מורהנבוכיםחלקשלישיפרקכאכב
עד שעמר מהם מדע
ה ,וכלאשרירבה להתבונןיתוספוידיעותיו,דיתהדשולוראשון
לוידי
ןואלו שיערת שתנועות הכלי ההוא אץ להםתכלית ,לאיוכלרהאמשתתבתן להקיף בהםידיעה
י
ל
כל הכ
נשידעתנזעה מן " tly11fhההםקיםהחהרשה,אחרשאינוישע מהשידע
י
לעולם ,וא"א למתבזק
אלא סמה שיתחדש ,וכןהענין בכל הנטצאויחוסואלידיעתםויריעתוית' ,והוא שאנחנו אטנם
נדע כל מה שנדע"
פני ההשתכלות כנמצאות ,ומפני זהלא נוכללדעתמהשעתידלהיות ולא מה
מעותיט מתחדשות מתרבותכפי הדברים אשר מהםתושגידיעתם ,והואית'אינו
שאי תכלית לו,ףדי
ן"לשלאירעהדברים מצדם ערשיפולהרבוי 1הרצזהדש11ן,אבלהדבריםההם נמשכים אחריידיעתו
כהר
הקסטתהמישבתאותםכפי מה שהםעליו ,ב אם מציאות נבדל,אומציאות אישבעלחסרקיים,
ו מצואות בעלחמרמשתנההאישים,נמשךאהר()3סדר לא יפסדולאישתנה,וספניזה לאיהיה
גע
אצלוית'רבףידיעות ולא התחדשא ושנףיריעה ,שהוא בדעתו אמתת עצמו אשרלא תשתנהידע
כל מה שירטקייבלפעולותיוכלם ,והיותנומשתדליםלדעתאיךהואזה ,כאלו השתכלנושנהיהאנחנו
הוא והשנתנו השנתו,ואםכן הראוי למאמתהמודהעל האמת,שיאמץ שהאית' לאיעלם ממנו דבר
כלל אבל הכלנלוליריעתו אשרהואעצמו ,ושהמין ההאמן ההשנהמזהשקרשנדעהואנחנו כלל,
יהיהלטהשכל ההוא אשריושגבוזההמיןמן ההשגה4ה דבר שלא ימצאבמציאות
ולוידעהאיךהתר
אלא לו יתעלה והוא עצמו ,והבן זהשאניאומר שהואמופלא מאד ודעתאמתיכשימשךאחריו,ולא
ימצא בודברמןהטעות ולאמן ההטעאה ולא"טיגוהו הרחקות ולאייחוסבואל השםיתעלהחסרון,
שאלוהעניניםהנכבדיםהעצומים לא ימצא סופתעליהםכלל,לאלפידעתנו אנחנוקהלאנשי התורה,
ולאלפי דעתהפילוסופיםלפ*רוב התחלפם והתחלקם בזאת השאלה ,וכל השאלות אשר אע סופת
עליהםצריךשימשך אדם בהם אחר הדרךהזאת אשר נמשחנו אנחנואחריהבזאתהשאלה,ר"לשאלת
ידיעת השםבכל אשרזולתו' והבינהו:
פרקכב ענץ איוב הנפלא הוא מכת מה שאנחנו בו ,ר"ל שהוא משל לבאר דיעותבני אדם
בהשנתתוכבר ידעתבאורם ומאטר קצתםאיוב לא היה ולא נבראאלא משלהיה,
ואשר החטבו שהיה ונבראהכהואעניןשאירע;לאידעולו לא זמן ולא מקום ,אלא קצת החכמים
שם טוב
561ידיפ0מתספלס ן 6סר נמקך מוססיום סידיעס6מת
גס5מעוסיזיעס ס6חרת מסלמת ,וסיזיעס ס6מע עלס
וס*חרח ,וגל 6100 S#tDסכת 0ד3רמעסוייסים
םן
סכ ,מו#עsלstל~
'6פעול,ועלסל6פלול,ומסלים(65סל
ליסיויעחו h'Oגלקחחמסיגרים ot~sn)oיסיגיזיעתו
וכ5
מחסעל1נס5מס,HIsttומסניוסל6נוכלnPISמססעחיך
ןו65מסl'bPתכלית1nb.tSססדכר
לסיס ל6גמשעדיי
גיסו6 6סמכי16ס ג3זל 16מ5י6וח6יפ כעל חמר
סגמ65
הכמיס וגונכיסס nean 16געל חמר
ם עמו
קיי
י
ס
ס
נ
מסתגסהפיסיכמו6לוזכריםססוויסוגססיוסגססך6מר
סדר ל6יסחגס 1לVht, 6סיס מגס סלס ידיעות
יזלוידיעת סקססגגמיויזיעח
סנ
סג
גכזליסידיעת 0עגסיס
סע5סוכעל חמריניףלח"כסידפגל6לו 0דכריסכיזיפס
י כ6סמ~סח
6מךגיוכוסמגר6ימסרכי 0דנרחיגוכןכ
מסולסח ,מס
0סעל1ליסממגו 6101סגס ל0ס
ססו6ית'
אפורי
אמרו
ן 3כ( סנמ 65נימוסו Sbידעחגו
פרקכא א תןויעגי
וכו' stg .כמו סיפ סכר( כין 'ד'עח סעופם
3מס סעס'50דיעחממכיסגעפויססו6כןיפ ס3ד(3יןידיעפ
0פס'סעיס כנמ165ס ס0י 6סכם מ5י6וחסנמ"5וח(ידיעתו
כגמ165חססי 6קגותס מן סגמ165ח :ב 06מ1י6וחגכל.5ל"5
מ5י16ס ~ o'S)Gגכז5יס 16 .מ5י6וח6יפ 3ע5ממל .ottp
.
