סאמייי הקדישים
ועמבא קרישא לרו
69
(מהחסיד הישיש ר' יעקב זאב נ"י מפה שקיבל
אזאראוור ז"ל ,שהי' תלמיד רבינו):
"חסיד הישיש כו ,מו"ה יעקב זאב נ4י מאזארוב ששמע מהרה"ח המפורסם
כוז מווה ר' אלימלך אזארובר שהי' סתלמידי רבינו זי*ע ,שסיפר מגודל
ע אשר אין לשער )6שבעת שבאו אליו
ענותנותו של אותו הצדיק הוא רנינויי"
הפרנסים וחשובי עיר פ'טערבארז והציעו לפניו את בקשתיהם אשר היה בהסכם כל
העיר שיתרצה לקבל עליו את ההתמנות בתור אב"ד לעדתם ,היה מסרב וממאן בזה*
והשפיל את עצמו עד לעפר שהוא אינו ראוי לשאת עטרת הרבנות בעיר כזאת,
וכאשר הפצירו בו מאד ואמרו אליו שאינו שפל כ"כ חלילה ,ואמרו שאדרבה שיעשה
חיל ויצליח שם בעניני חיזוק הדת כי רובם ככלם סרים למשמעתו ומסתופפים בצ"ק
י לו ,אז צוה אותם שימתינו שם ער למחרתו ויהי בלילה בעת
וישמעו ועוד
ע
י
י
ס
י
סעודת הערב אחר חצות כדרכו בקידש שסיפר אז למקורביו את סדר היום וחדשיפ
לבקרים הבאים אליו עם בקשות שונות ,ובפעם הזאת סיפר להם מזה שבאו אליו
פרנסי וחשובי עיר פשערבארז והפצירו בו למלאות רצונם ולקבל עליו ההתמנות
על כסא הרבנות בעירם ,ואמר להם בוה"ל האמת אגיד לכם שלא חפצתי לשמוע מזה
בתחילהכי מי אני לגשת הלום ולמלאות כסא הרבנות כזאת אשר מעולם ישבו בו
אנשי השם גאוני וגדולי ארז בעיר כזאת אשר היא מליאה סופרים ות"ח יראי ה'
אבל כאשר הפצירו בי עד בוש וני המה שלוחי כל קעיר ואין שום מנגד לזה,
ובעזה"ש יהי' תועלת גדול לחיזוק הדת ,ע"כ צויתי להם שימתינו פה ער למחרת
זאענה להם דבר ברור אחר עיון וישוב בדבר הזה ,ועתה הנה נתיישבתי להתרצות
י מצאתי הוכחה לזה מן התורה דהנה כתיב בתוה"ק (שמות ג')
להם בדבר הזה ,כ
אצל משה רבינו ע"ה כשדיבר אליו הקב"ה מתוך הסנה וצוהו לילך אל פרעה להוציא
את ב"י ממצרים השיב להקב"ה מי אנכי כי אלך אל פרעה ,ולמה כאשר קרא לו
הקב"ה משה משה ,ויאמר הנני ,ואמרו הז"ל הנני לכהונה הנני למלכות ואמרו חזקל
במס' זבחים ק"ב שביקש משה רביני ע"ה מלכות ,וקשה ע"ז מאר היאך יתכן כיאת
במשה רבינו ע"ה שהי' עניו מאד מכל האדם אשר ע"פ האדמה שיאמר כדבר הוה
בתחילה כשקרא לו הקב"ה אמר הנני לכהונה הנני למלנות /ובשליחות אל פרעה
השיב מי אנכי כי אלך ,אך נוכל לומר משל ע"ז מאיש בזוי ושפל אשר מלאכתו
לנקות את ארובות העשן (קוימין קערער) אם ילבשהו בחלוקא דרבנן בבגדי משי גם כובע
שהרבנים לובשים אותו (קאלפיק) היטעה מי בו ולא יבינו כי הוא אינו ראוי לאותו
איצטלא ,רק שהיה לובשין אותו כדי לשחוק ממנו,כי כן דרך העולם אם רוצים לשחוק
מאיזה אדם בזוי ושפל אזי מלבישים אותו בגרי שררה וכבוד והוא ללעג וקלס בעיני
בל /והנה בזהיובן שפיר במשה רבינו ע"ה שהיה עניו ושפל באמתבעיניו כל כך שהיה
נדמה לו שהוא גרוע מכל האדם אשר ע"פ האדמה ,ולא נמצא בעולם שפל וגרוע
ממנו ,ע"כ כשנראה אליו ה' בפעם הראשון ,הרגיש בעצמו שבטח אינו ראוי לזה,
ואין זאת רק שמנסין אותו מן השמים בכרי לשחוק ממנו ,ולוה אמר א"כ תוכל ג"כ
לעשות אותי מלך וא*ל הקב"ה אל תקרב הלום ואחז*ל זו מלכות ,אבל אח"כ כאשר
אמר לו הקב"ה לכה ואשלחך אל פרעה והוצא את עמי ב"י ממצרים ,השיב ואמר
סי אנכי שפל כמוני שאהי' ראוי להתיצב לפני מלכים ולעמוד במקום גדולים ,ואף
מיכנריי
מהרה*ח המופלג כו' ר'
אלימלך
)6עיין נספרוסי 5פי5מנוו5י סקומוניס ,5"1פ 5מוח ספגיווס ועפ5וס 6סר ח5',
ס,סיר
ו ע5יו ו6נורו מ6ר מ6וס~י סכ 5רומ.
