מורהנבוכיםחלקשני8רקמזיז
לה
85
משת קצוא המותריאר ראוי ,וכבר זכרתילר (נסלקפיס מ5ק)'6דרכיהמדבריםבקיום חדוש
העליהם ,וכןכל מה שזכרואריסם"ו והנמשכים אחריומןהראיות
העקם והעירותיךעל מקום הטענ
על קדמות העולםאינואצלי מופת הותך ,אבל טענות ישיגום הספקות העצומות כמה שתשמעהו,
ואשר אשתדל בואני; שאבארכי היות העולם מחורשעל דעת תורתנו שכברבארתיהואינונמנע,
ושהראיות ההם כלםהפילוסופית אשר יראה מהםשאיןהענין כסו שזכרנו ,יטצא למענות ההם
י זה והיתה זאת השאלה
כלם פנים יבמלום ,ויבמל עשונן הראיה בהם עלינו ,וכאשר התבארל
ר"ל קדמותהעולם או חדושו ,אפשרית ,היתה אצלי מקובלה מצד הנבואה ,אשר תבארעניניםאין
בכחהעיוןלהניעאליהם ,ככו שאבארשהנבואה לא תבמל ואפילועל דעתמי שיאמין הקדמות,
חרחר שאבאר אפשרותמאמרנו,אתחיל בהכריעו עלזולתו בראיהעיונית נםכן ,ר"לבהכריע המאטר
בחדרםעל המאכר בקדמות ,ואבארשכמו שתתחייב לנו קצתהרחקהבאמונת החדתם ,כןתתחייב
הרחקהיותרגדולה ממנה באמונת הקדמות .והנניאתחיל עתה בהמציא הדרך אשר תבמל ראיונו
כלמי שיעשה ראיה על קדמות העולם:
ז כל מתחדש התת אחר שלאהיה ,א ואפילו היה החמר שלו נמצא ואטנם הפשיט צורה
מם4קי
ולבש צורה אחרת,יהיה מבעו אחר התחדשו והשלמוונוחובלתימבעו בעת התהמתו
שי
והתחילו
שם מוב
אפודי
8רק א61פ' 15משסמוטר ט 15נמ61וכו' .ר" "Db1 5סםסטע16תוכל חססמכי6לס6מיןסח17ס אוחסס7רכיס
סמחמדט 6סר סיס סמומל 150גמם o)nbtסו6מחלים6מוגקו oסיכלס76סnלנטלSon~hסטעגוון.
סמדוססיסמ1ד סגסמעסמסממלסורס6מחו5כפ גורס ,mnhוים 6 pSnחר פמ6מיגיס סיס מופת מותך על ססעו5ס
י סנטו"סרסיס קדמון כמומפרסימסרי 6ריסט"ו .וסרב נמורס מקמין
עדייןיסיס סכעו 6מרמחיטנוומסימוניח
סססטעגוחיסיג~סספקות ע15מוחוגי ~osluככר 6ססר
יסר6יות כ5סמססי15סופיסימ o~O ngppi 65כלס מגיסינטלוס ,וכליסר מיחס 6,ת סס56ס
סיסים ממונס,
ס כמו
כ 1חךוס 6פסריח,סיתם שלו מקושח מנד סגכו6ס סכ6ר '6ot)tlPן נגחמעיון5סגיע"ליס
קךח~חסע~לס 6
ס6כ6רססגכו6סל 6תתנטל6סי 6לגעתמצמיגי סקדמוח ,וצחרס6ג"ר 6ססרות מקטרגור"לחיות מעולסמחוים
י כמו
תתחיללמכריעו עלזולתו נר6י1ח סעיוגיות ג"כ כמכריע סמ6מר כחךוס על סמ6מר נקךמות ,ו6נ6ר
כסךלוס
סיתחייג לט ק5ח סרחקס נצחצח סח7וס כןיתחיינ סרחקסיוסר גןעס נ6מוגח סקךמות ,וכסרק סגוו
י55י 6סרג דרךלכטל ר6י 0כלמיסימ5י 6ר6יס טלסרמיפ שעולס:
8רק כל מתפוס סיר 6סריל6סיסוכי'6 ,ירס
יגיח סרג 061סססרתס ססי 6ג7עס ויקרח סערך
ו,
"
ס
ור
ןלעסותר6יס מס7נר סגסלס ל7נר ספסר 1ל 6מס7כר ספסר 5מס ססו 6נער
מוסכךר"ס1ן,כי6י
סגי6
קרשתם
יז
י
יז
צורה נשפת בנפש החרשבכיס' הזרע חוםחזק מעורר הרוח
עד שיטלאו טמנו 'pllpכלי הטשגל ויוכן אלד,וזה החום
והליחותוהקור אשר נהחרשו בגוף מאלו הציוריםאינם בעבור
חום וקורוליחות אחר רק מאת הצור לבר ואחר שיהיה הצור
הנטור סכה להתחרש אלו שנורם בהיולי הגוף ואיןזהיהיו;,
הנפש בו כי אם אינה בגוף היה ראוי שתפעל בגוף זולתה
ובהיולי העולם כמוזה הרושם אלא שיש להם הקשרמבעיעם
נטבע מתאוררה
גופה המיותר בה להתחרשהעמ יחשוה
יטבעיכיהולד כאשר יפול באש
אליו,ולא ירחק כמו זה החשקה
ובטים הנה האם כבר תשליך עצמה תכף אחריו ,ואחר שאיננו