ר"( וסול מ5י16מ0נ(גייס :נ 16מ5י6וס גט( מפלפפחגס.
סו 6רוע(1ס ססס( :רוסכינה .כוס מסלקמחיל מסק6מד
מנקתי סוכל.סססקססו0 pDD~1 ,6ט"6יךידע0פסימעיט
סגמ65ומ משיסיסינסוסמויורכי,וססילסססקכססגמ165פ
מוע3עומ 3ט5מו ית'ופע5מומויחעי
ס 15רס 6ממ )DSS1
גן מא' סגמ65ומ ),oewnמן גמ65וס פכ('וס 0ן נמ65וט
מפו"מפי0יס 6ססר,
נלנ5יוח 0ן גמ65וח סס(וח63,וסן
וס
סיס
מיס גמסכיס 6מליייעמו
וו"פ סרכ3וס מסרק6נ( 0דכליס
סקודממ0גייס3חוכו' עדסוף מפלק,ומסגיוס ( 6ל%סלכ
לזיום סססק5סי ,ohnסיסמזכירוסיסמזכירססיסרססג16%ס
6.יך
לפי(יסם מוענסוסכטכסיסויסך סיס קסספרייןליפי
ס'6(1סיס
ידעספ"',etn'hnכיססיסל65יסמיק רקימי(י
סקיימיס0ג5חייס(,כן 0של סל 3מספקמשי ועילפ ספפק !
כין גין
קרשקש
י
מנלקי רפוס קדוח שהקז אצלו ויוצא הפתוח בעבורו תהיה הטמאות ייתר נטרתנע הידיעה חנקנית טן המגישת
) סרר לא יפטר ולא ישתנה ,רוצה גזה אוחו המדר:
ומיעט סבה למגאותהידוע ,,וכאשר rrאליו זולהו ויתרקענההו (י
פרק
יחיההירוע נחש סגה לסצינות היריעה והיריעה אשר
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
,6ן
אמר מס טונ מסקגי 6י~ג סיס וגנרל ונסירפס מסגתונס"מר גחדגי"לסיין(
;וסיס ג7יק גמזך ול16
ת.וג"מגוח ליסורין רעיפונ6מגיפולח"כ סג ססס 6ח טכוחו ,ועליוכגוזס סססר
עליו
ק6יו 5נ3י6ולסיס גס כן, Sn~S
קחגמיס כק7חוכתויתסגודומלרוותפסרקעכורו כתוסיחרו ממס כתביסרו ומסר6י ,31ויסי
6 7ו
זמו מס סר16י סג6קין ..013ותםסימרו חכמים מסיסנימי קנוח 6וכימ תסס 16כימי.יו
3כל ,
סו
יhSP) 6ג עול 6מר 'סרגמע
"זגר
י סו
קרחו נוסיככלרי
ולף
1,
ל
רכזמיוורעגג1מ5%ס6גמהד5י6ק ורעלוריס וטוב לו,וסגןוס5
ר5לו רסעוטובלו עד סכעכוה רוע מסך
,ר'ל סגמ65ככלזמן75יק 1
ן hSסיס ,כ
י
י
ש
ת
גסני1סכ1כיכ 5סמעייגיסגידיע0סטיייכייבפפי' ,ר"ל טייפ%יינ פפלסיית
ר לפפפ,י,סיר6"6דמ 0חט6יס
פ לליןלו
פ
י
יחולו בו15רוחעגלדיוםלוכתתוpס)גDtג~6tרכ"קועולטוככניו'וגגוסו,גסייס6י6ןוo70h5Sסייסו,תרסד6נלר6יססססר6נטרריפכפתיילוחןתי
ר
ס
ס
ס
י.5.ת6מר
פ"
6ר
לסטןסולטגות
.פ ס7עוחכין
6,4סת,
מסטן ומלמרפיפלסטן ומסור6יעכי17
תיכלזסמט5גלי ססק5כ5געלדח ן ושתגס סכן 6סרג .מלתרססטן
.לה
קורס משמרס'לסיוח1יותר מגוהר ht~Dמסל
י ססטן6,תלו'חס עס'ס'כללכדיטירכק .עמך :ו6זכול
'6מהולכרי
סנדול ,וסוףח6חר
גן נ
סיכתיסויליפפורריפ%יפ לכלי
סטסגיגוחיכמן המסל-
י
נ
ר
י,
י
ל
ק
"
ו
ס
ה
ו
י %פ קוס ,ור6סוגס טורס5ג
ו
פ
י
י
ו
ל
י
פ
י
013
ו'
פוךוכ
hloי5ר מרע סו6
ך
ר
ת
נ
"תח1סט1מרוח וסתקכגויי
סטן וג5צימוחסס כליס מ6חס"ססגככד 6101 ,מכהן3י5יו
ס
ר5
ימ
לנ
לס
י1ח
יח
פכ
י16ח01
5ס
4מ
טס
י
כ
י סו 6טונוסמ5י"וח טונ ונtphn 6חע5ס
,וצרע6יטכ 6גטקס ונר6סוגס
סמגי6ו
קנסחתיnגוlDסuוoקסנרעענמנסעל,פג
'
י נרשת
כי
ל 6מעדר סנמ hSt 65סעדר טוך מוטנורכ6וחס'ו1גיז וסיטן סו 6ססעדרכ
,ייפ
ייישן
יי ייי
יכרייויי
ריי
אבי
,
6,,
קרשקש
אמרויבואובג האלהים לההיצבעל ה'
פרק כב ()6
ירעןבזההכהותהטגהיגות
ויבא גםהשטן גתמט,ה
ן
תאמר הגלגלים שהםבעלי אוה; הכחות ואמר
' בו ה' שהם שמשים לו רעושים רצונו ,כי סלת על
יפש!תיחםשובהי2
יליי
עומרש ממעללו,ובמז 31לצבאהשסיםעומריםעליו(:גןוסיפא
כזה המאטר לא נאסר נזה אלאלמי שבאגלתימטון
יצמ
תע
ל",
ו,
הרצק גוה שהשם אגנו עושה רע אעצם אגל גלסע
ו ט11
ייננוטכ,
גט,ר ,וזה השטן אשר הוא העדר המחובר לחומרא
האישי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מוכהנבוכיםחלקשלישי פרקכב
.