70
נפע~אות
מאמריו הקדושים
ךקנמבנ4פ קרישא
גם לפעול רבר גדול כזה להוציא את ב"י ממצרים אשר בטח ישחקו משפל כמוני
ואהי' ללעג בעיניהם ואם ניחא לך זה אזי תןלי ג"כ כהונה ומלכות ואז יהי' עוד
יותר ממה לשחיק ממנ
משם,י ,ולזה נגמר בלבי להתרצות להם ולהסכים עמהם לקבל עלי
ם
א
ו
)
6
רוגים בשמים שאהי' לשחוק בעיני הבריותאוי ישחקו
את כסא הרבנווז
ממני גם ברבר הזה ,עכל'ק:
הנכב י
' אליי ל,נקאווסקי נ'י ,שלזקינו החסיד ר' יעקב יצחק
ז"ל מכרעזין הי'
י לו איזה סיבויים עם בנים שלא היו מתקיימים אצלו ר*ל,
עד שהלך רגלי רראדישיץ אל מרן המבא קדישא זצ"ל ושפך לפניו שיחו וצערו
והתמרמר מאד לפניו ,עד שצוה עליו רבינו שבעת שתגיע אשתו לפרקה קרוב לעת
לירתה אזי יבא אליו ,וכן הוה בעת שהגיעה אשתו לחודש השביעי הקדים ונסע
לרארישיץ להזכיר אותה לפניו ,ושאלו מרן הקדוש שם אביו ואמר לו *ירמי'ן
ויצוהו שיקרא את שם בנו אשר יולד לו בשם אביו וגם להוסיף שם מחיים" ,בעת
שלקח ר' יעקב יצחק הנקל ברכת הפרירה ממרן הקדוש זי*ע ,בירך אותו שיהי'
בן של קיימא וגמר דבריו הקדושים עם הכתוברבני רן חושים ,ולא הרהיב עוז
בנפשו לשאול את רבו הק' הפירוש של הדברים והכונה ב1ה ,וכן נסע לביתו ונפקרה
אשתו בבן של קיימא ויקרא לו שם *חיים ירמי'" כפקורת מרן הקרוש ,אבל הפסוק
שאמר לו רבו הקדוש בעת פרידתו הי' עוד סתום אצלו ולא ידע הפירוש והרמז
בזה ולא נח ולא שקט עד שסיפר הרברים לפני כל התלמידי חכמים וחסידים שבעירו
ובל אחד אמר פי' אחר על זה אבל לא נכנסו פתרונם באוניו כלל ,ער שכתב לגיסו
הרה"ג אבר"ק פרשימחא ז"ל את הדברים האלו אבל גם הוא עם חביריו לא יכלו
להשיג כונתו הקרושה בריבוריו הקרושים לערך שנה שלימה ,ולשנה השני' חזר
עוד הפעם להציע זאת לפני הת*ח והחסירים שבעיר והסכימו ביניהם הפירוש והכונה
בדיבוריו הקדושים והרמז בוה הבתוב ,אע"פ שלדן היה רק בן אחד "חושים" מכל
מקום ממנו יצאו בנימ הרבה וגתרבה אח"כ באוכלסין ,והיה מן השבטים הגדולים
המרובים באוכלסין ,כי לבד שבט יהודא הי' הוא מרובה מכל השבטים שהי' להם
הרבה בנים )3 .וזאת הי' כונתו הקדושה אע"פ שלא נשאר לו רק הבן הזה ,מכל מקום
ממנו יתרבה ותרבה המשפחה וכן הוה שטבנו ר' חיים ירמי' הנ"ל נתרבה המשפחת
שהי' לו בנים ובנות ,כן ירבו:
יייייי
כמיפרי
שיחרתיר רמדרגרתיר הקדרשים
כנרזנני
י ש"ב היה"ח י' נתזייי
נ"י סגאישקאוויץ ששמע מאבותיו
ז*לש
)6וגייועסי' רבינו וי"ע גותן 6ת סתק5יכ סכר סרכגות (פעכסיע) 5סרס*קיו'
מו'ס ר' עמגואל ז 5"5ת5נוירו כנו ס 5סרכ סג6וס'ק כו' סרגי ר' ישעי'לי מפשערבארז
ז6 ,5"5כר מי 65מקומו "06כ גס כתור 6כ"ו
,
ס
ג
ק
ס
י
ט
ו
מ
כ
5
0
'
ס
'
ס
ו
ח
0סיו מרוכין
נ) כך6נורינן בגמן ב*ב קמ"ג שונני ון
ופי'
1
5
סחום' סס 61ע'פ 0כ0ירר 5מ5ריסעויין 65סי' כניס ג"כ מ"מ גקר 6כן ע0 5ם
סעהיו כוורי6 0סר סס סמות 56תקר 6סמוס 656סמות ,ובתרגום יונתן ס' '1נ0
ן וריוין ו6נופ1רין 51ית ס;וס 5מכיכיסון -ע"כ וכמס"ט פ" סס ד6מריגן
'5,1ק ונכוייר
גט'מי סנות ססי'כגי דן כחוסיס 50קגס פ"מימטס סו6 6חד 51מע5ס סו 6מתט35
5כמט קניס ,סמכן 6חר ססי' 5י 165רניס קו' מכ".5