רקיק השק נפשהלגוף אחר שהוא סעיף גופה ,ואם לא 'היה
הלבגוף נפשה אלא נגוף הולד,איךירוחק השקף לגופה בטבע,
11ה הקשר החשק הוא אשר 'ביא רשומה אליו .וכבריעכור
רושם קצת הנפשות אל גוף אחר ער שיפסיד הרוח במחשבה
ויטיח האדם במחשבהויאמר שמצאוהעין ולכן אמר העיןיננ.ס
ארם לקבר והגמל נעסק ואמר העין ממית ,וענינו שהוא ישכח
הגמל על ךרך מ1ל .1פלא ממנו וההיה הנפש רעה קנאית
יחשוב נפילת הגמל ויתפעל הגמל ממחשבתוויפול תכף ,וכאשר
יהיה זה אפשר לא'היה רחוק שתחזק נפשטן הנפשות על צר
הפלא בכח יזהר טזה ותרשוםכהיולי העולם בחדוש הום וקור
ותנועה וכל הצלחת העולם השפל יסהעף מן החום והקור
והתנועה כמו שקרם בחרושי האויר וכמו זה יקרא אות ומופת
ט.וחך ,וכן כחות הנפש המדמה יתחזקו ויתדבקוביקיצהניריעת
היקלם כאשר קרם ויחקה המרמה גה שהשיג לצורה גאה
וקולות דברים ויראה ביקיצה וישמע סה שהיה רואה אותו
ושומעו בשיחה לסבה אשר ,כרנוה ותהיה הצרה המחוקה
בעצם הנכברצורה נפלאה בתכלית והוא המלאך אשר יראהו
היניא והחונק ,ויהיויויעות אשריגיעו אל הנפש מדבקותה
געיט'ם הנכברים דוטות אל הרכורנאה הטסורר הנופל בחוש
המשותף ויהיה נשסעכי זהג'ג אפשר בלת' נטנע ,גל וה
יחי
ההתחכמות התחכמוכבגר ההורה הקדחנהעםשמאמינים בקדמות
העולם יאמינו בנבואה ושהיא מחוייבת על הררך שאמרנו לא
שתגיע להם הננואה בנונה ורצון מהשם ,והנה לאראינו שום
פילוסו ואם הגיע לשלמות כל החכמות והושלם הכח הדברי
הו בהכפית השלמות בלמוד עם המרותהפגרות שהוחזקו
אשר ל
בהם שתגיע לו הנבואה ולא התפאר שום פילוסוף בנבואה,
נאם לא היתה הנבואה כונה אלהית היה ראש הפילוסופים שהוא
או
אריסט' 1ראוי בנבואה מב 4הימשכי
אשרםיאאמחיזנוייבאגי
בה
כוא
ייהיה
ימיו
לאחריו ,והפלא סאלו הפ.לוסופים
לארם 'כולת לשנות הטבעים מצר הכגתו והדבקו כשכלהפועל
Qwבנימו
ר ואם נלא למור וחושבים בבורא יתברר קלא יוכל
לשנות דבר אם בעליונים נאם בהחתונים אחר שהעולם מאחו
על דרר החיוב ,והרב השלם סורנו אמר שהנביא יצטרר אל
שלמות המרמה בעקר היצירה ואל שלמות הרברי בלמוד וזולת
זה אי אפשר שינבא שאלו הרכרים הכנות לנבואה אמנם אפשר
עם הגיעו לאלו ההכנות שלא ינבא כי נבואתו נמשכת אחר
הכונה האלהיה ,אמנם אני nhanבזה משבעים זקנים אשר
התנבאן ברצון האלהי אם הושלם שכלם בלמור והשיגו השם
השגה אמהית עם היותם גררים בפרך ואם היותם רורים
העומקים
ולא התעסקו בלמוד ,וכןלפי דעת
טרחםפסמורקובוהאממרא
הר"מ שאמר ב
וילי מה שטו ששליחותו היתה שיאמת
להם טכנאות הבורא אצל חכמיהם ובקש ממנו בא' זה ררך
יאמת זה להם איך היה צריך לזה אם אלו השבעיםזקנים היו
שלמיס כלטור והיו יודעיט המופתיםעלמציאותמ .אנלבוראי
גראה שהשנעה שורה על האדם החסיר הנכבד ואם לא הושלם
שכלו בלמור ,וכן נוכל לוטר בענין שמואל שהתנבא בהיותו
נער והוא לאהיה משיג ומכיר אם הקול המביץאליו בנבואה אם
היה נבואיי אם לא והיה מדמה בעצמו שעלי קורא אותו ולא
נוכל לומר שהושלם בלמודבזמן מועט ותשתדלבידיעת החכמות
הטאטתות 'ריעת הבורא ותדבק שכלו גשכל הפועל יהגיעתהו
הנבואה
בעי
'
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכים הלקשניפרקט
