס ססמ(NPS 6סג6וייס
ייחסרססכלכיל כמעסיס ער סל %עין 3תלתור סל161 6לסקרייססייחו יתטלסגלתי גסס סו 6לקמיני
ו מן
יו נספרכ 06סיס
יכיסעליו מחלוקת וסיס 1ס ס3סליסמ
עגי
נת
יו
יכעכור זס נמסר סוכר כלו לד"רסגךול גטכירססי6יתקןסתעית
סחגס מלמד על מס ל 6גתחךס וס מכלכול ,ו
ל סו6
וכמוסיורסעליו רכרמתירס ,רמוגוס ל6 6מרטסו ט"רסתלמור6י
סתעסיס:
ול6
טסטיתסחכדתסוכגל3.יל 061תורס מנ1ע6למריפס נפלס סקפוס מסס6ירו לער3ח3ירכימסורס0לתגי 6רס כולסלמס סיגיט
יריתירס מפורסםלגגי6יס גלם ו6גו,3לריו (תסריסמי סגולות
גח
ל
לכיותסירמיןסגסוילופתסרכמכולסס3כ,ןרחסייחליךכרלמדמהררסת6י
תיסויסתסייכת
רים סחרי חורס 6ל 6לטען וחכם ,וו6ת סי 6ססנ
ימוסס
ן
י
ו 3תלמור ומסגרגיר לב
לספסל 6ל 1ססרסיס סטנתייסמןס.6תס ול 6מכס 6ל 6סערות קטגוח 1רמי11תני
ימגס
יגלס כקליפותסיס וחסדוספין תחקס ל 3שוס .otlPש
מועטיo~tsu :קליפיתרכות טד ססתטסשגגתמנ
076
ימססגתגלס מוססטגין לקקתסג,6גיס 61נלסקרייס ל 6תתסוככי סס
וב סמטט מוערסתמ65יו תר3רוסגיןסייס,ר ו
יסרבל 6סרסיוחכמים 63מת6,נל מן סמד3ריסמןסיסמע6ליס ,וקרסוס
י כסחתלת
לקח1ס
כ
ט16לסינסל1סכתמתכמ
5חתיימס סגקר6יס מטתו~ל"ס :ולקחולקחי
מס 0מכרינו מס תלקחו,1 ,מרוכי רמן סרס SD 013
כיסמ
רכיט סעויסוחכיריו ,ולומן 6חר גתחרסס 3יסמע6ליס כת במרח סג9ר6ס ממססיסטרי"ס עתחדסו לחס רעות
,
ח
ט
ו
מ
בתרות ל 6תמ 65טס תדריגו מןסועית ססס וכר ל %ססס נחרו מרעתמריסון על
מסנימסגי ססר6סח
יתרגטן מסועתמסניגי סועותסקומוחיסס) otnpSמעסך,סמ5י16ח 6נללקחוסיעת סר6סון על ססגי נעכור
סג
יעה ססגיס 91גלוס1יחסכוסוענין מופתי .כמגס סספרויסס6גדל1סייסמבגסי 6ומתגו
סגירי
לתגרלועליז וקדם לו
כלס
י
פרםעא
קרשקש
ה
צ
י
ו
%ש"ב ,ר'ל המלמור :ה)ישגגה תתחבר בו שען שרחושריר,
,ב
יהסורות ועלסם קליסוח רבות,
בארמונה ,רוצה בו טעות סופר( :ג) ונטו שררה
פ ההורה אשריוריך( :ד) למה
1'spרבר הורה ,כדכת'כ"'
שיגיע כזהטן ההפטר ,ר'ל רשי הרעות בעגם הנכתב; :ס)כל
שאין ראוי שיחובר( :ו) והם
גרג'ר' לב מועטים ר'ל אוחם
ר'ל סעורב.ם בענינים אשר הם כלה' מכונים )1( :והשבושאת
חחתס לב ,רוצה גו שאין בטררשים ההם רברעסוקבעניןשיש
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכים חלקראשוןפרקעא
כים
קח
108
התיקו בדבריהפילוסופים ,וימולרעועם מה שלארויהסוהרפנה קתט ,ולאתמצתם
אומתנו
שלכובדבר טדרכיהמדברים,ולזה נמוכ בדבריםרביםלצד דעתנו בזההמאטר בעניניםהמעמים