3מןלאררז שיחותיו ומדרגותיו הקדושים וץכפכ14קדישא
לי
71
ומסכים בכל לבו למעמדויהי'
שהי' מרגלא בפומי' דמרן הק' זי"ע* אם אדם דוצה
איך שהוא כעת( ,אז מען וויל וויא עס איז) אוי מסכימין מן השמים כמו שהוא
רוצה בכל משאלות לבו( ,איז אזוי ווי מען וויל) וזה הוא לימור אר1ך וכן הוא
באמת ח):
,
ת
ו
ט
י
ח
ש
מהנ"לן פ"א בא לפניו אברך א' שרצה ממנו כתב קבלה על
והאברך
הנ"ל לא הוטב בעיני מרן זצ,ל לתת לו כתב קבלה ,והשיבלו מרן הק' בלשון
קדשו לשון חכמים ,אני בעצמי ג"כ רציתי להיות שו"ב והתהלתי ללמוד הלכות
שחיטה וראיתי כתוב בסי' א' בתבו"ש דהשוחט צריך להיות דרכיו מתוקנים וידאת
ד' על פניו וכך אני לומד ולומד ועדיין לא גמרתי הסימן הראשון ,וד"ל ,ולא נתן
לו כתב קבלה
מאיש 3אמן שפ'א בא לפניו אברך א' שדצה ממנו כתב קבלה על
שחיטות והאברך הנ"ל ג"כ לא הוטב בעיניו )3לתת לו כתב קבלה ,אבל
מאד הפציר בו והבטיח לו שיתנהג בכל החומרות ומרת חסידות ,והראה למרן הק'
גודל חריפות ובקיאות בענין זה ,אשר הי' למדן גדול ומומחה מאר באמת ,כאשר
דאה טרן הק' שהפציר בו מאד הלך עמו לקרן זוית אחת ולקח את המטפחת אף
שלו (פאטשיילע) והעבירו כנגד עיניו והראה לו באיזה אופן דנים את השוחטים
בעולם העליון אף על דברים שנראים דקים ובתוכם הכיר שו"ב א' אשר הי' ממכיריו
שזה לא זמן כביר נפטר לעולמו איך ובאיזה אופן שהי' דנים אותם ,ונתעלף מאד
מגודל החררה ,וכאשד השיב רוחו אליו הסיג אעחבויררו.ולא רצה לדבר מזה כלל ,כי
אמר אין זה עסק
הנכבד החסיד ר' משה יצחק מיטלמאן ע"ה מלארז ,ששמע מכ*ע
אא"ו אדמו,ר הרה"ק ר' ד:ילל זצ"ל נ)ראךישיץן בעת שרבו הבאים ודחקו
בביהמ"ד אנשים ונשים למרות רצונם ,והי' עומדים מרחוק איזה אנשים חרדים וחסידים
ובתוכם נמצאו גם חסידים אשר לא היו מאנ"ש שהי' הדבר הזה לפליאה בעיניהט
וכפו זר נחשב ,והרגיש זאת אאוז הרה"ק ר' הילל זצ"ל איך איזה אנשים מלחשים זה
ע*ז והבין כוונתם ,וסיפר לפניהם (החסידים החרדים) ואמר בזה"ל הרבר ירוע
שלזקיני מרן הסבא קדישא זי"ע ,הי' נוסעים רוב גדולי צדיקי הדור מפולין ומשאר
ארצות והחסידים הגדולים שהסתופפו בצ"ק אף אלו שלא נכתרו בשם "דבי" גם הם
כמו גדולי הדור נחשבו ,ואירע שם ג"כ בעת שרבו הבאים מכל קצוי תבל ועמרו
בביהמ"ד אנשים ודחפו שמה גם נשים ,ושאל גדול אחד לזקיני הסבא קדישא ע"ז
בתמהון ,האם נכון זאת ,הלא יוכל אחר לבא לידי הרהוד חלילהן והשיב לו אאזה"ק
זי"ע ,המקום הזה הוא בחי' קברית ההאוה הי' שמקברים פה את התאוה ואין
שום הרהור ותאוה שולט במקום הזה ח"ו ,והדבר ידוע:
מה שכתבתי בספרנו חלק ראשון רף נ"ז ,שהי' מרגלא בפומי' ררבינויי"ע
לומר שמרגיש באיש הבא אליו מה שפגם ובאיזה אבר פגם ע"ז הוסיף נכדו
כ"ק אדמוור הרב הגה"צ כו' מרן ר' חיים אשר שליט"א טראךישיץ ששמע מאבוה"ק
שפ"א בעת שרבו הבאים ונתן ברכת שלום לכל או"א ,אמר לחתנו הרב הגאוה"צ
"וןש
ושמעתי
מיפרי
יייייגי
"ך
)6וכן ס 61מ6מר סחכס 3ם' מבחר הפנינים ת' ,5מי סמנכיי ססנ 5כפח 5רחו
יגיפ 56מפ 15מריס 5ככי ,ופיר 6מרמי ססס כסנ 5חכ5יח 1יגיעס 1ססנ 56 5חפ.15
