~
ב~נ~ה' ד~ל~ה
התס לותנו' ומודה
נמו
ה~
~"
יט
~פ
ר~שב
י~ומודה
ולאחר
נ
ת
ו
ל
לומא ול~עמ~ אדפרי
ג~
כפ~ד~
ר~ע"ב
~
איירי התס ~א
~ה
ה~
כו
בח
דש
ס לאחר מיתה ו
ערופה .ו
~' ~'
אה~
~~~י~~~י ס"ל ~~ש ד~סורלב
ר"תמ"להביאו
נאהי וכןשור הנ~קל
~~~
~
ו
~
ו
'יו~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
י
~
~
~
~ו
ער
לדה
~י
~~~~ התוס' ר"פ הת~רובות ובקידו~ין )נ"מ ב( ד"ה
דמ~יים
~'
ס~
נ"
מותר בהנאה וא~"הלא~רש~י~ה ומיתה אעפ"ישלאעוי
~~~~ ~~~~~י
~~'~~~~~~~~~~
~ ~~~
~ל ~~ר
~ ~~
~''~י
~
בהנאהי וא~כ ~ל דה"ה בכור ב~"מ ~~ויס מותר בש~ר הנאות
~~י'~ ~~''~
~~~~י~
~~~
וכשמת אסור בכל הנאות:
~~~~~קר
סגיאין נדרשתו מכבוד מע"ל ומא~ו הי
נ"י
מקוס
אליבי' דר~ע דס~ל בפי~ב דז~יס
אוהרד~ב~~ר.
י לעיון
מילימעלייתא דאס~ו בשמעתתמ
י~
כ
(הו
)ק"ג בל
ר
ו
ע
י
ר
~
נא
חמ
פפהו~שהופשט קודס שנמצא ~ריפה ואותו
א
ק
פ
~
ד
ר
ו
נ
ד
ו
ה
י
י
מ
ו
פ
מ
.
ה
פ
ו
ס
ב
י
ב
ה
ו
ן
י
ק
~ ~קו
~י~
ו~
להי
~~~
~אהי' פנאי א~ הכהנ
מ~רדת
יס בעורוי ומשמע מדברי התוס' במבחיס ~ס )ע"א ב( ד"ה
~~~נש~עורון~יבדהינן~כסדרן במס' א~רותלאהדל
~ וב~ריפה שהקשה לר"ע מהא דב~ק וה~תיהי'לו דלר"ע ה"ה במת
בשמחת ד~תבשעשועין~א
מא
ום
ינ
ורייתא בענין מה .וא~ר עד~ עתהבל
תי ~כ
בעורו ~~ש) .וע' שבועות י~ב ב' תוס' ד"ה משום
ב
~~נוכתא האלו ונתתו ל
ה
מ
ב
ת
ו
ל
~
ל
ו
ה
מ
~"כ
ן
י
י
ע
ל
שהעלו
~
ו
א
ו
ו
ר
ו
ע
ו
ת
ו
צ
ר
ה
ו
חומר להיתרו
~ענין ~ה
עו~ש(ואי אמרת דמ~יוס א~ר בהנאה
רהי~א ב~ד .והנני מרוצןלפ~י מעכ~ה
דבריס הסכוס עמי רק באימה לא~~
~רו
יו
אע
צ~ל ד~ס מ~ייסהי' מותר להנותהב
~דבריס ~לספול~פניא~י שי~י'
לומר
כי
לעמוד על דעתווביר~
ואני ה~ל~נ"ד כתב~יי והעלת דבהא גופא
~~יס
וע~ל ר"ע ו~כמיסא
נואחה~י וכן
הד
י בכור בע~מ מותר בו
~
~
~
מ
י יש ~וכוח מפ
הא
ר
ת
ו
ס
ה
י~דס~ללר'יוסי במתניתון דב~רות)כ"דב'( ד~ימה
א
ל
~
מ
א
ת
ת
ע
מ
ש
ו
א
~
ו
ו
ר
שישיס
כלחלקי
י ובק~תי
מ~עכ~תםתייס שנשר
לר~ע א~ולו אם מת הבכור
ב~לון
עיונו במה כיד ה' ה~ובה עליו ולהודיעני .ומיני'
ן
נ
י
מ
ו
נר
הת
וי
שמעתתאאליבא~הלכתאיואףכיבמי~אדתלו'בסבראשערהד~ויס ~מר לה
יו~ לא~ר מית
נהאאה
מו~ה וש"מ ~~ס מ~ויס ~"כ מותרע~
וי
~
בהו
ר
א
ב
ת
י
'
י
ל
ע
ה
"
מ
ע
ב
דשאני~ימהשלא חל ~דושתהבכור
לא ננעלוי וכל הדבריסי~עיסי בו אב~ח כי ראיות צודקת אלא ש~מן
'
י
ב
י
ל
א
ר
ו
ע
~
ס
וכן ו"ל ~
ר
ו
ס
א
ר
ש
ב
ה
ע
~
ר
~
ה
א
~
ב
~~י רהי~ת הסו~יאיתנו ~דיהן ו
ל
ב
א
ודאי
א~~דקו שובאין
י
ר
ש
ב
ה
ו
ע
~
ר
ה
ד
ו
מ
א
ת
י
א
~
כ
ס
ת
ה
ה
ר
ו
ב
ק
ב
ר
ש
ב
ה
ש
י~~ל ל~ח
פ
"
כ
ע
ו
ף
א
ו
~
ו
ד
~
ד
~
ל
ש
נ~ו ו~פ
אין
כיוסף
ן בכור בע~מ מ~ייסלעניןשאר הנ~ות
~ל~~ר~~ שלומ~ ~~יע ממה מהדי
כ~פ
~~~~~~~ ~~~
~~~~
~כור
~אהשאין מקוס ~לק בכור בע~מובין ב
~~
~~ ~~~~
~~~~~~~תס ב~דו י כ~אמרובנ~ן בכ~דאין בואלא
מי
~י~ר אכילהי וכ~וןרש~יבחי
ב~יס )~"דא'(
ל~ ב~בולין
~~
ה
ל
התירו ~כתובאלא באכי
מ
"
~
פ
ש
~
ע
מאי ~~
וכן~בישא~דאפי~
ב~ר בע~מ ~ור
א מבעי' ~וי
'
י
ב
~ימה ~ועבודהיאו י ונ~מבהנאה בקי
א
ר
ק
י
ע
מ
ה
ל
ו
ע
מ
ת
י
א
מ
"
~
א
~~
י
ו
ה
~
דושין פ~ק ב'(מי~י
איסור
י'~~
ר
מ
א
~~~~ ~מרי
ט פשי~אלעלנהו~ וא~רה ב~ימה)וי~~
וכ
בודה פרקונ~ו מעילה לות בו'
ה
ל.שב בצלו לה~ן ב~מ
י
ר
י
~
א
ו
.