טאם באזהבתור הנאים( ,ג)ואחרכןוכר ששה השטן הוזו משוטםבארץ ומתהלךבה(,י
)ואץ
בינו וצץהעליונים יחםכללואיןלו שםמהלכים,התג אמרו בהטוס בארץומהתהלךבה,כלומרשוטו
אהיעהלכו לא היהרקבארץ ,ואחרכןזכר שזה התםוהנירנתן ונאסרביד השמןהוה ,ושכל מה
שחל
עליו מן המכות והמקיים בממונוובבניו ובטפו(ס)היה סבתו השמן ,וכאשריישבזה הענע
ןבו,וזכרדעת אחתויחמולאיובודעות אחרותלאביריו,ואניאשטיעהאותם
התחיללהציעדבריהעי
אתר כן בבאור ,ר"ל הדעות ההם אשרנעכורם הפלתו לחשוב רעה (ו) בזה הענין אשר היהכל
טפתוהשטן ,הוחשבואיוב וחבריו שהשםיתעלהעושה אותו בעצמו ולא באמצעות השמן ,והנפלא
שכוההעניןהוא ,שלא תאראיוב בחכמהולא אמראישמביןאוחכםאומשכיל ,אבלתארובמעלות
המדותויושר פעולות,שאילו היה חכם ~) לאהיה תסופקעליוענינו ,כמו שיתבאר אחר זה ,ועוד
שנזכרוסקריועלערך דעותבני אדם,כימבני אדםמי שלאיבהלולא יסוגלבבו לאבדת המסון
וההיהנקלבעיניך אבלירעידהו דבר מות הבניםוימיתהו מדאגה ,ומבני אדם גםכןמי שיסבול ולא
יבהלולא ילאהאפילו לאבדתהכנים ,ואולםמבול המכאונים אץיכולת להרגישעליו ,וכלבני אדם
ר"ל ההמץ אולםינדילו השם כלשונותם ויתארוהו ושעלה ביושר ובנמלות החסד בעת הצלחהם
ושלותם ,אובעתצערשיוכלולסובלו ,אבלכשיבאולוהצרותהנזכרותבאיוב ,מהן מטשיכפורנאמין
מעותהסדר במצותותכלו ,באבוד מטונו ,ומהםסישישארעל אמונתהיושרוהסדראפילו עם צער
אבדת הממון ,אבל כשינונע באבידתהבנים לאיסבול ,ומהןמישיסבול ולא תתבלבלעליו אמנתו
אפילועם אבירת הבנים ,אנל עם מכאוביהנוףאין אחד ההם שיסבול,אלאיתלונןויצעק חטם אם
בלבבו אם בלשונו ,וראה אמרו בבני האלהיםלהתיצב על ה' בפעם ראשונה ושניה אבל השטן
ואעם שבאבכליות ובתוהם בפעםראשונה ושניה לא אטר (ח)בו בראשונהלהתיצבעלה' ,ובשניה
אמרויבא גםהשטן בתוכםלהתיצבעל ה' ,והבן זההענין והשתכל מה מאדנפלא ,וראהאיךעלו
י
שם טוב
בירי
אפחת
כ316גיס"יסי
סטכיון 63 0513מסטןכחוך:o~hsaד
סיס רק כפרן .ר"(( t'baסמן כחכעגייניססלומגייסכי
Q),hמקכ(יס סססד וסעדך :ה ומשו 6יו 3ומגיליו ססטס
3ומלסחרעיו
יתעלס עוטם פוחו כטרמו .ר"ל ממסכו"יו
ססרטוח מכוונות ממנו יחטב סיו מניטוח גמ(,לסוט"ו
י I
מo
סג'ע (מססכלכוי"3 S~h.ר(סס nגיnסססןbזי
י"
יק במקרס מ5זססו6מחוזרכחמרלעולס1סמני6
ס עקמו 3כק וססעזר מטבעו,
PחDמlר~sגוססלקלוקגורוחוסי
ול6סיס 6ססרנוסיקכלסוס ט1כ6ל3 6זסמסיעורוסב
תיעדר סט 31סקוךסססי 6סנורם סק1ותחלסוויס :עוד
ו
י ככר
וי6
יכדרעתסליסית סוסססטן ממוטט שרןומחסלך 3ס,כ
יכל ספסרוכלססחחסל6ימגן 6ל6מתחח גלגל
ג
ביסו"
מירח 6סר סו6כלו גקר6 6רן ,ומגסכל"ל