נ) כידיפ סח(1יר מ"ר כ"ק 1'66ססכ 6קדיס 6כמכין סחמגיח סו' ,3עיסי' יר6
ס(ויס נ6מח"5נויחי"1,ז כחן 15כחכ קכ5ס ע 5סחיטיס
נפלחאות
72
שיחיתיו הקדושים
!קכמג41פ קוחישא
כון מווה רי יצמק זצול ,על אהד מהאברכים הבאים שהי' אצלו בפעם ראיונה ונתן
לו שלום ,תדע שזה האברך הוא שווב ופגם איזה פעמים בשחיטתו )6 .וכאשר חתנו
הנ"ל לא האמין אועדיין ברבינו יל
א החזיק אותו לבעל רוח הקודש ,הי' נחפו
לנסות זאת אם כנים הדברים ורץ תיכף אחר האברך הנול ,ושאל אותו מה מעשהו
ונכנס עמו בדברים עד שסיפר לו הכל שהוא שו"ב בעיר אחת ושאירע לו כנ"ל איזה
פעמים ,וחור חתנו הגה'צ ר' יצחק הנ"ל אל חותנו הקדוש הוארבינו זי"ע בתמהון
גדול ושאלהו מאין יודע יאת ,והשיב לו רבינך בפה קרשו שכאשר האברך הנ"ל
הושיט ירו לקחת ברכת שלום ממנו מיד הרגיש כאב על סימני הצואר אז הבין
שפגם בשחיטתו:
פ"א בא אליו גביר א' מהגבירים מפורסמים בפולין וראה את דירתרבינך וגם
התשמישי דירה אשר שם ,ושאל בתמיה את רבינו ,הכי נאה לדור באופן כזה,
וכך צריכים לדור? ואם ירצה הרבי הכי יחסר לו מאומה והשיב לו רבינו ושאל
אותו ,באיזה מקום אתה מתאכסן פה ,וענה ואמר אצל פלוני (וגם שם לאהיו דירות
יותר יפותכי לא היה אז בראדישיץ אכסניא מכובדה) ושאל אותורבינו וני לגביר
כמוך יאה להתאכסן באכסניא גרוע כזו ,וענה לו הגביר הנ"ל הלא רק עובר אורח
אנכי ,והשיב לו רבינו ואמר לו הלא גם אנכי רק עובר אורח בעוה"ו הנני:
ש"ב אדמו"ר הרב הגה"ק כו' מו"ה ר' חיים מאיר ממינמשוב זצ"ל ,בשם
זקיננו המבא קרישא מראדישיץ זיוע ,שאמר פוא טרם התגלותו בעו2
שהיה מלמד בכפר אחת אצל מוכסן א' ואכל שם על שלחנו בעת שהיתה אשתו של
הסוכסן מגשת את האוכלין על השלחן שאלה אותו אם הוא אוהב פלפלין או לא,
וענה לה הסבא קדישא את השי"ת אני אוהב ,ופלפלין אני אוכל( ,מש"ב הרה"צ כוי
מו"ה נתן יעקב שליט"א מקינצק).
מ"גאונים הצדיקים שליט"א נכדי הסבא קרישא מראדישיץ ,שהי' מרגלא
בפומא ררבינו לספר ולומר שקידש את החדרים שלו בקדושת ארץ
ישראל ואפילו העץ הנרקב מכותלי הבית (הפראכנע) שנפל על הארץ ג'כ לא השליך
רק הטמין כמו שאמרו חז"ל תשמישי קדושה נגנוין:
הישיש החריף ר' יעקב זאב זילבערבערג נ"י ,ששמע מהרה"ח
ייכו' מו"ה אלימףך אזארובר ז"ל ,ששמע מרבינו שסיפר למקורביו
סם
חס
הר
המפו
הקדושים סיבת התגלותו ואמר שהוא היה ראוי להיות מהל"ו צדיקים הנסתרים ,והטעם
שנתגלה בעולם ונעשה מפורסם)3 ,אינו יורעעד היום ,וזה היה הסיבה באחוזות הסמוכות
לעיר רארישיץ הין בית מלאכת יי*ש (פראפינאציע) אשר הבעה"ב דשם (פיאפינאטאר)
היה איש חסיד ומוקיר רבנן יוש ונדיב לב ,פוא עברה שם באותו הדיך מרכבה
מיפנר
שמעתי
סיפריי
–
)6וכנזו ס6ירט 5סרס"ק ר' נחום מטשערנאביל ז ,5"5ס0י' כק"ק6ווייטס וכה6כסן
0 5ק' ר' כטט ,ור' כטט 65סי' כגיסו וסחטו כס3י5ו טוף 6חר וכס0כיחו לו טכ
"5
,
6
ו
ס
ס
ו
מ
כ
0
ז
ס
ס
6
ר
כ
5
י
ח
ר
מ
6
1
ח
כ
ס
ח
מ
ססוחט
סס5חן 0רגיס
סכ0טוף
6כסי מרוככי
ססוסיס ,וקר6ו 5ססיחט וסורס סגטס ססחט טמר5פגיו ס'6ס סכ" 5ס0יס ס5ט1ן וסיס
מור 6ט0 5סוחטמ6יס 6100וסרסל לק כר3ר ס'6פ ( 6100סטר ס6תוג 0נסס ס'ס"י).