3התתעי נשיאה ק הכנח אלהפעל ,וזולת פבעו ג"כקודםשיתנועע לצמאהאל הפעל הימשל
בו,כי מבע זרע הנקבה והוא דםבכיסיו בלתיטבעו בעתההריון ,כשיפנשהוזרע הזכר ובשתיל
להתנועע ,וטבעו ג"כ בעתההיאבלתי מבעהחי השלם אחר הולדו,ואין לעשות ראיה בכלהפנים
מטבע הדבר אחר היותו והשלמו והיותו מיושב על השלם שבעניניו ,עלענין הדבר ההוא בעת
תנועתו להריה ,ואיןמביאין ראיה מענינו בעתתנועתו ,עלענינו קודםשיתחיל בתנועה ,וכאשר
הטעה בזה ותמשיך עשות הראיה ממבע הדבר ההווה בפעל על מבעו והוא ככח ,יתחדשולך
ספקות נדולות,ויהיו נק השקר אצלךעניניםיתחייב היותם,ויתחייבואצלךענינים שקשים ,בניח
במה שהמשלנו בו;שאיש שלם במדע המוטבע באדם מאד,נולד ,ומתה אמו אחרשהניקתהוחדשים
ואניו לכדו השליםגידול הנולד ההוא ,באי ננזר ,עדשנדלוהשכילוידע והואלא ראהכלל אשה
ולא נקבה מנקבות שאר בעלי חיים,וסמאל ואמר לאיש אחד טאשר אתו איך נמצים ועלאיזה
ג נקבה
עניןנהוינו ,שנהו הנשאלכי כל איש טמנו אמנם נתהוה כבפן איש ממיננו כמותנוהי"
בצורת כך ,ושכל איש מטנו היה קמן הנוף בתוך הבמן ,יתנרגעותוןויצמח מעם מעט והואחי,
עדשסיע אלנבולכךמןהנודל,יפתחלו שער בנוף לסמהשיצאממנו,ולאיסורהיתזו צומח אחר
כן עד שישוב כמו שתראט ,והנגלד ההוא היתום ,ישאל בהכרח ויאמר,וזה האחדממנו כשיהיה
קטן בבטן והואחי מתנועע צומח אםהיה אוכל ושותה ומתנשםבפיוונחירי
וויוצא,יאמר לולא,
והוא בלא ספק יתחל להכחיש זהויעמי
ד המופת על כלהענינים האלה האמתיים שהם נטנעים,
בע':ור 12ראיה בנטצא השלםהנח,ויאמר כלאיש ממנו כשתכלא טסנו הנשימה קצת שעה ימות
ויבמלו סמנו תנועותיו ,ואיך יצויר שיהיה איש סמנו בתוך כים סתום מקיף בו בתוךנוף מדת
חדשים והוא חי מתנועע ,ואלו בלע אחד ממנו צפור חיה ,הצפור ההוא מת לשעתו בהניעו
באצטוטכה וכלשכן בבפן התחתון ,וכל איש ממנו אם לאיאכל הכהון בפיווישתה המיםבימים
מועמים ימות בלא ספק ,ואיך סטאר חדשים האישחי סבלתי מאכל ומשתה וכלאיש ממנוכשיזון
ולאיוציא בימים מועטים יטוח בכאב נדול ,ואיך יעטור זה חדשים בלא יציאה ,ואילונקב בטן
אחר מטנו יטות אחר ימים ,ואיך יחשב שזה העובר היה תבורופתוח; ואיך לא יפתחעיניו לא
יפרוםכפיו ולא יפשוטרגליו וכל אבריו שלמים אין חלי בהם כמו שחשבתם,וכןיכורךלו ההקש
כולו שהאדםאי אפשר בשוםפנים שיתהוהעל זרעהצורה והתבונן זה המשלובהנהויעזההמעיין,
ותמצא זה העניננו עם אריסמ"ו שוה בשוה ,שאנחנו עדת הרודפים אחר משהרבינו ואברהם
אבינוע"הנאמין שהעולם נתהוהעל צורתכךוכך,והיהכך מכך ,ונבראכך אחרכך,ויבאאריסט"ו
לסתורדברינו ויביאעלינו ראיות ממבע המציאווו הנח השלם ההוה בפעל ,ז אשרנודהלואנחנו
ג אחר רוזיישבו הכלמוצו לא ידמה דבר טסה'שההדעליו בעת ההכהה ,ושהפו נמצא אחר
שהי"
ההעדר הנסור,ואיזו טענה תעמוד עלינו מכל מה שיאטרהו ,ואפנם יתחייבו המענות האלה
חעלמ
.שואמר שטבע זה המציאא הנם ,טרהעלהיותו מחודש ,וכבר הודעתיך שאני לא אומר
זה .חזנני אשובואזכור לך שרשידרכיו,ופראךאיךלאיתחייבלנו מהם מאומהבשוםפנים ,אחר
י
י
שםטוב
סכים סרןמס 5גפ05כדי5ג6רמס סכח61,3מראגיחגמת
ססמס5גו ס6יס ס5ס גמדע סמוט3ע ג6וס גולד ומחס11(6
6חר ססגיקחסו חוסים וגו' עדי~רס ע5סיןח
ו מחמס .