ו סד3ריס
מורככיסמסיולי1נ1רס 6סרבהיולי יחח3ר לעולסססעדר סמחוכר 3ווי3י6כל רעוכלספסד ,ו%6ססיגריםסעליוגיס
6ין כסס ל 6חסךול56לתוח כעכורסבין ססמיולי מחוכר למעדר .עוד זכררכיעיח סוס סתםומיסר נמסרכיד
קמטןופיס וס כעכור ססתסוסיקר 610מסדכריס 6רגייס1ססי1לי וססעדר מחוכרים 3ו %מס קסיו מתוגוונגיז וגופו
מחוכרים לסעדרסיס סכתומיחולועליו מכות ~otnpnומסכו 6יוכוחכרי 1סססס עומס טותו כע5מ1 1ל6כ6מנעוח
מסטוזלכן גח3ל3לו 3ז6חסס6לס :עוד 6תר סר 3וספלך סל 6ח6ר6יח 3מגמס 6 6%מר6ים חכם 16תנין 16
מסכיל 6גל תקרו ) ntSpnממדוחויוסר n1SIPPס6ילוסיס חכסל6סיסמסופקעליועגינו:
אטר סס טוב סגר6ס6לי מססל 6ת6ר16חו כחכם 16מדין 16מסגיל ,סו
י65גמ 65מסק למס ספ3ס
יס6יסכעגחוכרסכ
ס stPרא סיעגס וסגדיק 96סל6
יטלו רע1ח,כ סחכס 6סיסי
6יןראוילמגיעלו OIDרע,
יןכליסכדיקתסיססיס 6%
%כן ח6ר 6ח גת נסכ
י ח6ר לוחו גחכםגי מכחסנלחומלל סדור פרע ססו 6סיוחו
נדיק,לS~6hחכס 16 :כעת גערסיוכלו לספל SP1וס(יפר o)noיר66יונ"לסיס עור כעדעורוכל 6סס3ררולילןיסיחן
כגוסו
עם 36דח סגוליתלוגןוינעקחמס 06כלסוגו 06כלככווכן קרסל6יוכ 6מר גחלו עליו
וכו'
י ס6לסיס לסתי5כ על ס' 3סעס רנסנסוכו' ,ומרמז 3זס
ויען הקמריאכןיום :עוך 4מר סר3ורקס קמרוכג
גויספסרררע 6פר 510ספו
כר
ר
ייגתיר%יי,עררפלחיפ63מססלמיולפסתסיתגךומעכלווןס,נענעיכיסי 5מס,ונר לסייס ס5ורסיפסיע
גסעס ר6סווס 36ל לחס פסיס סספר
קוזמח נמסך במקרס ולכן ל 6ססטן
רר
ונ
יו
סי
יפסלח
י סססד ,לכן ג16ור סססטן כ6לסחיג 3על ס' 06
יליעךר 6פר6ילסירלסססויס סוס דגרנל
ססו6י4יתירפכ3רנ6ליפי5נ עלס',כי 4סרסססיייסו5מכיון תהססו6י 6פפרלספסתס OIDד"רנליימסר
"O)t~b
שקשקש
תאתר לאסיחה נמשנח ההרה המנית(:ג) חח'נזכר שהשטן המשיג הנמצאותהואספניהחוטרלאספג.הצורהכיהצורהה.א
שוא משוטט גארץ ,הרצון כזה שההפסד אשר הוא הרע אמנם
"פיגהנמצאותמצר ההעררההואבאלההנמצאות אשריגיעהשנוי
טצר החוטר( :ו) ואין בינווביןה.גל,ונים יחם
והחשרה
פ צגיהם עוטרתקיימת מושאיהם
ייבזה
י
ג
י
י
ע
ה
ש
מה
חצ
כלל ,רו
ן~
ישעם שגף וקא השתלפותיקא W nppP1אל משאואי
לחם דברמהשנויים רק תנועתם גהתחלף הטצגים( :ס) היחה
סבתוהשטן ,הרצון כזה ההערר חטסודרלהימר שההפסד והרע
יא
שלטוה ( :ו) בנההענין .הרצון בזה ההמד המגיעלאישהתם
והישר שהשי עושה אותו בעצטו ,כלומר הרע ולא באטצעוה
le?nשהוא ההערר אשר ההומרהוא ככתו(1ו)לאהיהמסורק
עליתענעו
,נמוויתבאר אחר זה ,הרמן נזה סא'א שלא
לארחוע
טחהוה סרם הi
מר אחר שהוא D
" 1מפנ' זה החו1
גירות
;
ה
י
נ
ש
ב
ו
ם
ג
א
ב
.