וי
ח
~
ה
פ
מ
ר
ו
כ
ב
ו
ס
~
~
ו
מ
ש
פ
מ
~
מו
גינ
בא
התס מדמדמי ~' לענין איסור עשה ~א"א ד
~ מותר
י הנה ~ענין~לישבבצלו מסתברא ~שרי אף בבכור תס
י
~
כ
ו
מ
ו
מ
~
ה
~
ב
ר
~
א
ל
א
ל
א
יו~
~ס
~א
פדיון מ~שהתירהה~ורה בפירוש אבל ~השלא
~
שלא וכו ,הנא~ן ~הריאינועשוי ~לו~דאי' בפ"ב דפס~יס
ו
ר
~
י
א
ב
י וכמ"ש ה~וס~ בחולון לע~ן
ל
כ
י
ה
י
נ
א
ש
ה
ל
ו
~
ת
כ
ל
'
ע
ו
)
'
ה
ב
מ
"
ל
מ
ב
י
י
א
ד
ו
כ~ר~ ומשמ~ ~אפי~
שרי
ומ
~תיר~~.ו~ דא~~
א~לאוסורי' עיי"ש וכמ~ש התוס'
' קע~
י~
~ו
~ה(
ר
א
ש
י
~
ו
ס
י
ת
ו
א
נ
ה
ן
י
נ
ע
ל
ו
ב
ו
כ
~
ו
א
ן
ו
~
~כי
ל'
מפ
~
קו~
י~
תוהר
יו
~~האו
~ןמשו~ לאחרפד~ןאיןבו היתר אלאלאחר
הכ
~ו ' ~~
י~ו עבו~ה
ר
ו
ס
א
ד
בב~מ
ף
א
ח
~
~
ס
ה
ל
ע~
~מו~
~
~דספדיוןמבי
מ~י~
~מעינן ד~
יס בא~ורו הוא
~א
ול
~~~
קרניו שנשאר ממנו
~~
ר
מהולח~וצרו
ש
י
ו
ת'
~
י
א
~
~
מ
ו
ע
'
~
ל
כ~
א
ל
~
~
ל
~
מ
יןס ~~ פ~יון לענין ~ייב
~
י
י
ח
מ
' אבל מ~מ
יו
נכ
ב
ב
~ר תס
ה
ל
י
ע
מ
ב
~( ב
ע
ל
מו
לרכ~וסר~פ
~
נא
ב~ה
'~~
~ע
~על ~~ר ~ייס וא"כ
איל
שר
ב~
~
י
ר
מ
א
ד
בו
ס
ו
~
'
י
פ
ו
~ והרימ~
יו
~לא מ~ני ~'פ
ש~מסי~
~אחר מע
ר
~
א
ש
פ~
י
)
ו
ב
ל
כ
ב
ןי
ש
י
ש
ו
~
~
כ~מ~ש ה~וס'
~ וחמור ~שאר ~~מ כ
א~ורי הנאה
וב~~רה ב'( ~"ש
מר
בבכור ~~~ס ~
ל~ו~ )י~א ב(
הו
ל~
~"
אב
ש~י~ו ~~ר בב
מ
בכור בכ~י~)וועב'~~רי~
~~נ)
בי~
ו~מדאוריותא
המתפ~
'
ה
מ
א
~
~
ב
ס
~
~
נ
ו
~
~
ה
~~~ ~~
וכא
~'
~ש ~וס
י~
מ
והיי~ מ~יי~
~'( א~כ~ה~~ ~אמרינן
~~~ו~ ~ראב~
~
י
~
מ
ב
~
"
ע
)
א
~
ש
ש~
לקרב המ~בחואי~ו א~ור ב~נאה בין
וביןש~ואבע~מעכ
וה
דא
ק~
יש~הוא כ~לעניןאיסורדה
הב~ר
שו~ להביאר~~
~~רות)~'ב'(~פ~~
דאמרי~ן בחוי~
י'
מ~~
~
מ
ו
ע
~
~
~
ע
א
ל
ה~~בשרוו
ר
לענין
לי,ואת~ל
'
ל
ר
ו
מ
~
ה
א
~
ב
ס
י
י
ח
מ
קר~
~
~
~
מ
כ
ר
ו
כ
ב
דבכ
מה~
~
~~ור ~~ר קרניו מ~מ בע~מ~ופקע
למעו~י
~~~
בעמ~~קדושתו~ו~קירמי
~~
ו~ר~
אש
צ"
ב~~ה עי
~~~תו
~אותולא~ר~חי
י
נ~ופירש"י
' י~~ ~~~ ~ו~~ת~כרייא~ ~לא ~סמ~שרו~פ~ד~א~~רי~
~~
~רע מב~ר
וה~~
עו
ין"~ו אי~ר ~אה
מ~~~
ו~~י
'
~~א~אלאא~
~י~~מחיי~ משו~
~
ו
ש
מ
~
כ
ב
מ
~כא
~
~
ע
א
ו
~
ו
~
א
ת
ש
ה
ד
~
י
~
מאכ~
~רא
א
~
י
~
ד
א
כ
~
~
ו
ס
א
~~
~
י
~
ד~
א
ל
ל
ב
א
~
נ
~
ל
י
ד
מ
~
לי' מי~י
~~
~ ~ל~ ~