ווססו 6וןכרכזבכיטנעמעולסל6יורם1ס.נכרסירטטיך
16 bSפר וס עם סרגיס טסמר3ריס ממרו ססנע
סטולסימס טל חדוסו 011תיגו דעת סרג61 ,חרססגיח
סוחיך ל6
61ת סססדמסי3לנמלסרסיד ססי*סיסי
רכי6סרסטטטסיו ססטולס
יחסייכ פסס ט16חסנסוססגים
סיגי
אפרי
שטענתה
סמןסכם
כטססוימווססחי4ג5ולסססי :6בוסממייוהיגיי
(6מסע( וע' .ל"( 10161סנט פיס 5דכר נעת '(' 106מן
' 16פ עכעסיב 6גורספיחגועע('ני6ס
סכם (6סטם(3יס
Sbססע( :ג וסב לסגגיסיו .ר"(ס,רפ ס%6ס 610דס
ו בו.
ככיס מורע 5סר ככר וגר :ד וגגימ נמס%ספיית
ר"לוואליס סטסל l))nwrכוסשיקנסועי',כיססריס
ן ווטויתנו טס t~pD'1bפיסופיס .ר"5
ר"ל סו6
מלסייי
סניןolntoסגמס(וכיןבכיוגןשמוסטמ(וקח
סס
orסממיוק
יםכיגיגוונין 6ריסע"ו ,ססיחוס ססו( 6וקם ר6יס מע3ע
רקס מסכט סמג'6וח סמיוסכ מקורססיסיס טלטכסווס61
יפי
כי
שקשקש
הגכואה ,והגח העידה ההורה השלימה שהגכואה אינה שורה
י
נ
נ
סי אםבישראל אחרכ
.הגו.ם ההמה אל טעוגנים ואל קומטים ישכסגיא*ו תשסעווטוהנראה שהנשאה הש בטנתאלתית
תהה לאכן נתןלך ה'אלהיך ואמר נביא מקרבהמחיוך
פרק
)
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכים חלקשניפרקיז
לו
86
ששענתםשהעולםבכללוהמציאהו והצם אחר העדר ,והווהו עד שנשלם כמו שתראהו ,אטרכי
החמד הראשון לאהוה ולא נפסד ,והתחיללהביא הראיותעל זה (כפרק'"דמוס) מןהדבריםההוים
הנפסדים ,זלבאר הטנע השתו ,חה אטת שאנחט לא אטרנז שהחמר הראשק נתהוה כהתהוות
הארם טן הזרע ,אויפסד כהפסד האדם אלהעפר ,אבל אמרנו ,שהשם המציאו מלא דבר ,והוא
ו כל מהשנתהוה ממ,%
על מה שהואעליו אחר המצאו 1ר"להיות מתהוה ממנוכל דבר אפסדאלי
ימצא ערום מצורה,ועדיועיעתכלית ההונה וההפסד ,ההחש לא ההרכהי
ת םה שיתהוה ממנו,
%א יפסד כהפסד מה שיפסד אליו ,אפל נברא ,וכשירצה בוראו יעדרהו העדר גמור מוחלם.
טוכן נאמר בתנועה בשוה ,שהוא הביא ראיה טמבע התנועה שהיא בלתי ה11ה ולא נפסדת,
והענין אמת ,שאנחנו נאמרכי אחר המצא התטעה עלזה הטבע שהיא נחהעליו ,לא ידומה הרתה
והפסדה הויה כללית והפשרכללי ,כהוית ~ nivlaהפרמיות ההוות וכהפסד התנועות הפרמיות,
והוא ההקש בכל מה שיהחייב למבעהתנועה ,וכן המאמר בתנועה הסבוביתאין התחלהלההוא
אמת ,אחר המציא הנשם הכדורי המתנועע בסבובי לא תצוייר בתנועתו ההחלה ,וכן נאמר
באפשרט? המתחייב שיקדםלכל טתהוה,כיי
ן אמנםיתחייב בזה הנמצא המיושב ,אשר מל מה
שיההוהבו אמנםיתהוה מנמצא אחר ,אמנם הדבר הנברא מרעדר,אין שם דברנרם ,אליו לא
בחושולא בשכל שקדם לו אפשרנה ,וכן נאסרבהויית השמים אץהפוך בהם ,הנה זה אמת ,אלא
שאנחנו לא אסרנו שהשמים נתהוו כר%עהוות המום והחמור ,ולא אמרנו שהרכבתם החיב להם
ההפסר כצטתיםוב"חספני ההפך שבהם ,ועקרהענין הוא מה שזכרטהו,כי הנמצא בעת שלמותו
ותמותו לא יורהענינו ההוא הנמצא לו על ענינו קודם שלמוננו,ואין רחוק עלינו גם כן מאטר
אוסר שנתהוו השמים קודם הארץ ,או הארץ קורם השמים ,או היות השמים בלתי כוכבים ,א,
טץ ב"חבלתי מץ אחר,כיזה כלו בעת