1
ר
ט
א
כ
וטרוחהזרע (ה)
השטן בתוכם להה~צ3
:לה' ,פ" זה רומז שישלו חלק טה ג0ציאחו כמו שאסלתו
6לא
עיי
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכיםהלקשלישיפרקכב
לג
88
בידי אלו הענשים כדמויו נבואה ,והוא שענין להתיצב %ה' מורה על היותם נמצאים מוכרחים
במצותולעשות מהשירצהו,תביןזה ממאמרזכריה ע"ה (ט) בארבע מרכבות
יוצאותוגו',אטר וקח
המלאךויאמראליאלה ארבערוחות השמים,יוצאות מהתיצבעל אדון כל הארץ ,ומבואר הואשאין
יחסבני האלהיםויחם השמןבמציאות יחס אחד ,אבליחסבניהאלהיםיותרקיי
ם ויותר מתמיר,
והואנ"בישלו הלק אחד במציאות לסמה מהן ,ומנפלאותזה המשל שהוא כאשרזכרשוסהשמן
בארין בלבד ועשותו המעשים ההם ,באר שהואנמנעמלשלוםעל הנפש ,ושנתןלו שלמוןעלאלו
הדברים הארצייםכולם ז ונבדלבינוובין הנפש ,כלומר שלא נתןלו רשות עליה ,ח והוא אמרואך
את נפשו שמור ,וכברביארתי לךשתוף שםנפשבלשוננו,ושהואנופלעל הדבר הנשארמן האדם
אחר המות (') והוא הדבר אשראין לשמן שלמוןעליו ,ואחרזכרי מה שזכרתי שמע זה המאמר
המועיל אשרזכרוהו החכמיםשראויים להקרא הכמים באמת ,אשר באר כלמפופק ונלה כל מכוסה
והראה רוב סתריתורה ,והוא אמרם בתלמוד אמרר' שמעוןבן לקיש (כ) הוא שמן הואיצר הרע
הואמלאך המות,כבר בארכל מה שוכרנוהו באור שלאיסופק על געלשכל ,וכבר התבארלךשענין
אחד בעצמו יכונה בשלשת השמות האלה ,ושכלהפעולותהטיוחסות לכל אחד מאלו השלשה הם
י
כולם
שם פוב
אפורי
ס ממס .ר6סוג 0ככר
ס
מ
י
מכוון 1:וסו 6ג"כיט ( 1מנק 6מד כמ16'5ח
י
ס
י
ם במעדרמכווןמססוע5עםס0ו6כמקרס,
ר"( מסני וס וכל כסעסטניסע 5סססן (סחיננ SDס'
וסוףססענין 05חי5כ ע 5ס' מורס ען מיוחס גמ45יס
שע"ס מסלע וססעדלהיגומכוון ~ IDSPמכן מקוס ססטדל מוכרחים כתנותו
מססיר05וכמו ססכי6ר6יס
וP
ככ(( מנס (גויס כמקרס ,גי bSיעדר ס5ולססעוכלח מחתרו6 056רכע רS
nת
חו
~lססמיס ונ05 16תיגכ ע 5אדון
תחמסס1ויס סעחידס "6כ ס0עדל ס(~ל 0סעונלח עוכ כ605רן1ht)a ,קו6סגיןיחסכגי ס56קיסויחסססטן
(כ
כ
י סנס נסוים כסמני6ות 6 OPtחן,כי0רעוח סספחותמןסטוכומ וכמעט
"מינס סיוח סגולם סעחידס וססעדר גכ(,
כמקרס~ ,וסו t1Dh
נסתסטן כחוכט (סמי(כ ע( ס' .עח'ס ו0ו 6ג"כיס'5ז מ5ק 6חך במנינות למטס מסס
נ(
י"
ומריל גן נלסוןוו
"פילס
י ו50ורוח
ש Dסוע~ח 6סלסחחיסס 6101סמני6וחו כמקרס כסגיוח 5טכע ססיו5
טס
כמקכל עגמו כמו סט5ס וסמונ מ
י) O~)llמנד(on:vעכוד וסכמות כענס תר6סוגס :עוד זכר סס'ח ומנסלקות וס
OtnDDS1יחע6ו ( co 761סטן )) rDסמסס(ת ~ ,וסו סמה ס0ו 6כלסר זכר סוטמסטן כלרןס65נחן5ו רסוח
כמ
ר6
סנ
ס
י כגפם אינס מ70כריס
יל (סחינכ ע( ס' ג סע(ס (הסיר סנפם
ימלו :ע6ר55י0יגספסגי 610געגעע5י0כ
.יל"(ס;פסססכייח :ח וסט
כנ
ז ונכד(גינווכיןס1פס
י מסטן מח~נר שכריס6רנייס 0חמרייס ~סגפם
כ
ן 05מעדר
וח
סר
ומ
6ך 6ת נפטו סמול .ל"(טגפסו סמטכ(חסי 6סגס
" הגס סי 6תערס0ע5יוןקרוחגי,ו0ו 6דכר6סר6י
סולטגוחעליו וסגפת 6טר6ין לסטן סולטגות עליו סו6
י ז6ח ~0ו 0גפסךח 536 ,נורח 0ס 55ק 61סדרר סגס6ר
0דנר 0נס6ר 6חר
)oanpמנזות ~loPno np)o 65עס ס6דסכ
יפי
"יו
יוי
2גךב 3%ע;
םיי:
י
ב
::,:וצ::בגמנ:%%ניבם,ןנ:ךי:שוגן,2עטי"0ב
%::י:ומ,ו:ש:%%י11:::6
6:סיסך5:ס כ5
ם
סתרי
ח
!