)3כסכ 3סי טסר 16רוס רףי"ג 6יך סר3ן ס 5יסר 56סל 3סמגיר סק'
"מט,ריטם ס5טטר ט 5מ 0סגטסס מסורסס וגי5ו 15תן ססת'ס קפ' 6כסט 3חוס"ת כררך
0 659י'5ריך ,וסקכ"ס מרקרק טס ס5ריקיס כחיע ססטרס וחקכו5ו ז 0כמכוס 6פ
כטנס וגטס 0מסורסס
ופמוטווח
ויכך
נמ*לאות
שיחיתייהקיישים
וץמבאקרישא
לז 13
יתומה אשר הי' נקרא אז בשם *בויעד" עם צדיק אחד ,וצוה להעמיד מרכבתו
סמוך לבית המזיגה (קרעטשמע) אשר היה שייך להפראפינאציע הנ"ל ,החסיל
הבעה"ב של הבית המזיגה הנ"ל ,בשמעו כי עמדה מרכבה עם צדיק א' סמוך
אליו ,רץ תיכף לקחת ברכת שלום מהצדיק הזה ,כאשר נתן לו שלום ,שאל אותו
הצריק ,אם נמצא רבי בעיר ראדישיץ ,ואמר לא נמצא שם שום רבי ,ושאל אותו
פעם שנית אם הוא בקי בעיר הזאת ומכיר את אנשי העיר ,והשיב לוכי הוא בקי
ומכיר היטב את אנשי העיר כי בכל שבוע נוסע שמה לרגלי מסחרו ,ושוב
שא~
אם הוא מכיר שם איש מצוין (שיינער יוד) והשיב לא ,ושאל אותו עוד הפעפ
שיזכיר עצמו היטב אולי יכיר איש כזה ,ואמר אליו איש מצוין אינו בנמצא רק
נמצא שם מלמד ושמו *בעריל בטלן" ומפורסם לאיש תם (פרימער) ,וגער עליו
הצריק הנ*ל ,ואמר אליו בתמהון אתה קורא אותו *בעריל" הלא *בער" גדול הוח,
הוא מנענע עם כל העולם כמו שמנענעים עם עץ רך באמצע היער,הוא,ושאל היהודי
ונעלם ממנו
הפראפיגאטר הנ"ל את הצדיק הזה מאיזה עיר הוא ואמר מלובלין
כהרףעין ולא ראה שום מרכבה ,ובתוך כך הזכיר את עצמו שהרבי מלובלין זי*ע
כבר נפטר לעולמו יותר משתי שנים ,ונכנסו הדברים בתוך לבו ואמר הלא דבר הוא,
ונגמר אצלו אם כן הוא אשכים ואלך ,וכן עשה למחרת השכים בבוקר ורתם את
סרכבתו ושם עליו מטוב הארץ עופות וקמח ושאר מיני מזון ומיני משקאות ,ונסע
לראדישיץ,ויהי בבואו שמה והעמיד את מרכבתו אצל ביתי והביא המתנה הזו לתוך
ביתי ,לא מצא אותי כיהייתי בבית המדרש ועבדתי את עבודתי הקבועהלי רק את
בני ביתי העטופים ברעב ודוחק בראותם כ"ז נתפעלו מרוב החדוה ונתמלאו ששון
ושמחה ות*כף מהרו והודיעו זאת הבשורה טובה אלי בבית המדרש שהשי"ת
הממציא לעני בשעת דוחקו הי' בעוזרם ,על ידי שלוחו היקד הזה ,ושלחתי תיכף
אחריו לקרותו אלי ,ושאלתי אותו שיאמרלי מה ראה על ככה ומה הגיע לו שכיוון כל
כך בעת ובומן ,ויספרלי כל הנ"ל עם הצדיק שהעמיד עצמו עם מרכבתו סמוך לביתו
בכיון ,ומה שאמר אליו ,אז ראיתי עד היכן הדברים שלא נתקה אהבתו ועוד גדלח
אהבתו אלי כי הוא היה בהיכל עליון וגבוה מאד ורחוק מעולם הגשמי ,והוא ירר
טשם בשבילי והתלבש בלבוש גשמי הכל כדי לעשות לי טובה עכשיו אני רואה
שאהבתו אלי עוד תקועה בלבבו כיתד שלא תמוט ,עכ"ל:
ממקורים נאמנים מנכדי ראדישיץ הגה,צ שליט"א ,שבעת נשיאת א' מבניו
הקרושים של רבינו זי"ע (כמדומהלי שהי' עם בנו הרה*ק ר' ישראלאיטשע זצ"ל ,עם בת בנו של הרהגה"ק ר' ראובלי מדזארנאווצא זצ"ל) ויהי בעת שכבר
הי' מוכן אל החופה והזכיר רבינו את עצמו שהמחותנים עדיין לא התקוטטו כנהונ
כמאחז.ל ליכא כתובה דלא רמי בה תיגרא (והוא סגולה להצלחת הזוג) )6והנה פתח
רבינו זי*ע להתקוטט עם מחותנו הק' ,אבל לא כדרך העולם שהמתקוטט עם
י
ר
י
ב
ח
הדרך להגביה את עצמו עד שמי שמים ולהשפיל את חבירו עד לעפר ,אבל רבינו
וי*ע חתקוטט להיפך ואמר למחו' הקדוש ,איך עלה על דעתכם מיוחם כמותכם להתחתן
עם שפל ערך כמוני והאריך עוד בזליולים הרבה על עצמו אשראין להעלות על
קנמכמנויץי
'031 )6טפס'מ וף פ"ח מני 6כסס הריקאנטי ,5"1רפ'כ חקכו 5טנור סכ1ם
נפפח סחופס כרי 5סח 5מרח סרין ח5קו כימי ספ51ס 5מפ5ס 51גר51ס 16מסנרס
סקקט1ןפ1ו5פחסעסקפומ5קסטרג ,ו1סו מ6מררנוסיכ 1ז"55יכ 6כחונס ד65רמי 3ס חינר 6ופ5יוי
פיס.