זה הכלל ,כמושהבעליהיים בעת הפתו היה הלר
יי
יו
ם קודם העצמים ,ואע"פ שאחר שלמותו לא ימצא בו
וד
הי
ממנו קודםלביצים כסושיראהלעין ,והנ
אבר מבלתי אגר מכל האברים ,אשר א"א עמידת האיש מבלעדיהם ()6זהכלויצמרךש"כ אליו
אם לקח הכתובכפי פשוטו כ ואע"פ שאץ העניןכן כמו שיתבאר כשנדבר בזה המאסר .וצריך
יא
שתזהר
שם שוב
אפתי
י
סמ"5ו ססס יתכרך 6מר ססעדר וגתסווס כמו
1סו~ 6קם רמס מעכע סמ16%ח ע( מס טס'סכעתססויס,
6( 1('6 o)nhסיס(נו ע(דלך ס6מוגס .מדוס סעו(ס וסחט סתר6סו .וסגם ר6סוגס סטיב סרג לטעגס סגלקחת
רוטש (כקלו מ5ד 6סלכיעס"0ו 6( 16 .ntbtS,%סחט יטייס מטגעמסטלי סר6סון וסחחיל לסכיםריריו
ת ע"ז מן
ונס שמר סרב 6מר0טעגותנו סזכריסססוויס סגססךיס ולכלור ממגעסיסי
נכוס5ד
nt)PD
ו1 ,זס 6מת
(
ח :מ6גחג1ל0unnh6סחומרסר6סוןגהסווס כסתסוות~o7h
געי) 9Dhכחגועס .ר"(כחגועסססכוכיססנ(ניי
כן
וכו' :מו
ל וכמרגו
י ( 6ח5וייר כלחוטמו סחמיס .ר'( 0סחמ'( וס סמ"ק מן מורע 1DD) 16כסבסד ס76ס 6למעפר",כ
יריטגוע
6מר,גיכעח סחגוכעסמ"ק 0ססססמ5י 16מל 6זכר 1סו6גסי מס ססו6 6חר סמ,165
ע שסונט 61מרי1
ס6מד מסגינ('סיועי סמוק סומר כסכלך ,ונסו כמרגו ר"לסייח מתסוסממגוכליכ
ר,1ססש 6ל11כל מס 0נחסטס
סכין (תטעחסנ(ג( התחוס :כ ו5ף ע( ש סאן סעגיןכן .ממנו ~(6ימנת ot~uמנורם ,ועדיויניעתנתיח סקוייס
6ססמיס קודם סקלן hSYסקלן קודס ושמיס 6ג( ומסמסך
0י
בעולס ל 6לקסוס מךכר ,וכן כסיססד
יג
יד
יר 6כל גכר 6ממעדר מגמור,וכןכ0יר5ס
סל
ל6יפסדו6
ו
ו
כור 16יע7רסו כסע7ר מנמור כמוחלט ,סרייתכפר סל6יחחייכמסיי
ת סגהסיו %גמ65טיסים סעעס ק7מק ,וכן
ו
י
"
ג
6
ט
ר
מ
6
ג
6
ל
ניר כחגועס htoeסגי 6רסיס משגע סחגועס ססו6כלתי סווס ו
,
ח
ת
6
)nTDP
ן
י
ג
ע
מ
ו
כי
גכ"
מ"
ריי
ש%ט1ט?:2%,:0:1קג%י%,%ס,ע6
1ל',6ימססחייתס
ש::
"ב
י
צ
ג
ה
:
1
%
:
ד
:
1
רס
ם:,יקס ,י
:סת"(סי
ב
ו
נ
,
י
:
%
נ
:
1
%
:
:
נ
:
:
:
נ
2
נ
:
ל
:
1
י
"
"
:
גס?:ית%%:2לנצ
קליו
יתסווס מגמנ6
וכן כסווייס
6ין
~tss
6מת
וכו',
ג6מר
ג6'1מגס
6חר 6 ,מגס סונר סגכר 6מסעדר
0ס דגר נרמז
ן סמוך גסס וגס ס6מת 6ל 6ס6גחגו ל6 6מרג01יחסווססמיסכסתסווח מסוס וסממור ע0 w~nb 6סרכגחס
ס0מיס6י
ולמסמכסלי סחד 01ימ 165על 0ת' 7עוח 06 ,דטח
ותשתו ל6יורם מעגין ססו 6סגמ565ו על עגיט ollpסל
ירפס 0סדכריס גנר6ו ר06ון ר06וןגמז 0יר6ס מסרט! הכחוג0 PD7 16 ,סןכריס גכר 16כלס כהחג כמו ססו6
י0תי מדעות ל6
ס7עע ס6מחי ,וקסךר סנמ 65כסס סו 6ספור טנעי)סרור כמנס ל 6ס17רזמני ,יתמר סרככ
ידקו לגו 6חר ספין רפוי הילקח ר6יס מסעגע סמיו0כ לקרס הלמוחו 1ססלמח61 .1מר סרג 51ריך
p~rט
פ )6זה כ
ישנראה
'3כ
קר,טקש
אלי
י אמןשיתהוהענץ טה
ואמר אע"פ שאין הענין כןכסוי?יח:נר
שדעתו הואאשהכל
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכיםחלקשניפרקיז
ה,
שתאר בזההענץשהתז חומהנדולה בניתיה סביב התורה מקפת בה,טונעתאבןכלטשליךאלי