~ב~י
י~ל ד~ר~~ ~~~~
~ ~וסו~~
~~י ~~מ מש~ ~ש~י
מרי~~
א
~ק
א~'ו~
~~~אל~פק
~~
ב~מ
~ור
ל~ ו~~ע ~~ ב~~וסו~י'~א~ו~~
~
~
ש
~~ר ~~ור
~~ו~ו
~~~~~ ~~
~~~ו~א
~ר
~
~
ו
ב
~
~'~~
א
~
ש
ה
ו
~~~
~ ~ ~ ~או~~א ~~~י אי
ב~~~ל
~
~~ל כ~~כ~ ~
אבל אמר~
~י~ ~כ~
~~~,
~
מ~
~ ~ו~
ו~ ~~ '~ו~י ~ו
י
מ
פה~
ד~~~~ת
בע~
ב~~
~~ ~ ~ל~~ מאי
מ~~
~~~ ~ ש~~של~
~ו~
ו
ל
~
~~
~
~
~~י~
~
מ~ו~~
ש~רי
ב~
~~ר ~~ ~עומד ל~בה ולאו~ו
פ~~
~ ~
~~
~~~ התו~ ~ ~ר~ ~ ו ~
~~~ ~ע~ ~~ ~~~
~~ ~ י~~י
~י~ ~ומ~לן~~~ ~~ר ~ שג~כ ~~ו
~
~~
~~
~
ר
ו
~~
~~
י
~
~~~לא~ר ~~~ולע~
~ ~~ ~,
~~כ ~נ~הו
~
~ ~ ~ )~ ד~~~~~
~ה
ב~
רי
~~
~~
~
~
~~
~מע ~ ~ ~כל
~מ~
~ב
~ל~ד
י ~~~ ~ ~
~כור בע"מ
י
~ מש~
~~
ר~
ד~~
~~ ~~~~ ~ מ~ לא~ ~י~ ~~ ע ~ ~ר
~
ו~ ~~ל דיליף ~~~ח
~~תר~~י
~~ו~
~ ~
~
י
~
~
י
~
~~
~
י
~
מ
~~
~ ~
~~ ~ '~ ~ה
~~~ ~~ ~~~ ~~~ ~בכ~ ~שס( ~י
~~
~~
~
מ
~
~~~ר ~ ~ ~י
~~~ ~ ~
י ~ ~~~
~~ו~ ~ ~~~א
מ~ם ~נאת
פה~
~~
~
~~
~ ~
~ ~ ~ ~ ~ ~' ~ ~ ~ לו~
~~ ~ ~
~,
~ ~ ~~~ ~~י~ ~ ~ ~ ~
~~
~~
~
ה
~
ה
~
~
~~
~
~
~
ב~~
~~ ~ מ ~ ~~
~
~ ב~~~ ר
~~
~~ ~ ~
~ ~
~~
~
~
~
~
~
~
~
~~
~
~
~ ~ ~~ ~ ~~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
ובב~ח
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
שהוא בחיים עיי"ש .וכן מ~מע מםתימת הרמב"ס
~יםור~ .שמע ג~כ דאוםור הנאה דפה"מ שוה
דאי חמור מדרבנן
רט~":
ו~
מיני'לא אין איםור חל על איסל
בחבורו דכב~כור חס ~~ור
מדאורייתא ובבע"מ מו~ר הגיזה
י~~
י~
משמע ג"כ דעתשיה
גה
ה~
~ום' ממה שה~~ו ב~' הת~רובות )ע'ב'( ולא עודאלא שהותר הגי
שנ~ר מ~נו בת~ותו וה~וגי' מיו~בת
דלא ידע אליבי' ג"כי אלא ד~גר~~שוודאי ~ליג~ליו ו~תיראף גוזת בכור
ד~ה ול~רי~ה דמאי נ~מ בר~י' כיון דהוי
יפ
חי
מר
~~"כ אםור לאוכלו וכו' .ואיל~נין להנות בו ט
ים
לו א
ו~~רי א~ור תם עיי"ש ב~"ג דערלה והרמ~"ם לשיטתו ומחלק ל~ין כמ~דבין
כמולענין טריפהד~תיר בבע"מ ואוסר בתםע"ש
דקודם ~נפדה א~ור ~כל הנאות תםובין
בגי~~ ועבודה עי~ש ואי
ואחר שנ~דה מותר בשאראה~נרא~
וחא'כאהני ~ובא .אלאלאו ~"מ ב~' בכורבועת"~וכןלענין עיערו~ בה'י~~"חל~לקבין
ת
~
לע
~אילב
~
ח
ד
נ
ה
ו
ב
ר
ו
"ע
כ"
ה
ל
ל
ש
ר
ח
א
ו
י
ל
ע
ם
י
ק
ל
ו
ח
ה
ם
ד
ו
ק
.