מ
ך
וגכי
2%"2:ו0ו2ע
ך2ג:ן;%מ:::י65י
,
2ך:ב:ב:מימ2::
,
2
י
ך
%:ר6::ק:ס5סעךר ספעע,ת;::%2במןכ5
בןע'::%וסג:421ג
פ ססעדרדן
יכ
ימ5יו י.גקר6לסטןכי
יג6דסטכוסי
י5ר0רעו:עכור
ו%תסחנ:ט
וים
ר,דנריסי6סריכו6וימנוגויק6כדון
%4ע2%,מ2,נס
נגננה"ימ:,%גע:,ש
מכוסס
~olhn
ו0מס5בו
כ!
סגתנן 5עמו
ו0ר6סו
,-
רוכ
כח5מ7,
מתורס htOt
S)Dolpn~nnnult
1כ5
רטיו 610היועדר וסו6סטר'6מ65דנ0מותוכן
0חכ
וס0פס,7
Sb
6חד
מ)156
06ו06
סס5סס סס
6סגמקרו ס'נר
)oh,othSD
Wpw~p
לנלא ההעדרהאישי לאהיתה נמשכת ההויה המינית ,או רומז
בזה לשטן אחר שהוא מכוון בעטטו לטוב ואמנם יגיעו ממנו
רעות ס
גורהיותו נטשך אחר התאוות שהואיניע לישר ולכלתי
2ר ,וזה הרמ'ון אשר סטה רוכב עלס והוא הכח המתעורר,והרבר הנכסה הוא הטניע הדמיון וכאשרהשיגהו הדמיוןיתעורר
הכה המתעורר להניעאל מהשרמהו אםמוב ואם רע ,ומזה הכח
יגיעו רעות רבות באדם ואם הוא מכוון לטוב וישתמרו .ממנו
במיני הרעותויש סבהלהגעהמכאוביםוחלייםרבים(:ט :בארגע
מרכבות יוצאות ויאמר אלה ארבע רוחות השמיםיוצאותמהתיצב
עלארון כל הארץ,ILS~n ,בזה הארגעכחוה המגיעותמן השמ.ם
בהנהגתזההעולם השפל( :י) והוא הדגרשאין שלקון לשטן
ךכוורהנבוכיםח"גן
ם
עליו ,הרצון בזה כשנשלם שכלהאיר
וירע השק בדרכים
האמת"ם וישתדל לידיעת תורתו הקדרנה הטאטתח ועלאותו
ק
לטולאך המות עליו ,וכן מצר
-2נצל
מרעות גדולות אוטחלייהגוף כסו שאמרה תורה והכיר ה' ממך
כלחולי או ממקרים רעים המגיעים מצר המערכת ינצל מאלו
המגעים כלםמצי ההתדבקות 'בשם ואהבתו האמהית המגעת
מצד ההשגה ( 1כ) הוא שטן הוא יצהיר הוא טלאך המות ,
היצק בזה שהחוטר הוא השטן והוא סבת היצהיר ,וחואסלאך
המות הוא מבת ההעדר המגיע לגל בעל הומר מאלו הנמצאות
השפלות ,או ירצה בזח הכחהדמיוני הוא השטן והוא הקוה,ר
:%:לסו;
9
באמת
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכים חלקשלישיפרק כב
בולם פעל דבר אחד,וכןעור אמרו חכמי הטשנה הקדמונים ,אמרו תנאיורדומתעהעולהובהטמין
נומלרשותונומל נשמה ,הנה כבר התבארלך שאשר ראהדוד במראה הנבואה בעת המנפהחורבו
שלופה בידו נמההעל ירושלים( )5שלא הראהו זהאלאלהורותעלענין,והענין ההואבעצמו החג
הנאמרעליו ע"כ במראה הנבחשה בחקמריבנ יהושע הכהן הגדול,והשמןעומדעלימינו לשמנו,
יר ה' בך השמןויגער ה'בך הבוחרבירושלים וגו',
(מ) ואחרכןבאררחקו מאחויתעלה באמרו שע
(נ) והוא אשר ראה בלעםגםכן במראה הנבואה בדרך ,באמרו לוהנהאנכייצאתילשטן .ורע
ששמן נגזר מנזרת שמהמעליוועבור ,רוצה לומר שהואמעניןהנטייה וסור מהדבר מפני שהוא
המפה מדרךהאמת בלא ספקויורנובדרך התעדר והשגעה ,ועלהעניןההואגםכן נאמרכייצר לב
האדם רעמנעוריו,וכברידעת פרסוםזה הושתבתורתנו ר"ליצר טוב תצררע ,ואומרםבשנייצריך,
וכבר אמרושיצר הרע יתחדש בבן אדם בעתלירחו ,לפתח חמאת רובץ ,וכמו שאמרה התורה
טנעוריו ,ושיצר מוב אמנם ימצא לו אחר שלמות שכלו ,ו6ה אמרו נקראיצר רע מלך גדול,
ונקרא(ס) יצר פובילדמסכן וחכם(ע) כמשל הנשוא לגוף בן אדם והתחלף כחותיו ,נאמרועיר
קפנה ואנשים בה מעםונו' ,כל אלו הדבריםנמצאים כתובים להם מפורמטים .ואחרשבאיולך
שיצר רע הוא השמן הוא מלאךבלאמפק ,רוציםלומר שהוא נםכןיקרא מלאךמפני שהוא בתוך