ואם שעוןעלינו אריסט"ו ר"ל האוחז דעתו,ויאמר ,אחר שלאיורהלנוזה הנמצא ,בטהזה ידעתם
אתם שזה מהווהושהיה שם מבע אחרהויתו ,נאסר שזה לאיתחייב לנולפי מחשבתנו ,שאנחנו
לא נשתדל עתה שנקיים שהשלם מחודש ,אבל אשר נשתדל בו הוא אפשרותהיותו מחודש ,ולא
תבטל זאת הטענה בהביא ראיה טמבע המציאות אשר לא נחלוק בו ,וכאשר התקיים אפשרות
הטענה כסו שביארנו נשוב.אחרי כןונכריע דעת החדוש ,ולא ישאר בזה השער אלא שיביא לנו
ראיה בהטנע היות העולם טחורש 5א מטבע המציאות אבל מטהשיחייבהו השבל בחק השם ,והם
הדרכים השלשה אשר כבר הקדמתילר זכרם ,ושהם יעשו בהם ראיות על קדמות העולם טצד
האל
שם טוב
אפורי
פוחס ג7ולסכגיתיםסכיכמתורס נטע6מח (נר,15וכמום'7"3תיק:לסיס מוס מחלק
אוסר3זסמעגין
סבכיך מורעו(יס:
נמסי
י
ס
מ
"געת 6כן כל מסליךכליס:
ו
מ
מקפת גס
אמר מס טו 3מס גסל 6דרך סרכ 63לו ס37ריס,
כ
יכמגילוחסמיו30כמו מעסוסמדכריסוסגיםסדכריסכמוססס,
י סס%וס~סיסמגלתי0ית3טלטבע
וב"ככלכטמלסמ0עליי6נמוריר6כ
ריסט"6 1חר ספיח מעולס ס6 61מחויגירונכוןוקיים .ומפסרניגןע"ס 6ד~ן סגכי6יסוסחכמיס
י 6מח כ61כ 6חר סגתסווס
hlnpnכסירם כגנד יס71ות סתורס,
סיו מלמדים 16ק 1סדרך
לי
כ
ס סגפסדיס,
ו
וג
ינ
ססמ
יוכל ס7כריס'תסוו
מכ,לתיוסוףקיים ,וסע ר06לכל ס7כריססס1ויי
סר~06ן מיג
ו סו 6טווס )TDD
וכלסדכריס י0י3וצליו1 ,זס' vlnloסו 6תורגל ומו0כלוצין בו סכחססליסודי סחורם6 ,ל6כי 6ריסט" 1יצמר
6חר 0ל6סיס 6 ,כל 6חר
סחתים חנחנו כמחמיגיס חורת מסםרכינוע"ס ג6מר 0גתסווס מסע7ר
כ וססי
יויית סעעס נוס סי6מר "ריסט"1כסיתי סר6סון ג6מר הנחגוכלקמל ע7חי0ר16ל)lOP,ו~כן מ""0ריס"ט 1ימגר
סתונ1עס 6ל 06 6ל 6תקנס לס תנועס וכל סתגועוח יעלו 6ל Ptl)pסגלגלוסגלגלמחגועע כסכוכ וסיףכדסללת"
י סווס
ן סוס תגוער פרטית מ 66סתגוע1ת מסוות וסיפסתת סל6יעלו לתטעת
ול( 6סס7ת ,וק 6מת"תר הוייתס
1303נכ"י
ת סעולס ז6תסת(וטס
יונחתידיק מדלחי 0יפסך 6ותס סחנועס ,כ"כ 6סר
י
י
י
ס
ת סגלגל תתטטע
סגלגל.חט
עועזל
ע"וחסתתיך"6 ,כ למוך
6
י
ס
,נפסרת ,וכלמתנועותיעלו6לי h'Ot 0תטעס פחיסת ססק"3ס
י
ג
י
י
כי*עלתיס
,
ו
כלל ,ו6גתגו
ס ממכיס טססתירס 6מרספיית סע%ס6 ,ל 6ממתחלף ממגם ססו16 6מי סל6
t~DDtlh
חגתוי
טע 3ס .וכןמס
גת
וסמ
ג6מין0סי 6תתירס 6תר
סיס ד3ר מתטעע כלל ,וססססיתעלססמ5י6ז6ס
60מר'6ריסט"וכ כלתתיחסלפטרית חרוטו סורס חר1סו ,ז 0דור מכ61ר סת(ו
טיססרטיי0כי ל6יתחרט
)otlt)P
י 6כסייח 6 6סטרוח זודם 061 ,סכ6זסמסןרות יקרס לו יסרס סומן ושמןי1
6ג
מאך לתטעס
ל
י ד3ר
ס
ט קורס
ס סרכריס6סססקדיתי ,0וכן ג"ככי וסס6ססרות ל6ימנע obיטיסמטידס 16גלחיohl ,יסיםתייר
"6כ
,י6סיסיסגלמי למס יתתר 0עתס1ל 6קידם ,וס 3י16רמיסחיומירגזי 6תר סווינג
סתגוטסתסיס
,
ט
ס
י
י
6
רססי
סיפיתסעילס 6תרסגחסווס מסטדרל5יחתייכח
ע
ט
ת
ן 3כל
ס
י
ר
נ
ד
ס
ר
ת
6
י
ס
,
מ
סע1לס 36ל
י
י
ע
מ
ס
ר
ו
ק
ן
כ
ו
כי
עתולחתרטנחסיססעולסן,1מיסקורססגת0יס ל6יתחיכימ
ו
ס6מר "6 ,ככל מס ס6מר6רי0ט"ו6גמגו
סרי