ל
ב
א
ק
ו
~
י
ח
ד~יקרי עיי"ש
פדיוןובין
בין
דלענין הנאה מחיוס ס"לדאין
ווד
"ר~ בע"מ ~וה
עו
.ואי א~רח דאיסור הנאה בבכ
שרי
י~
אז
ה~י
סורמ
יחיהינ~אה א"כ אמאי שריהגי~ה מדאורייתא הא קיי"ל
לשארי
מדדרשינן בשרולא חלב .והיינומדאוריי~א כדמיכח בבכורוח דש~ר ~יסורי הנאה א~ור .כדאיתא בעירוכין פ"ק .וע"כ צ"ל
פ~ק)ו' ב'(
~~מדגלי רחמנא בשרולא חלבוכו'ודל~א הח~ בהנאה דהש~רשאינו מגופושל בכור מותרבהנאה ו~ע~ג ד~~רינןבגיטין
וכ~כ התו~' במעילה פ"ג)י"גא'( אי~שלעיי"שי )ויש לתמוה פ' השולח א'( ד~ערו כגו~ו ומועלין בו היינו לענין הקדש
דבכרות הנ"ל(.
~ה"מ וכמו שיתב~)ר
על התו~'שלא הביאו תל~וד
ד~
מהא דאמרינןבקידושין )נ"מא'(
ל"'~וכןיש
ל~
"א
מותר בהנאהמהיכן חל איסורעהרנוא~ה על החלב .וע"כצו
א
ל
ו
ס
י
ר
~
א
נ
ש
י~
מ~המבכור בע"מ ופה~מדחולין~ורל
ח
~
ע
ב
מ
"
ה
פ
ד
ן
מצי~
הו ל~קד~אסוריו בהנאה:
אסור בהנאה וא~כ כ"ש בכור בע"מ:
"
פ
א
ו
~בכורוח )~"וב'(אי דאחעבירו~חיליד
ע"כ צ"לשאין כל הנאות שבו א~רשהרי הגיזה עצמה
מהא דאמרינן בפ"ב ד
~~~ לאחר פדיון וולד צביואילנינהו .וכחבו התוס' ה~ס
~~~~הן מפה"מ והן מבכור בע~מ שרי מדאורייתא אפילו
"~
~
י".
שהוא בחייס
)ל
ג א'( ד"ה תמורהדכיון שנפדית פקעה ~דושתולגממריכצבי ואי
כ"
התו~'בבכורות )כ"דא'( וכ"כהר"ש ~"ל בפ
~ין כח לאי~ור מועט כזה לחול על
דערלה דהגיזהכממ'ו~תרח בבכור ~מיסי כדמוכחמהסוגי' דבכורות וא~"ג דאםור בגי~ה
ומ~רי הר"ש ע"כ מוכא
משמעועדבשורדי~
שאלו הי' ~סור בכל הנאוח
ח
~דאיירי מחייס עיי~~ .וכן מש~ע מל~ון הוולדות
~
א
נ
ה
ב
~וולדוח ג"כ כמו ש~וכיחו החוס' .והרי וולד הנמצא
אלמה
הירו~למי שסדאיירימחייס מדקרילי' דברשיל~מ עו"ש .וכן דעת הי' חל ע
תזבח ולא גי~ה הוא במעי חטאח למ~ד במעי א~ן~ןקדישין אסוריסכדאי' בתמורה
החום' נראה להחיראףמחייס מדדחקו
כן מ~ה שהקשו
.
ס
)י~אא'( והכא מ~מעדשרי לכו"ע .וע"כצ"ל דפה"מ לאחרפדיונן
לאו דוקאואמאי ~רצו דהיינו מח~ לתרו~
ועבודה דאסור:
ו
צ
ר
י
ח
א
ל
ו
ה
ז
י
ג
יר דם פה"מ ד~י גרע מ
~
י
ה
ה
א
קרא להלת~
דאחי
שרי
~נ~
נ
אה
יל"ד מ~אדב
י~~ ע~ה( דמת~יס בכור לבה~ב
דה
ל
ו
א
ל
ם
י
ו
ח
מ
.
~חמי~ס
ב
ררדס פה~מ
ו
ב
ו
ר
ם
ד
ו
~
י
א
ד
ן
י
ר
~
י
ו
ה
ד
יט
חצ
אי
חו~
א~
לשח
י~הייתי מחי~ו הנש"נ
~ע החס בכולי'םוגי' דחל על
לא ל~~תיןאחר ~כבר נ~חט ~~~ .מהווהיינו בכור
שמ
)ש
.ו~מ
א
ל
ר~מוכח מדברי ~~ לד~
ע~ו~
אי~~רינן דאםור בהנאה מחייס
בפ"ג
בם
מחיי
ו~
)י"ב ב'( ד"ה חלב דבעי הבכור קדושת
כן
ב~
בד~
יה
א"
ה"ב וכה"ג ה~שו התוס' ביומא )נ"ט ב'(הד
וו
~נוי' דמשו"ה ה~~
~לב מותרדו~יא דגיזה והתם חלעליו קדושח
יח
דה
םמע
על~יןי משוד
~
~י~וע"כ ~ל דדעת התוס'להתיר בפה"מ הגי~ה גס והרי ע"שי וכןיל"ד מהא דקיי~ל ב~"ק דמעשרות ו~קדשיןבו את
ע~כ מחויסאיי~
אלא דיש מקוס לומר דדוקא בפה"מ .אבל ב~ור ב~"מ ~אשהו~יינוא~ילו לכתחילהואי אמרח דאסור בהנאה שרי
~צל~ח
איה
ה'
י וכמ"ש בם
דמוכח הםוגי'
מחייס
מחחמיו~ריאםור
ד
א~ר אלא לקדש בו לכחחילה הלא קדו~ין מח~ב
~
~
י
ג
~
וע' בממל"מ ב~"ה ה~~וע"כצ"לדאין איםור
ד~
סה~הניחו עד אחר ה~
י~ה חו~ר .ס~"ק
ל~
דאחי ל~שהוי'היינו או
הי'א~
שיות~
מחיישב הנאה דדפב~כח
~ו אסור להנות מחייס
י~שע
וא~ינ
ור
רן מד~ורייחאאבל בעודו בחייס אסור.