ני
74
נפלאות
שיחותיו הקדושים
ןץכמב142קרישא
הכש* יבשמוע סהותגו הק' כל הזלזולים והשפלות איך השפיל עצמו עד לעפר*
ההחיל להתקוטט עמו ואפר אליו היתכן האיך יכולים אתם לומר על עצמכם כזאפ
חיש אמת כמוכם ואדרבה כל הזלוולים והחסרוניפ שחושב על עצמו תלא בי הם
ועוד הרבה מעלות אהורנית אני נגדו ,ושהה ואת איזה זמן ור לאחר שהשפילו את
עתה נוכל לילך לחופה:
עצמם עד עפר ,אז הפסיקרבינו
י~מי
הפלגת רבו הק'עליו
מוארישיץ זי'ע היה עוד צעירלימים והיה נודד מביתו
פ.א "ירע בעת שרביני
לבקש דבר ד' אצל רבותיו הקדושים ,ואירע אז שהרה"ק איש אלקים החוזה
ן זי"ע נסע דרך הכפר *רודא" אשר בין עיר *ראדישיץ" לעיר *מאלעניטץ*
מיובלי
והגיע עת זמן תפלת מנחה וירר הרה"ק מלובלין מפרכבתו להאכסניא ורצה להתפלל
וצם בצבור אבל לא מצא שם עשרהכי לא דרו באותו הכפר רק איזה יהודיפ
וכידועהי'דש~בי מלרבלין זי"ע אף שהי' בדרך לא צירף למנין שלו דק אנשיפ
מצוינים ,כאשר שהה שם איזה זמן ,והמשמש כבר אסף תשעה אנשים והלך לבקש
א' להשלים לעשרה והלך וחפש עד שמצא עוד א' וחבילתו בידו והכיר קצת שהוא
אינו כשאר עניים הסובבים כאורחי ופרחי ,אבל יראת ד' הי' מזהיר מעל פניוש
ובכ"ז הלך מתחלה לשאול לרבו הק' כי מצא *בטלן" א' מעניים הסובבים ותארו
אותו לפניו אם לקרותו ,ואסר הךבי זי"ע אותו תוכל לקרות( ,הוא הי' רבינו
מראדישיץ) ,וקרא אותו בבוא לבית האכסניא אין לשער ולתאר גודל השמחה מאת
שניהם ,מהרה"ק הרבי מלרבליןזי*ע שזכה שהקרה ד' לפניו איש כזה להשלים לעשרה,
ובפרט השמחה מרבינך מראדישיץ שזבה שהקרה ה' לפניו שיצטרף למנין עשרה
אצל רבו הק'מלרבלין זי"ען ויהי כאשר התפ~ו השמונה עשרה נתעלף מאדרבינר
באמצע השמו"ע ,ושפשפו אותו האנשים משםביין עד שהוטב לו ,ועמד פעם שנית
להתפלל השמונה עשרה ושוב התעלף מאד פעם שנית ושפשפו אותו היטבביין
עד שהקיצו אותו וגמר השמו"ע ,גיגש הרהוק ההוזה מלובלין זי"ע ואמר אליו
בדרך צחות בזה"ל לא בחנם קוראים אותך *בטלן* ואף נם אם רואיםאיזה רבר
הכי צריכים להתבהל ולהתעלף בשביל זה? וכן כתב בס' *עשר אורות" שאירע
כזה אצל ;ורה"ק החוזה מלובלין זי"ע בעצמו בעת שהי' אצל המגיד הק' ,והנה
דרכו של דהמגיל הקרוש ממעזעריטש זצוק"ל ,הי' להתפלל ביחידות רק בעת הגיע
לומר אין כאלהינו צוה לאסוף מנין מצומצם ,פ"א נבנס גם הקדוש מלובלין
בתוך הבאים להמנין ,אז אמר המגיד הקדוש הביאו לי אחר תחתיו כי הוא
*בטלן" ויצאו לבקש איש אחר ולא מצאו וישאר שמה מהמנין ,וכאשר פתח המגיד
הקדוש לומר *אין כאלהינון נתעלף הקדוש מלובלין עד שבקושי גדול הקיצו אותו,
ואחר התפלה אפר המגיד הלא אמרתי לכם להביא אחר תחתיוכי הוא *בטלן"כי
כאור ראה הפמליא של מעלה נתעלף וע"כ צויתי להביא אחר איש אשר עיני בשר
לו ולא יראה מאומה ולא יפחד ,עכ"ל:
הפלגותצדיקי הדור
שמשתי
ר' דוד שליט" 8ארמך*ך
ממק הרב הגאוה'צ בו"ק כו' מועה