מפגי
,
מסמיי תפס ר3ימ ע"ס 61כרסס 6ניגו:
(נטול)
עת
תמש
יירןיכיוסלפכיןטלגיקס3לימנ6016עמרליסלמס דרכים,יססגיסגליים 1מנ61רי10סט4סיסי6
אמר טס ט ,%דע 6תס
ס
נסתר ונעלסממגו למס 0ל6סיס 6ל 6כעס 6חד ,מפועל סר5סון סו 6כפועל סד3ריס ממקריי() כזע ס6דס
ם סטעל
06ר 610ריקםגירס 6מת.,כי וס ספוטלל*יטס0סוס 5ור0ול 6חומר 6ל6יפעלדירים מסריית ,יו
ל 6סכללמטולסוס נ1רס 6ל 6דכרי0מקריים 001מ1רי0מלליס ,סל 6חר6כסתנייר 6סריגיי
רמרת סקוס
מטקלרייחתל ל6יטטפסיס 15רסיל06י 0חמר 6נל מחמרסרכריסונורותיססיערס רכריסמסריס,כי למרתסירס
ס ג0ט 6ל 6סתמו(סיסתו,ר סס 0דבריםמירויס,ויט פועל 6תר
ן לס שם חיות 6%סי
סתמיירת גכוקל 16כלוח"י
ןס5ירס 3חחריסויניעסדוריתימסכוחתנו ממקריסג"גמרסגדותוכסכרת זרע
גניהמיס ו 610ספוטליטנע
ח
י
י
כ
יעכס סטנעו6חסנרים סגפל6ח מס סל6יוכל סוס מסכיללסערתסיס 6פס
ירלסתסית מוססתימר ססתותסנעלחי
ח סר3ריס סס3טייס סס רסיס ונכנדי0
ססלס וכלסכן סירסזכו יעמסמגרגיר 6חר נמת גפל6ומע1ל.0וסיססיי
מחכמי ל3יחמסו סיחר גסל6יס מעטיך חסתייורטת ת6ד ,ועםכל ?1סט3ע ל 6אכללכרישסוסדיר 06ל6
כמ
יפיס דגר מדגרכ
י ס5מתי 0יחסוו מסגרעיגיס ותגעליתייש מסוריים וסיסיחת וסמתדמיסתלקי 0מלסיתסוס
י
כל סר3רי 0מסעיר מגמור ו3ר6
ספירוסירס
ל מוס 6100
ס
ל
ע
ת
י
ר
ת
ו
י
6חר
ל
6
ס
מדגר ,וי0
י
ו
נ
מעלי.0וינהססועלסתליכיתי ל6ינכל לעגותסכר* ספיטל סט3עיו0סיעלסטגעיל
,סכללסכול
כ
ט
ת
י
וכמעריס ס
י פעלסמורכם
יזלכןגימרסיר סמים פטלו,
טo
פS
סj
יn
חס
מססיסעילישעל60לסי וסטעל סבלתי תררגחויותרטליע
כ
נחתר6יןנורכ6לסיגו6יןגיירכ6לסינו ,ולמס ט61תסכעייססי6כיגתס1ס
סיחר יסנורס וסמסרי 0סגת0כיס
ס 6ל 6מתמך
טסוס,כללית 61ל 1סדכריס ל6יתסי
סטילס כי 673סכל מהערר המומלט ול 6גת?וס6ירכך 0%סויי
יתאוו 6ל3 6חגועס ו13מן 1ל6יתסטתכלי OTp'5ליס כפטרות סיסטרות ,חסנומסייח סכלירמסלסייית
0י5דק כטיוח סהלקיס ל6ימק03ויית מגולל סמאל6יר h')Oר.ר3
לח
)ס
ילק61 ,מר ס
,רג 50ין סדכר כן
ל
מ
ג
כיל66ףיכנס סס ערל ,יחתיםמי (0תן לסמירסכסינרץ .וסוסיכריטלגו
6
1
0
1
ל
ס
מ
ן
נ
ו
מ
ח
פ
ל
כי
רריי
סלי
ילין
3י
.טמר
קרשתם
נברא בעהה שהוא התהלה לומן ואחה מן הגטן ולא היה ומן
הי יא
כנע עםויום והוא המשיל בזהלגורע ורעים בבת
סר6יות
אחת ואינם'ןצאיםנעם בבת אחה
י
אבי
קצתםבזמן אחד וקצתם
פרק
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכיםחלקשניפרקיזיח
4ז
37
האליתעלה ,והצני ההצה לך אופני הביא הספוק עליהם ,עד שלא תתאמת מהםראיה בשום
פנים ,בפרק הבא:
ה הדרך הראשון אשריוכרו ,שיתחייבלנו בו כפי מחשבותמ ,שהשםיצא מן הנח אל
פרקי
הפעלכשיהיה פועל עת אחת ולאיפעל עת אחרת וסתירת זה הספק מבוארת
מאד ,והוא אשזההענין אמנם יתחייב בכל מורכב מחמר בעל אפשרות ומצורה ,כי בלא ספק
כשיפעל הגשם ההוא בצורתו אחר שלא עשה ,כברהיה בו דבר בכחויצא לפעל ,וא"אלו מבלתי
מוציא,כי זאת ההקדמה אמנם התבארה במופת בבעל החמר ,אבלדמהשאינוגוףואיןלו חמראין