ויהיי~לשאר אי~ורי הנאהמה
מה
ל
"~
גס מהחלב דמחשבכגופו
ה בכור וד"ה אלא מגופושל בכורי ולכן א~ור
י"
ועפד
ברווחאקושיית החום' בר"פ ה~ערובוח ~ע~ה ב'(
~~
~ו
הפדו .דמ~י נ~מ במ~י דאהני ~יון והשתא איכא נ"מ ~ובא משוס דדס נע~ר ונע~ה חלב .אבלל~נ
~ללבשרוכמו שערווגי~ו~י'
להחיר הגיזה עצמה מה ש~ר מ~ליולענין איסורדאורייתא .ונ"מ וכן וולדוח ~~מלא חלעלי
ו איסור הנ~ה דבכורי
שיי
ומ~ד
יל
~ובאלענין ~ס נחערב וכה"ג )מיהו עודיש לישב קושיית החוס' ד~~ור גסהצ~ר מ~וס דאקדשי' בפהמשא"כ בבכור ד
~
הוש
ו~קד
דאהני פדיון לעניןל~כוח בכפלשלו .לפימאי שחל~ו החום' בב"ק
א~רינןב~ירוכין ~~' ב'(ל~נין שער החם דין
וככ
בערלה ג
פ"מג~דצמראובסכרו~
ר
ה~~ע"ש והשתאניחא בפשיטות
ובח~ורה)ח' ב (,בין בכור
ו'
ובין פה"מ לאחרשנפדו .אלא ו
~
~
ע
ב
בעידנ~ןנ~כ~ש משוס דצמר
ר
~
י
א
ר
ש
נ
ש
ר
~
צ
ה
ר
י
ח
ה
ל
ש~י ~פשר לומר כן לענין
ובמוקדשין~נןהד~
בעי
ו~
כ
יסור דרבנן וא~ילו לבתר לדעת הר"ש .מהשבאכ"
מל~ הםי~~
ן בו
מחייס לאחר שחי~תו .ו~רי משו"הדפאסוירקיאיח~~ו להחום ,דאםהחלב ~י
~םור מחייס ~ין םברא
השחי~ה יח~ור להחירו שכבר חל במוקדשין~ל~
התס בירושלמי
דא~רמדאורייחא מיהולפימאי
דבכור ~יל"מיד~יח~ דבירוש' הקשה
א~להחירו ע"י שחי~ה~ל ~ה
~ור
י~~
דבר שיל"מ ג"כ
~~ו ~יםור
ה~~ש~
~דלם~"ל דמוחרלאחר
הו"לדבר~יח~ והיי~ו
ו משו~דגס
~~
י~
הו
וו
~ שאסור מדרבנןכל~מן שהוא בחייםוד
י
ר
אס~שדלאאור~~י~~ות אי
י~להשיבו ~שוס
לה
שי~
ו~ ~~ילו
~שירוולל
שח
ב~ר מחייסי התס הוא די"ל דל~חר שחי~ה ~
כר
בש
בפ
~י~ה וא
בש
א~קח
כדי
:
תמ
דמל
~תהנוי' מבכור
~םור דרבנן ור~ למיג~ר
ד~יכ~
יי~מר דמתניתין
~~~
רי
גס ~יםור ה~ה ד~ד~סאתי~ כא
ו ~סור ~ק ד~~דח
ו~אי
~לאשהוי'י ומח~ש
יי
חת
כי~~ים שמ~ ~~
ו~דומה ~~ר ~יסור~
שי
נ~
ב
~
ו
ש
מ
ו
מקודשח
~~
~ו~ר
.
הנ~ה
יא
~לל
דם"ללריה~ג המקדש
ב~ר שחי~ה אבל שמל~נין
~היש לאםור~ף
וריית~ בעליס
ל~~'בם~רילהתיר
ה'
~~~~~ .מה~ ~םור בה~ה
ל
כ
ן
נ
י
ר
מ
א
ד
כ
א
ד
גב
ו~
דממ
ב~~
.חיו~
ד~
הו~ וה~ ~נין ~ופר~לשלמיס ובכב"פ
ו~~
~תום~
כ~כפ"ה
~~ראיצ~טחריי~~~י~ר~~בל~~~מהאשלנקשיר~ ממנו בעודו ~~מו~והנ~מוצד~ס ~י
~~,ובר~~ ~~
לה)
פ~~ נ~ין ו~ס הוא כשאראיסור הנאה
~יםור:
שר
בתמ~
ל~יטה
ש
מי ~'(
~מרת דמחייס~ע~
יםורי ע~~ דא~מי וכן אמ~י ~רינן בו
~~ה
מ~יר~ו י מ"ש דמ~דשח מש~ר
~~ל~~
~
~
ו
ת
ה
~מוהן~~~
~רי דבר הא~ור בהנ~האינו
ד~כ חי~שי' לר"~~ליבי' דעקבי'וה~חי~א~י'
ומעלה מ~ל לחייב
~~ ~~
~
י
ת
מ
ד
~
מ
ב
~
~
י
פ
כ
ב
לאו דמרי'
.