בני האלהים,ויהיהנםכןיצר מוב מלאך באמת ,אםכן זההענין המפורסםבדברי הכמיםז"ל שכ
ארםנלוואליושני מלאכים אחדמימינו ואחד משמאלו הם יצר מובויצררע ,ובבאור אמרו בגמרא
דשבתבשניהמלאכים האלו אמרואחד פובואחדרע ,וראה כמה נלהלנו זה המאמרמפליאותוכמה
המירמדמיונות בלתי אמתיות .טואינירואה את עצמי אלא שכבר בארתי ופירשתיענין איוב עד
אחריתוותכליתו ,אבלאני רוצה לבארלךהדעת המפורסםלאיובוהרעת המיוחם לבל אחד מחבריו
יל
שם טוב
אפורי
רייס
מהו
ממקמרגמנ 6מקכלח ססעחחטוססתסעלוח :טו6יג' 6'D~P0615ל 6סכגל
6גכיי65תי לסטן .עוד סכיךסרב
לחכ המאגס אמרו
יורד ומטעם עולס ומסטין כטרחי וסילסחיענין עוג .ל"ל 6מלססילסחילךטדעת6יוכ
תיררותונוטל נטמע,יורךומטעססכ1ונס כן0י5ס"ר,
נוטל
עולסומקטין סו6מסטן,ג1טל רסוח וג1טל נסמם סו 6מ65ך ממוח,וצמרןיורד opDntר"לכי סת6ווס 6סריעחגר
לחמר 6קר סו 6מנד סעורסידיעס וסע7ר מסכל מטעם phס6דס תדרך מטוכס לדרך רע ,עד טכעכורוס עלס
ן סטרם וכין מחתר
למעלס ומסטין ל15רס 6סר ישנס קעסס 16כטף 6ו) ,st)sצחר כךיטסדסיחם 6סרגי
עדסגוטל סגס6סויכי6ס 6ל ~ , 7DDOוכל זס סכתו 610זכר 6חד וסוך ססעדר סמחוכר לחמר ,מככר 6תרגו
מעמיסרכות ,וכגססטן נגורמסטםתעליו ועכור~ sffססו6מעגיןסגטייסמפגי ססו 6ממטס מררך ס6מחגלי מסק
~יו
י י5ר לב ס6דס רע מגעורת .וכל 6לו
רירךיסס6דס כררך סטעוח וססגגס ,ועל סעג'ן ססו 6נסכן ג6מרכ
70כ
כת1כיסo~sז"ל מסורס(ויס .וצחר מסיגר מרע 610חט~רסס ססו 6סת6וס סג6מנד מחמר סמחוכר
למעדר גי יטפו מן ס'וטר וסטווי וסוט מכח סתתע1רר כייח 71וסקר סחסרוג1ת סדכקיס כחמר ו0ו 1hSn 6כלי
ספק ,ר"לססו6יקרך גס כ) גוללך כתספטכל כח מסגיססו 6כתוך כגי ס6לסיס וסקר סגחוח גלם סטגעיות
~פנטסיות ומססנמנ6יס ככל6יט סיט ) o~Pכמו ס6מר ) qtoסרקי"ג 6 ,סכן
יכט6עססססטטןגיכחחוכךנרגגיני6סר6גלוסיעסגיכני
ו
ס 61כח טכע' ולכן ג 6כתוךגגי ס6לסיס 06סל 6נ6לסת'5כ על 6, ,'0ס כ %ג
כי ל 6נ 6נשותויחס כמו מס )o)thlקיינויס ותחמיןיס) וגסכייםלוחלק 6חן כמניצות למטס,ויסים גסכןיקר
ט~ג מלקך כקמת סו 6גפרך ותללךסוג,
ישתסכליכ 6כל עוכ וכלסוד וכלסלמ1ח06 ,כן וסמעגין סמטורסס
סחכמיס ס
כיבל"7ס ולוו 6סגי תל6ככיס '6מימינו וצחך מטמ6לויחוייבסיסיוסינר סטוכ וסינר סרע ,ויטיס
כססמל6כיס
נסדדבכרריס'כנןר',סינטסטוכוסינר סרע גקר6ו מלמכיס וממרוסני מל6כיס 6חדמימיגוותחד tShninימויי
סס
סטוכ וסינר סרע ,ו6מגס גת6חדו 6ל1סטנ מל"כיס כעכור ססקסר ס5ורס ס6לסיח עס סחמר 6טר
יל1מסגי כשת כגוף ס6רס,וסיתין 610ס5ר סגככרהשוק
ממט
* סרע1 ,וסססחלו1ח 610סקסר ;6ר גחפכרו 6
ינ
י כצמרו ל0תחייכ ו6ח ס15רס
סטוי Shnnolסו 6מנד ססחוחוסגטייס מןסטווי ,וסוף SPזס כסרקטתיג
ס6גוס'ת סגגג7ח מ6ן 6סר כי6רגו ססי5 6לס 16סיס ודמותו נוס מקמר סעסרי מחסוך סמכי 6קחולכל ממרון
וכפסד ,ר"ל וסוף0י5ר סרע וכו',וגחן ל15ר 0ס6גוסיח 6סרתכרימס 1וחמגע ח6וחגווחסיכם למס ס6ססרמןמיוסר
וסס1ף וס61סיי
רטוס .וצחר וס סחפתן סר61 3מר טככר
ופירס ענין 6יו3
טי
מקמרעוסג6כחכרריחסוגחו5תכ6לילתרוכי01ס1ת6עוסןי
ס6ייסטרלטיס כעלs~vלסכסייי
ל
י"
רנ
1 ,ל 6גסגןלכל נעל תורס 6טר מערס
יו*
נמי"
רם.