יכל מה שאמרוהוהישמעאליםבענינים ההםוהםהמעתחל"הוהאשעו"תה,
הנמצאים לאחרתיהם,ודע
הםכולם דעות בנויותעלכנזרות והקדמות לקוהות מספרי מהיוניםוהארמיים ,אשרהשתדלולחלוק
נעל דעותהפילוסופיםובטול מאסריהם ,והיתה סבת זהכי כאשרכללה האומההנוצרכן האומות
ההם,ומענוהנוצרים טה שכבר נודע,ויהיודעותהפילוסופים סתפשמות באומות ההם,ומהםנולדה
הפילוסופיא ונתחדשומלכים שומרים הדת (ח) ראו חכמי הדורות ההםמזהיווניםוהארמיים שאלו
מענותיסתרו אותםהדעותהפילוסופיות סתירהגדולה מבוארת והולידו ס חבטת הדברים הזאת,
ועל הדעות ההם הסותרות פנת תורתם ,
והתחילולהעמיד הקרמות טועילוון להם באמונתםוישיב
וכאשר באה אומת ישמעאל ונעתקו אליהם ספריהפילוסופים ,נעתקואליהם נםכן התשובותההם
אשר חוברועלספריהפילוסוף ,וטצאודב יורני המדקרק ואבןעדי חולתםבאלו הענינים והשיקו
תרםי( ,ס) ובחרוגםכד מדעותהפילוסופים הראשונים ,כל
בהםע והניעו אל בקשהעצומה לפידע
י שהפילוסופים האחרונים כבר הביאו מופת
מה שראתו הבוחר אותו שהוא מועל לו ,ואף על
פ
בבטולו ,פ כחלק והריקות(,י) וראושאלוהענינים משתתפים והקדמותיצמרךאליהם כלבעלהזרה,
ואחרכן פשמו הדברים צוירדו אל דרך האחרת נפלאת( ,כ)לאנחלו בה כללהמדבריםמןהיתנים
וזולתםק(ל) שאותםהיוקרובים לפילוסופים ,ואחרכךיצאועוד בישמעאליםמאמריםתורייםמיוחדים
בהם ,הוצרכו בהכרח לשמרם ונפלה ביניתם נם מחלוקת בדברים ההם,וקיימה כל כת מהם
י
/
בי
הקדמות
שם טוב
0מדנליססיסמע(6יס :כאכפדווררייס לכיס (1ד דטחגו .ר" 5כלססליקינהרי ספלוסופיסויטולדע1חס מסטל6סיס
סמכמי ס6גךו(1סייססככוניגוחו דרך סהלכגו כוס המלמל סוחרסגתדאגו.ול6חמ65ססילכו לגרמדרכיסמיכריס
גטגינ.סרניס :לכטגיניס סמעסיס othin)oל6מריס.ר"ל וסחר oonסחויק1כרכר ספילוסופיסז51חמססיסים סתר
יס לד3ריס רכים ל5ר דעחגו גוס
enibaסס!כו כדרכה כוס שמקמר מס מכשי tttctS1;hnסדתיחוייבסיסיו ג1טי
מעט מסס?יסס,כיס כהכסח Ot),)Dסמ6מרכעגייגיס סמעטיס סגמ65יס ל6חרוגיסס :ולר
ס6מר1גיס(פי מס
" 6חר6ס מס סקרם (6כוהמ"ד כמכרו ססגיח סר3 3י6ר6יך גחתדסס חככתסיבור,יקרור דע
ס
י(
מס
ססס מפך סכרחס,
0סר סכוג1ח t~'Db1כמעט ל6סיויכווין (דכר מס ככססריס כי כל מס ס6מר1סו 3 otShwnntoעגייג'ס ססס ומס
מעתוו"לסוס6סערי"ס ססכלסועות3ג1יו'עלגורו1,סקךמון
נ :'1מ סיווגם .t"n~bolר"( ס
ס"פי(וסחימוד
י סמדנליס :נ ע( רעיתהס'(1ס~פיס .לקוחות ונספריסיוגים וס6רמייס 6סר ססתדלו לחלוק על
3ת
וו
קע
סמד
וסטהיו הכמקוח
יכלסרנללסס16מססג51רית