ס
י
ל
ע
ב
ו
ל
ו
נ
ר
י
ח
י
ש
ר
ב
ד
ל
ל
כ
ם
ו
ש
וכד~~רינן
מ~ון ואין
~ ~נשר וה~~ וד~י כאן
בש
~ח
דברוהאי~ מ
עמ
הגי~להתי~ומ
~י~ המי~הבמו~
נ~
~ן מ~דשת מפק
~~
לומר ד~
דה
ח~וכןבירושלמי~מ~ניתין דמכרן וקדש בד~מיי
י
~ה ~ו~א~ליגי
י
~~
ח
עחםובל~ו
~ ש~ינו דמיהן ע~ש .שוב ר~יחי בם' קצה"חםי' מ~ו שנחעורר
הוד
יל
אב
בגמ'דלאפליגיאלאלענין הו~דרבנן~א
ו~
ב~
ברור ש~ין ~יסור הנאה דק~שיס
מו
כ~עדמ
ת~ו
~ה
יש
שדמה~דמוחר~פילואם מחהבכורא~
~~ר ~~~ '~~~
~ל הקדש~ינו דו~~
~ד~רש~ין ~הנה
ה~ה ודב
~מח~ס
דב~ור ~
~פי' המשנה שס וב~דיוח
~ ~ל~
ית
ל~ן
~דאוזרי~
~~ב~~
~
~
ר
נ
~
ו
נ
מ
~
~
~
~
ב
.
ה
ל
י
ח
~
ו
~
י
~
וה
ם
י
~
ד
ק
ב
א
ל
~
ו
ל
י
פ
~
נ
~
~
ר
ד
כ
ת
ו
נ
ה
ל
ר
ח
ו
מ
ה
~
ו
ש
מ
ד
~~
~~
~~רוא~ו~
וד~וו~~~ש~הוי~מו~
י~
~
ה
שלא~דמ~~~
~~
ררייב~
שו
~א
שד
ר~
~ומח~ חו~
~
ש
~
ר
ו
~
~
ר
א
~
ב
ו
ד
"
כ
~
כ~~~
~י~ירי~
~
~ד~~ריו~~ ~~~~
ר~
לכתחי~ ~דרב~~ ~י~ וכב~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~~~~~~~~~ ~~ ~~~~.
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
מה"תבד~~
פחות משו"פ .ובשאר ~יסורי'קיי"ל
אה~ס
לחלקביע
לש~ראיסורי הנ
~כ
ו"
וא
ןי~ה~נאה
דח~
נ~
כי"
~ה דבכורא~ילו ~דםקיד~י~ ל~א דהקדש הוא ~א
ו דומה
יא
הרנ
צ
~רי הנאה:
~ארידמ~שיו~
איכא למידקהא דמשממע
~פ~"ח~~ור
~~~~~
~ר
וו
סכ
יב
ר~~ד
ל~'יודא~כסש
אי
ו~
יו~הנאה .דה~י
בה~~
יד
יק
כייל להו במ~ני~ין~חד
~ו~ין לפט"ח ב~די ערלה וכ~"כ ובעי
דפט"ח
~יסור
וכ~'יודאוכיון שכל
~ו~~
נא~
דבכור:
ן מחיי~ א"כדיו
עמ
כנדון כ
הה
יוק~איסור הנא
י~ינ
~~~' מבכו~ ~היינו
להידוא~יכא בנויהו בין הנך ~רי לי~נ
אי
~פש~ לודמ~~
'
בהנאה דל~ירוצי' ~א
אוד~ דא~ל~
~
עמד~מיאיכי
~א
אא~"כ
אפקועאאיםורי' ב~ה וכו'ידו
סבט
ו
נ
י
א
א
ל
א
ה
א
נ
~
ל
ד
מ
ו
ע
כ
~
ע
ל
~
~ו~~כל
לאפקועי
ה~ה שבוחמו~שצרי~
~
ק
י
~
א
ר
ק
י
ע
מ
ו
ה
א
נ
~
ב
~~כ
יא
~ש
מ
כיל
י
ר
מ
ג
ל
י
א~~~"לו~ינו צ
~
ו
כ
~
ו
ס
י
א
ר
ו
כ
ב
מ
א
נ
~
לי
א
ט
ש
ו
ק
מ
~
ע
ב
ן
נ
י
פ
ל
י
ד
י
"
~
~
מבכול~י' לאיד~
~א דאינו אסור בהנאלה~יאטל
~אב~י~ה ועבודה וקרי איסור הנאה
דכי בעי ה~~ס לאוקמי'
כיון דאסור בעבודה וה~תא איכא
מ~ני~ין דהמ~דש בפט~ח אינו ל~מ~
ואליבי' ד~'יודא
היינו ~נוי'דילפינן מםב~א אמבקלודש~ מחי
יו
שנ
.
~י' די~ינן
מו
כבכ
דע~~
בלא~הל
יי~רי
איד~
~~אמצילאוקמי'אליבי' ד~' יולדא
ו~
~"
וע
ר
אי
~
פ~
בכ
ו
א~
'ור
ה~
מ~
"~ב נ
ן בו
למ
~סורדאו~ייתא
אי
מ~ע~~פ~~י
"מ~~ד~בה~דש
~
נ
ה
נ
~
י
~
פ
ק
"
פ
)י"ב ב'(
~עי~ש ב~ל"מ וכ~כ ~רשב"א בחדושי'לגי~ין
לאחר
איל~הנאהי והיינו
בהנאהכ~א~ר
וודאי
חיאיי~סו~
~ר
~דחק ע
'
י
מ
ק
ו
א
ל
ה
פ
י
ר
ע
אר
דה
~י~פמ~ו
ר
ח
א
ל
~ע~ב~"לאסו~ובע~ה פ"ג
'
ואע"ג ד~"ל נמי כ~' יודא
והיינו
בהנאה
ש~דפ~"ח
ודומה ל~י~ור הנאאהסוד~בכור ומהאמח
יי
ינ
ד~
~אה~ונב
דס"לדי~ינן
מ~בשכלוו~מי כפל מוכח ג~כ דאי~ו דומ~ לשא~ ~~~י
פט~ מש~ הנאה
כפלמאי עביד~י':
לה
דאמ
לו~ב
יש
~שה~שה הנוב~עלהאדקיי"ל דפט~ח
~~~~~~דמיומ~ו~ כדאי'ב~גיא ממש~ה ע~וכהדקדושיןהנ~ל
וכ~'
מכ~ן וקדשבדמיאהסןו~מיק~ודש~ דבעי ל~וקמי'אף
י
ו~י~וצי' ~ל הנו~ב ת~וה
~י'
'ודס
כמ"ש הגאון מו~רע~ק~יי~ ב~וי
~
~
י
~
ה
ק
~
~
ד
ה~א~~
ס
פ
ו
~
ש
ו
י
מ
ד
י
כ
ו
י
דס
דיהשו~לומאפי
ו~י~
יו~ן הנ"ל
~י~ ~ופס
ק~וצוג~~לקוהש~יא
ון
יו
~
ש
~
~
ו
~
ב
ע~~דיון דמ~
א
ה
ד
ה
~מו
.