בעצמו בשום פנים אפשרות ,ב וכל מהשישלו ג הוא בפעלתמיד ולא יתחייבבוזה ולאימנע
בושיעשה עתולא יעשה עת,ואין זה שנוי בחק הנפרד ולאיציאה מן הכח אלהפועל והראיה
על זה השכל הפועל על דעת אריסמ"ווהנמשכיםאחריו ,אשר הואנפרד ,והנהיעשה עת אחהולא
יעשה עת אחרתכסו שבאראבונצ"ר במאסרו בשכל ,אשר שם אמר דבר זהלשונו ,אטתוגלויכי
השכל הפועל לא יעשה תמיד ,אבל יעשה עת אחת ולא יעשה עת אחרת ,זהו לשונו והוא אמת
מבואר ,ועם היותוכן לאיאסר שהשכל הפועל משתנה ,ולאהיהפועל בכח ושבבפעל כאשר עשה
בעת אחת מה שלא עשהו מקורם,
יאיןערךביןהנשמיםובין מה שאינו גשםולא דמיון נשום
כעמז הפעל ,ואמנםיאסרלפעולותהצורות הנשואות בחמרים
פנים ,לא בעת הפעל ולא בעת ההמנ
ולפעולת הנפרדפעולה כשתקש השם ,ולזה לאיתחייבמהיות הנפרד בלתיעיטה בעת אחתהפעל
אשריעשהו אחרכןשיהיה יוצאמן הכח אל הפעל ה כמו שנמצאזה בצורות הנשואותבחמרים,
ואולייחשוב חהפב שבזה המאטר קצת הטעאה ,וזהכי השכל הפועל אמנם התחייב שיעשה עת
אחת ולאיעשה עת אחרת ,לאמפניענין אחד בעצמו ,אבל מפני הכנת החמרים ,אמנם הפעל
ממנו הואתמיד לכל מוכן ,ואםהיה שם מונע מהפעל ההואמפני ההזמנה החמרית ()5לאמפני
השבל בעצמו( ,נ)ידע זה החושב ,שכונתנו אינהלהניד הסבה אשר בעבורהעשה הבורא יתעלה
בעת אחתולא עשה בעת אחרת ,ולא אחייבנו בזה המשל ואמרנו שכמו שהשכל הפועל יעשה
בעת אהת ולאיעשה בעת אחרת והוא נפרד ,כן הש"י ,לא אמרנו זה ולאחייבנוהו ,ואילו עשינו
זה היתה המעאה ,אבל אשר הייבנחהו והוא חיוב אסתי ,שהשכל הפועל אשר אינו גוף ולא כח
.
שוע(ןכאמפגססרייגחרחיייסכתן ,ל"(ינ'6סמןסיח
ה א סוסמעגי
ג~רקי
טח 6(1יסע(עם,
חחמייכ
וסו גכט(י ממל לכד :ב וב( מס סים (ו ,ל"ל פססט
סמטטיעסנכדל ססו6יפתלספיר :ג 610מסט( .1'DDר"(
ס(6יחמייכ (נכד( מןס"מ : (6ד יחתייג
פמ
:ד;מכ
בו .orר"( ס(6יחחייכ
וסכו'.
עוי
מ"5
גד
ר"( סס(ויוס כטלוא ממר(נכ
יטעל 1נעת
(6
ס(
ו כעת ו
טיטעי
6י
ישח
ויג6י
נמרח
כסיסיםמועלעת 6חחעSPD~6
6חרת ,וסחירת זס
בגוף
שם טוב
סר"יוח 6סרסגינועלינו תטבעסמני6ס1,ל 6נסקר כוס
ח מעולס
סטער 6ל th'~'D 6לגו רסיס על ממגעסיי
(וח1וס ל 6מטכעסמ5י16ת 6כלממססיחסכסו מinסfכ,לp,גיח
על
סטם וסם סדרכיס ססלסס וסססיעטו גסס
קדמותסעולס מ5ד ס6ל יתעלס ,ומנס 6ר6ס לך
י
ג
פ
ש
מסטוק o~tsvעד טל 6תקנותר6יס כטוס פג'ס ממס,
כפרק סכ:6
מ
פרק
ן
ס""1
יחחייו 6סייעיי י"יעש1
ם
י
6מגסיתמר
מספק
י ז6ת
וכה כ
סנוקרת מ6ך
עת
ןלו חמר גער פעל עתhStיגעל עתיחר,ת
ח6 ,גל מס
נתוקת קומרוקיקימתי
י
י
ס
ן
י
י
ו
י
י
ו
ן לו גוץ
נגעסלניסרז ול6י5י6ס מסכת 6ל ססועל ,וסר6יס על זס סטכלסטועל סו SDDt 6עת נולת עת ידוע
כחק
,
ססקומס
וס
כ
מ
יותן סגורות ל6יטעלס סו,6
fיעמסתמיד,
גיוכחסר
יכיסיכל כפועלis
ו6
גו
ס
י כססממריס ל6יוכנו לקגל.ס5ורס מנ
סממריסיקגלו סססעתיגו ,וססגגורותסדכריס61 ,יגויונק כעכורזס חסכם6ל ספ1על גענתו ,וכן oio
יוכגו
ם קנת
יתעלסיסטל עתול