כפוריסט1ומכיריו :ם מכמנן הדכריס .ר"( כמהכמס.6גס ספ'ל1כוסיס .וסיס סכתוסכ
יסו"ספךדע1ח
6אכוללכד 11 :וכגיטו 6ל סקסהטרומת Pln~hn .ססס t)DUIסגו5ריסמססכ3רג,ךע
כןמון ((סס6י
כ
ר"( ממסכוסססיג1טניןנזול 'nDbכקסמינו הת:ו3יחסיערו ספילוס1פיס 6סר סיו מתססטיס 163נווחכי ouv~n
ע( :ctDICI)'Dnפ כמלקוסריקות.ר"(;ס;.מומני6יח וס6רמייסי165סחכמיסססל1ס1סיסוגתהדסומלכיססומרי
עלססטסרריני וסל'קוח :צ וידרו (6דרך"חרת .ר"ל מכמ' סדת ר6ו חכמי סדורות ססס מןסיוגיס וס6רמייס t5hD
כיוו:יסוס"רמייס 6סל סטעגוח יסתרו 6ותס סדעוח ספילוס1סיות סחירס גזולת
למרח
ctlbsnstnירדו
סיו nSnrgסדטלודחלך3מדנר'סמס:פריק מ16חס סיו ק?1גים מכ61רת 1י7ועס6פי'לנויסחיטיודע ,כעגור וסקולים
5פילוסופיס .ר"ל c~tmhrnוסיו,ניס כע"ס ס 1':מ(.קיס חכמת סמדכריס תתחילו למעמיד סקדמוח מועילות o~s
13עוחעןיין (6סיומו!קיס כמבס נכל סדכריס,
י
י1סהוכסמייס עכסלומוכגןרסלמ15,ו6סיחסןוסכמו ס6מר קחכסר'ממס סגרנוגיכ
י ~ot)Snסומרי מזת :וכקטר 063
כ(
6י
סיספע(6יססגמסכיס(יעחסמלקוככ( מס כקמרוהפ
י
ע
כ
p
n
t
h
נתקוo~tlhססריסכיל1סופיססעקיקו
סיסמע6ליסונע
ומ 165ספרייוחגי סמדקוק וקנןעדי וז1לתס63לוסעגייגיס
וסחויק( 1ססומגיעו6ל כקסת ע15מסלפי דעחס ,סר5ון כ 1סחס13ססטיגוסגין גדולקמתי כסססיגו סתסוכותסגעסו
"ל ססג'חומ5י16תostמרדיוסריקות וכחרגג"כ pip~nספ'ל1ס1פיססר6ס1גיס
suדב ססיל1ס1סיס :כחלק 1סריחוק,ר
ריסר6סו סכוחר ססו6מועיללו P~tb1סספילוס1סיס ~ olllnnhככר סכ' 16מוסת 3גטולו כחלק וסריקות1671 :
כל מס
סקלו כעגייג'ס משתתפיס וסקךמ1ח י5טרך"ליסס גל נעל תורסוצחרכן פשטו סד3ריסוירדו 6ל דרךצחרת גפל6ח
ל 6גחלו 3ס כללסמד3ריסמןסיו,ניסווילסס ,וסר15ןכי חכמי סג51ריסוסיסווע6ליס'רוו לדרךצחרתממסריסיוגיס
וס6רמחס סכ'1ג'ס 1ס6רמחס לע"ס טריוחולקים לדעותספילוסופיס עדין ל6סיו ot~Slnעמסם 3כל ס37ריס 6ל6
מס סהי6 6מוגתס 6כל סחכמיס ס6חר1גיס מסיסמע"ליס סחרו ספיל1סופיס נכל מס ס6יור .1ולח"כינצו עוז
כיסמע6ליסמלדוריסת1רייסמיוח7יס נסס ס1נרכ 1הסתרח לממרסונפלסכיגיסס ג"כ מחלוקת כדכריס ססס וקיימס
כ5
קרשקש
לו חורן (ה) ראו חכמ' הדורה ההם ,פירוש ראו שרעות
הפיל:כ1פים כותרנה פחת הגרהם והוליכו חכמה הדברים ההם:
(ט) ובדרו ג'כ ,פירוש ה'שמעאל.ם בהרו מרעות הפ'ל1כום'ם
הראשונת כל טה ומראהו הבוהר אתו שהוא מיעיל לו והוא
שהם
].
ל,,
ח,
ה..
,
ו.
ר.
...
,הרצץ -
.ריק
רי .וה
ג.ז
ק..ו.ה,רי-.דו.ת,.
הקיים העצם .הפ
ח -
.-,,,י
-י-.
—..