ה
ל
~נן נמי
גל~ ערופ~ וע~~יש וכו' כד~~
הת~ ה~~ש
~~
~ה
ספ~~ דמ
ומ
~"
בל
מ
ס
בפ~ ~דוש~י
ן חומ~דומה
~ב
~'~ ~ה
~~
ד~
חי~ יש ש~פפ
~
~
ה
אי~
מחולליל~
נה
ו~מ~ה ~
דבדיעבפד~~
~י
~
ן בטו~י
אבןמ~ילה~~ פד~ שו~ ~נ~ד~יחאבפ~
~ויטט~ו~ דבי~שלמי
כ~טעמא ד~נן ב
ה~ל קאיה)
יב
וקדש בדמיהן דקד~יי
~
ן'~
דמ~ב
~
א
מקודש~
ל~ו~י~ו ~ר~ן ~~פ
~
ג
ב
~הד~
מקד~ין מכ~
הו
א~
מ
~פ~ו~
~וי ~ו~
א'
~י
י~ ~"לד~י
הוי
ו~~ ה~י
ני'
הןיד~ דמי~~ ~יוה
י~
עממ
ן~מ~ל
י הןל~ומהליטד
~~
י~
מ ד~מ~ה
~
ן~ו~ ~הנ~ה
ל
כמו ש~ין כדאמ~ינ~ בעל~~
לאסו~דמיהן שלמהדמי~
נ~ני~ ~ו~לוו~י~ ~י~
ן
י
~
~~
~יו~ ב~לי~
ש~
כ~~ד
ק~א~י~~~א~ שהו~~~ופס
י'~ן~ו~ ~
~~~
ן~וא~~ה ב~~ ~ש~~י~
דמשו~
ה~
דמי~
~~דד~מבו~~י~למו~י~י'ס~וכ~~ ~~~
ש~י~
~ס~
~ה~
י
~
~~
~
~
ה
ד
~~ ו~~~י~~ל
דמ~~
~מש
~יסו~י יוד~
הנ~~
ד~ו~
בי~י~~
~י~ מ~וד~~ ~~ ד
~~~יד~י ב~י
סי~ ~ ~ש~
~~ ו ~
~~~~ל~~ודש~~~~~כוו~~י ~~~ ~ ווד~י ~~
ד~~
~~~ ו~~
~
~
י
~
~~
~
ד
ו
ק
מ
~~ מש~~
כש~
'
ה~
~דמ~~
~י
~דש~~~~ו~ דבי~~י~
י ד~י~ בב~~ו~ ~
~
~~~
ד~~י~~~ ~~~י~ ~
בל
י~נ~ ~~~ ו~ ~~שנ~ ~
~ו~~
~
~~
~ ~ ~ ~~ ~~ ~ ~
~י ' ~מ~ ~ ~ ~מ~ומה
~ו~~~
נ~~
~~י~י~ ~נ~ דבי
~~~
~
~
י
~
~
ס
~
ו
י
מ
ד
ן
דמי~
~~
ה
~
~
~
ב
~
י
~
~ו~
~
~~~~~
~~~נ~ ~ ~ ~ד~
~
~
~
~
~~~
~
~
~~
כ~
ה~~ד
~ ~
~~ ~.
ו
~
~
'
~
~~
~~
~~ ~~
~~
~~~~
י~יו~
~
~י~ו
~י~ ~.
~~~ ~~~
~י
~~
ב
ה~ ~~ו~ י דד~
ד~~ ~ו~
~~~
~
~
~
~
נ
ה
~
מ
ד
~
י
כ
מ
~רה.
~~
ו
~
ד
מ~~~
~
י
~
~
~
י
~
~
כ
~~ ~~~~~ ~ה~~ ~ש~~ ~ ~ ~ ~י~~
~ וב~
~~~ ~ ~ ~~~~~ ~~
~~
~~~ינ~
~
~
ה~ל"מ בה' י~ה"ת
וכן
הר'י קו~קס
~מיהו
הר~ן~"לודמי~ן ~~ורבהנאה
ג~~
זה בפי
~מ~' ~~שנה
תמ~יודמחי
וה
~ הנאת גו~ו .ל
~~תש~ד
"נ
רלמבה
"מ
ג"
ולא~
~~
י~~ינו כ~ה~נר~~איסורי
הנאהשאיןלו ~כירהכלל .משא"כ א~~
הרי~וא כ~ו
פ~
שו~ הנאה ~מש דק~וילא~עגרוי
.