מסאבאמשוב שאמר בשם זקינו הרב הגאוה*ק כו' מו"ה
מענדל
ר' טנהם
4קכשגנ"פיישא
ע "פפות
נפכ-אוו
י
י
ו
צ
טענרל זצ"ל
טקאצק על הסיפור המובא בספרנו ,חלק ראשון וף ל"ח :מחטיד
אדור
הרבי
לה 75
א' ושמו ר' רפאל ע*ה מקינצק אשר "8מהנה לךבינו בכל רגל עם בגד חדש של
פשיז ובהיות האיש הנ*ל בעיר קאצק על שמחת בנו שהתחחן עם א' מאנשי העיר
הלזו ,בבואו לקבל ברכת פול טוב מאת הרה"ק טקאצק יצ"לו ושאל אותו הרה'ק
זי"ע רבינו "סבא קדישא מראדישיץ זי"ע שיספר לו את תהלוכותיו ונפלאותיו
ויספר לו הכל וגם סיפר לו במה שהוא מהגה אותו בכל רגל עם בגד חדש ,אז
אמר לו הרב הקרוש טקאצק זי"ע אשריכם וטוב חלקיכם שזכיתם לעשות בכל
פעם טפפחת למפר זורה *ייאהל איז עבק עטץ האט דיא זכיה צו מאכין אללע
מאהל אמעגסעלי צו א ספר תורה ,עכל"ק:
מהנ*ל
ע מפטירת רבינו הסבא קדישא
כאשרי"גע,תודע להרב הגאוהוק מקאצקזי.
ז
אמר למקורביו העולם אינם יודעים מה שאבדו "די וועלט
מראדישיץ
ט
ש
י
נ
ר
ה
א
ווי*סט ג
י האבין אהן געוואירין*:
ס
א
ו
ו
זי
לי חסיד א' מרבו הקדוש הרבי מפאריסוב זצ*ל ,כשהתחיל לדבר טךבינו
הסבא קדישא מראדישיץ זי"ע עמד מעל הכסא באימה ובהתלהבות והשוה
פאותיו ואמר בזה"ל *דער הייליגער ראדישיצר זי"ע" האט געיאגט:
ש*ב
יהש כו' ר' פנחס שליט"א מחעלים ששמע מכ"ק הרה"צ
ן
ו
כ
פ
"
בו,ק חו
מו"ה ר' אהרן שליטוא אדמו*ר מבעלז שאמר בשם זקינו
ן
ו
כ
אדמו,ר הרה"ק
מו"ה ר'
זצ"ל שאמר על ךבינו מראךישיץ זיקעי
כי *אשה הוא לד'" עראיו א פלאםפייער פאריןאייבערשטין.
ישיש א' מחסידי גראדזיסק שפ*א בהיותו אצל רבו הק' כו' מו*ה
חסלייי
ם5ך זצ"ל ,ושמע ממנו במוצש"ק אחר הבדלה שהי' דרכו בקודוו
א
לעסוק ולספר אזסיפוריצדיקים ,וסיפר לפני חסיד אהד איוהענין מךבינך מראדישיץג
והזכיר את שמו הק' ויקם הרה"ק מנרארזיסק זי"ע מעל הכסא ופניו היו בוערים אז
כלפיד אש ואמר בהתלהבות הקדוש עליון הלז קידש שם שטים גרבים ,עכל"ק:
ש
עדך
ממ*ר
מיפריי
י
יי
סיפרי
"י""צ
עילוםטבעיז
דרכו בקודש
ףיחכנו
בקיי
ש היה בכל שנה ושנה ביום רמ לחודש אב לעשות סיום מסכת ולאכול
ד
ע
ס
ו
עם אנ'ש תלמידיו הקדושים ביחד סעודת
סעודה של בשר ויין
מרעים )6 ,בכל פעם סיפר להם זה הסיפור שבעיר אחת היה איש א' שהי' ישן הרבה
והי' מפורסם בעיר בשם
י החודש אלול
פעפער" ובימים הקדמונים בהגיעימ
*דעי
)6וכן סמפנו מכמס גר51י 6רן 0סיו גוסגין 5פסוח טיום מסכס ו65כו5ספירח
ן 1כן 556סלכ סג6וס*ק כ1י מוס"ר ר'חייס מ65נז וסרסיק מו"ס ל' עמנואל
נסרויי
מפשעדבארז ,5"51וכם' טפט'מ מכי 6כ0ס ס' 6רחוחחייס סכסכ כסס סרס" 5סקדוס
מ"1ס ר"ר ישראל מרוזין 5*51ד5י1ס 6חר חפגיח ס' נ6כ 55מור מם' '6מסניוח ו5סייס
651כ 51כסר ,וכוי עיהס 6כ65ין 5כו 5סרמוח 5סס 51כק 5ג1ס כיוחר 51עס1ח טט1רות
גסרויי
י 65
ן,נו כע'ימיס 56ה רקמענססיטכוורח מ5יס 0ח 5כסס ס6ין 5דחוחן 05ימויסס6,מרכ
כמפס'סס 6פר סיו כו5ס י0ס
תמסכוסי מחסכוסיסמ 651
וחמיד 6ף