נייר
קרשקש
באמת בהפשר אחל התנוגחה(3פפוח ,יעא מלאר הטוח כי
::ש::ן%עשו~ותנו:קסע:ןן :ד:י:בעה:ס?ג:בנרמיגימו
וסו6
הבת הומבע בו לפונתו )4 1ושא אשר ראה בלעס בטראה
שהרעותהמגיעות סבתם החוטר או הרמיזן נאשר
הרצון
יפעל SV1bבלת' ישר ( :מ) ואחיב באהרחקו מאתו ית( באמרו
'
ה
'
י
8
יגער בךהששן ,שתספסר.הפגיע טצרהחומרבלחימכוון
טמנואו הרעותהמגיעות טצרהדמיון בלוףמכוונותממנוגיאותו
בזה
ב:ב
wtnwnt1
ילד טסכן ,הרצוןביצר טוג השכל המניע אותו תמיר לעשות
הקבותיצרהרע קורא הרטיק כטו שאמרנו(:ע) כטשלהנקיא
' שעיר קטנה ואנשה בה מעט המשנלוה
לגלו בן הארם",י
לגופו של ארם:
פריק
דעת -אתר לימודי יהדות ורוח * www.daat.ac.il
מורהנבוכיםהלקשלישי פרקכבכג
84 %
מהו,בראיותלקמחיםמדבריכל אחד מהם% ,א תבע לזולת זהמן המאמריםאשרחיבםמדרהדנרעג
כמושבארתילך בראשזה המאמר:
פרקבג כאשר השחזההענין שלאיוב ( )6תחלת מהשאירע,היההענקהמומכםעליומןההמשה
ה שהללאיוב ירוע אצלויתעלה.ב ושהשך
הביאעליו רוצה ,לומר איובוחביריו א שכל"
אלו המכות וכלם מסכימים נ"כ שהואאיןלפניו עולהול"ייוהס לו חמם ,תמצא אלו
הענינים גםכןבדבריאיובהרבה,וכשתתבונןבדברי החמשהבעניןמחלוקתם ,כמעט שתמצאהדברים
שאמרם האהד מהם אמרום כלם ,הכפלים הענינים ונתערבו ונכנס בתוקם ספוראיוב חוזקמכאובו
וצרותיו עם רבישרו זספורצדקתוונדיבות מבעיו ומוס פעליו,וכןנכנס בדבריחבריולו הערהעל
הסבל ונהמונוודבריםלשכחצערו,וכיראוילו לשתוק ושלא ישלחרסן לשונו כאיששיריב עםא"נ
אבליכנע למשפמי השם וישתוק ,והוא אומר שחוזק מכאוביו מנעהו לסבול ולהתישב ולומר מה
שראת ,וחבריו כולםהסכימו שלל עושה מוכיגמלטוב וכל עושהרעיענש ,ונשתראה רשעואיש
מרי בהצלחה דעכי באחריתויהפךעליוהענין וימהו הואוהזולובו ובביתוובזרעו צרות ,וכשתראה
עובד השם ברעה ,א"א מבלתישירפא השם מחץ מכתו,זההענין תמצאהונכפל בדבריאליפז,
ובלדד ,וצופר ,ושלשתמסכימים עלזה הדעת(,נ)ואין זה המכחן בזההעניןכלו,אכל הסכתן מה
שנבדל בו כל אחד מהםוידיעת דעתובזה הענין,והוא הולהגדול שבמכאובש וההזק שבהם בתם
שבאנשים ובישר שבהם בתכלית היושר ,והיה דעת איוב בו שזההעניןראיהעל השוות הצדיק
והרשע אצלויתעלהעל דרךבזיוןבמין האדם ,והוא אמרובכללדבריה אחתהיא עלכן אמרתיתם
ורשע הוא סכלה ,אם שוס ימיתפתאום למסתנקיםילעג ,יאמרכיכשיבא השוט פתאוםוימית כל
כד שיפגוש וישאהו למסתנקיים ילענ ,ואחר כן חזק זה הדעת באסרו ,זה יסות בעצם תומו כולו
שלאנן ושליועטיניומלאו חלב זנז' וזה יפות בנפש מרהולא אגל במוגה יחדעל עפרישכבו ורמה
י אנשי הרשע והצלחתם ,והרחיב המאמר בזה
תכסה עליהם ,וכן התחיל להביא ראיה בטובענינ
מאדואמר ,אםזכרתיונבהלהי ואחז בשרי פלצות ,ואמר
רשעיםיחיו עתקו נם נברוחיל,זרעם
ייםעליו ,אם העניןהוא כמו שתחשבו
חק
דל
מו
נכון