~ו
הנא~
~~ת
יסוד
אב
יש~י~
דפשוט
~
~
~
א
~
ו
ט
י
ש
פ
ב
'
י
מ
ד
'
י
ל
ם
ש
'
י
נ
ק
ד
א
ל
~רמב~
ת
ב
~
י
)
(
'
א
ן
ו
י
כ
י
~
י
ב
י
נ
י
ב
~
י
ד
~
"
~
ריו,
ימ
~~~~ בבכד
ח~
לי,ל~הוקוד
א
~חשב ממון
והיינודלא ל~מרי
מ
~דין ~קדו~
יו~בשווי'
א~
שיו~פודי
אבל ~"מ
כדאמרינן
וכ
יהי'~ה אסו~מן הק~~אלמא ה
ד~"ח~~ לתא דהקדש ל~
~~~~סדמיוומיני' מ~ו~
~
יו
מ
.
~ופ
הו~
ון
וא"כ י"לחכ
אל~~~
~
י
ע
י
ב
~
ל
לפט"ח דאסורדהקד~
~ופם ד~יוי והנה בה~דשקיי"
~
דיא
משו~
או
חוליןילפינ~ ~פסאא~כמוצ
~~ד~~ו
הו
בקד
מכר
שי
שוי~שהא~קיי"ל הדמ
~יולאואי~ ולא כלום
~מש
לחולין~יקדו
למ
ב~י~
ב'( ע"~י אבל המולכק~ח שכר עש~
~~
כ~כ
"ל
~ופס דמיו .אמ
פ~
בו
~ה~ב
~~
לד
~~חבהמ~ הח
א
א~
~
)~~
~דאי
~
ו
ש
מ
ו~י~
אבל ~סה~כי~וד~יו
~ן
אר
דהקדשהדמי~מכ
'
~י~
השכ~~ משאא~
~~~~י ~
~רי~
יב~דממו
יו
מו
ד~
לכ
~כ
אק
ו~ה ~דקד
י~
י~מב"ם ד~~
~
א
~
י
~
~
~
ו
ה
'
ד
~ד
.
ת
נ
ו
ו
כ
ב
~
י
ל
מכרווכן
~מו )ו~ מקו~
היינו ה~מב~~
)נ"דב'( וע,במל"מ
וכד ~~
ה~
"כ
פו
אמ
הי~מה"א דל
"ר
פו
בס
א
~יבו~א~פ~ר
בבכור כה"ג
בו
ע~יע~ש(
~
ג
ד
~
ש
ד
ו
ק
מ
אם ו~~כירודמיו אםוריס ~לאדי"ל
די~ינן
י~
או
שכ
מב
בו~
דאע"~ .
ן מינה ואו~י באתרא
ן
עד
~~י:משו~
~ט~ מבכו~
ס~
אי
וחמ
רינןלי'
א
ל
~
ה
א
נ
ה
ל
~~ ~ומד
כי
יוודאיאינו ~ופסא~דומ~
יו ~~כ
פ~"ח
פ~
~י
ה~~ב~~
~
ח
א
ל
~
י
ט
ח
ו
~
ה
ד
ה
"
~
ס
ל
~
ן
י
ת
י
נ
~
מ
ב
י~
~
~~~ונבודדע~~לושלאה~א~ו ידבכ~פויר'ו~דברי~אלא~ני ל~א
ע~
כרו
אכ
נח
בהל
י~
רו
בככ
ובחבו~ו
ל
ה~.והבין
ל~נ
~
ש
~
ו
~
~
~
ו
כ
ב
ד
~
ו
~
מ
ה
א
~
ב
דמיו
~~ויו~
~א~ש
~~כ'
~פ~ו~דשבוד~מדימהין~ ~סו~י~ אפילו
~ל
וודאמי~ו~~~ודהבה
~א מכרן
ולפ"~ ע~י~ה ' וה~"ע ס~ס כ~ב מקוד~~ עצמובפט~~
~ ה~~~במשו~ ד~וכ
~ אםו~
~ח
עא
ל
"י
ש~י ויש להעמיס ~ה ג~כ בד~בל~
דוחקי
~
"
כ
ו
אל~ נ~א~
בהנ~האין ~~ל
~~ע~ב
מה שכ~ב
ד~סו~~הנ~האלא ר~לכיוןש~דמ~
כוונ~ י~לאפ~ו~
~~המןוי~י~~
י
מ
ד
~
~~
בו~
לאג~להןבידו וכדאי'בד
~ו~רי~
'
יר
"כ
א~
א
עו~ ד
אל
~
א
~
ה
ב
~
ח
~
ל
~
ל
ע
ב
ל
כ
~
א
ן
י
א
י~שו~ ~ו~ במעו~ הלוק~ עבו~אי~~י
הנאה שה~י הןהבכו
א~ י מ~~כ בט~~ה שהן דמי~ן ~ה
י
~~וכההפ~~
~~"טו~לה ס~יקי בהרע~ב~"ל ~רו~
~
~
~
כ
ח
מ
ב
ובחנ~השי~
אינו דו~ה
ה דב~ר
א~
נו
וב~א נח~נן דהב
~
ו
ל
~
~פי~ בע~מ ו~~ירו
~~~ סל~ינ~אי~~י הנאה
א~
מומחא לש
ו~י~
י~~~היו'~ שנשרמ~נו
~"ע
מא~ואינו
~עודו ב~מו~ומו~~מדאו~יי~~~~יא~פוי~מחיי~מד~ו~יי~
"~~ .כאסו~
אלא מד~~נןשנהרו~~ה~כלנאהחנ~
ה
מן
מ~~
כלמ~ו
ק~~~
ייי~
~
~
מ
מ
כלשהוא
~~ושלמ
בי~
והכי
~י
יו מ~מ~
עש~ו~
מ
ד
~נ~
רי~ .בח
~ו
~י~שא~
~
ק
י
ר
ש
י
~
~
ו
ו
י
ב
,
י
ו
ה
~
ל
~
"
~
~א~~ש~
אד~
מ~~~דגבימ~ק~~ולמאי~ לאח~ ~יט~~י
ס
~
ה
מ
~~ר
~ב