ם(:י) וראו שאלהענינים משהתפים
צריכים להם לקייםדליה
והקרשת 'צטרך לכל געל תורה,הרצון בזה ההלק והריקות
(ך)' לא נהלו גה ,לא ההויק 1בה )(( :שאותם ה.ו קרובים
לפ'ל1סו).ם ,רוצה בו שאזהם הטרברים הראשונים היה וטנם
קרוב
י
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
,
מורהנבוכיםחלקראשוןפרקעא
הקומותמתילויןלהלשמור דעתם,ואין ספקכיישניניהםדבריםשכולליםשלשתנו,רזלהההודים
לם אשרבהתאמתו לואטתו הנפלאות ועלתם ,אמנם
והנרצריםוהישמעאלים ,והוא מאמר בחדלם העו
שאר הדרברים (מ) אשרעמסועלעצמם שתיהאומותהאלה ,העסק בהם כעסק האנשים ההםבענע
ו בהקדמות ההם אשר
השלוש וכעסק קצת כתות אלו בדבור ,עד שהוצרכולקיים ההקדמות,יקיימ
בחרום הדברים אשר נשקעו בהםוהדברים המיוחדיםבכל אומה מהם ממחשיחובר בהם להאיןצורך
לנואליהם ,כלל דברכ כל המדברים הראשונים מן היונים המתנצרים ומן הישמעאלים לא
נמשכו אחר הנראס
יציאות תחילה בהקדמותיהם ,אבלישתכלואיךצריךשיהיההמציאתן
קימענקהמ
ה
ש
עד שתהיה ממנוראיהעל אמתת וה הדעת ,או לא יסתרהו ,וכשיתאמתהדמיון ההואיחיבו
) אשר ילקחו מהם
שהמציאות הואעל צורת בך,ויבואו להביא ראיותלקיים המענות ההםה
ההקרמות אשר יתאמת בהם הדעת אולא יסתר( ,ס)כןעשו המשכילים אשר הנהינו ואת ההנהנה
תחלהוחברות בספרים ,ואמרושנוףהעיוןהביאם אלזה(ע) מאין נשואפנים לדעתקודם(,פ) אמנם
האחרונים אשריעיינובספריםההם תלאידעו דברמזה,עד שהם ימצאובספריםההם הקדומיםראיות
גדולותוהשתדלות חזקהלקיים דבר אחד אולבמלדבר אחד ,א תחשבו שהדבר הההדאיןצורךבשום
פניםלקיימו או לבשלו במה שיצמרך אליו מפנות התורה ,ושהראשונים לא עשו כן רק לבלבל
דעותהפילוסופים לא לרבראחר,ולהראותספק ב במהשיהשבוהו מופת ,גואלוהאומריםזה המאמר
לא שערוולאידעו שאיןהדבר כמו שחשבו ,אבל אמנם מרחוהקדמוניםלקיים מה שיבוקשקיומו,
ולסמל מהשיבוקשבטולו ,בעבור מהשניע ממנו מן ההפסד בדעת אשרירצו לאמתו ר ואפלואחר
י הדבר כמו
מאה הקרסותה והסירואותם הראשונים טןהמדבריםההולימעקרו ,וכלל אומרלךכ
שם מגב
אפס-י
שאמרו
ס6מחייס :ר וכעסק קנח כקוס כשול .ל"( ססיסמע46ס
סטמיךו דעות,לוח נתין6יךינית סדכול מ6חססזי(:כי6יס
orlכי מס ס~כליס סס6דס קין צתימכסויסכים נני6ו,ס
טין זל מ6ד :ש 6( 16יסחיוו .ו"(ססמ:י6וח (6ימחול
זע1מס (סיכך י(סרכו (קיים סקדמ1ח למוקות מסימת :
ת (6ידעווכלמ,ס.ר" :סאוס"מרו:יס (6יתייגו3ספריס
ססס ( 6ידעו סססכרוח ססס געסו כשכול קיום 6 onvכן
יחסכוסגוףסע'ון סכי6ס (סכר1תס:פסד1ח ססס :א המסכו
1ס6מרוגימ
ססדכל ססו'66ן:ריךכו' .ל"( כ"כיממנו"(
קודמיס '
ססליססo
hןסכ6סל'ימנ 16כ)
סגוףסעיון ( Oוססטי
ס6מח 16
(6מח
ל6ור"י1חגדודות וססחד(וח
חולחס 6נ(
(גטקס (' 6מסכו סערו וט rn
סטרן( ~pק"ממאסגכחל"
ימסכו סטנו ססקדמומ ססס