כ60ר ימ1ח ס0נססי' מח6כ5יס ומקוככיס פ 5ג5וס ססכיכס וחורכן כיסמ'ק ו50חכס סקדוס
8י' מזכח ממס סזכח6 1ח י5רס 5ד' ,וגס ג6כי5חן ססטודס 50בסרסי' מח6נ5ין פ5
לשדכ! ניסמ"ק יוסר ויוחר מנ1ס ס6נו נ1ח6כ.5ן נט' 63כ כסעס 6מיימ 6יכס וקיג1ח,
מ"כ
76
נפלאות
יבקייש
יי:
המבאקרישא
נפל פחד על כל איש ישראל מאימת הימים הנוראים הממשמשים ובאים ,עפ
התעוררות התשובה בלב כל אחד ואחד ובפרט בימים הנוראים בעצמם אשר אפילו
התולעת בארץ פחד וחרד מאימת הדין ומכש"כ כל איש אשר בשם ישראל יכונה
י הדין ,ויהי בהגיע יום ראש השנה
יהי' מי שיהי' חיל ודעדה אחזהו מאימתימ
היה הדרך שם להתחיל להתפלל בהשכם יותר מכל ימי השנה ,ואשתו של האיש
העצל הנ"ל ,קמה משנתה בהשכם לילך להתפלל ,והוא ישן עוד ,והיתה מעורדתו
שילך להתפלל* אבל לא השגיח ע*ז מאומה והוא ישן עוד ,ובראותה שאינו רוצה
לקום ,היתה ממהרת לבית הכנסת שלא לאחר התפלה ,והלכה להתפלל ,בהגיע הש"ז
להודו הלכה לביתה להניק את הילד ,אבל הוא (בעלה) ישן עדייןן ושוב היתה
מעוררתו ,אבל לא קם ולא זע ,ובאין ברידה הוכרחה לחזוד לבית הכנסת באין פועל
אצלו מאומה ,וכן היתה שבה אליו כמה פעמים לעוררו משנתו ,עד שהגיע הצבור
לקריאת התורה אז זעקה אליו בקול גדול ובכי הלא הגיע עת קריאת התורה ותיכף
יהי' תקיעת שופר ,אז קם משנתו בבהלה גדולה וירץ מהד לבית המדדש עם איזה
בגד שמצא ,מלא נוצות ,בעינים ישינות והנומה על עפעפיו ,ויהי בבואו לביהמ,ד,
והביטו עליו בתמהון וכלם שחקו ממנו ,וכל אחד אמד עליו דברי צח (ווערטליך)
ואף הנערים והטף שחקו ממנו ,עד שהבושח הי' גדולה מאד עד אין חקר ,עד
שעלתה בושתו הגדולה והבזיונות השמימה לפני הבית דין של מעלה ויצא משם הפסק
שמגיע לו מחילת עונות עבור הבושה הגדולה הזאת ,ועתה הנה הבושה הגדולה
שישלי מזה ,יכופר ג"כ בשביל זה עונות כל ישראל ,ובאמרו הדיבורים האלו לפני
העולם זלגו עיניו בדמעות שליש והרבה כ'כ עד שנפלו לתוך כוסו שהכין לבדכת
המזון ,עד שזלגו כל העולם בדמעות ואמר שהבושה הוא שבזמן כזה בימים אלו
זמן חורבן בית מקדשנו ותפארתנו אנחנו יושבים יחד בסעודה הרישה הזו יכפר
עונות כל ישראל (מידידי ההסיד הישיש המופלג ר' יעקב זאב זילבערבערג נאי
בשם הרה"ח המופלג כו' מו"ה אלימלך אזארובר ז*ל תלמידרבינו זי"ע):
של רבינו בכל שנה ושנה עד עת זקנותו מר"ח אלול ואילך לעזוב
נהגדי
דרכנו ים
ירתו מביתו ויצא משם וקבע דירתו בכית המררש העיר ודר שם עד
את
אחד שמחת תורה )6ועבודתו הק' ידוע שאף בשאר ימות השנה הי' במסירת נפש
יק
נפסטות כמו 0כתכ סס,ט וסרמ' 6וס6ר ספ1סקיס סי' חקנ',6
ן 5כו 5טס1תו
ע"כ8י
וכו6י ס 61כית 56קינ5 ,1ס1כיר 6ת ע5טיכו כחורככ 1כ 156סימיס כמניטח 5כי5ח 3סר,
651כ 5סר51ס 5יטו6 5ת סססינ1 6יטו ,5וט1ו ג5ט"ו 5תת טעס 15ס סס"גוסגין ס5ויק'ם
סקו1ס'ס 5טסות סטווס ס 5כסר 3ימס סנ'5ן מ'ס מס סכתכ סס'סטרי ס6מ1נס כסס
ס' מנחת יס1וס ת" 5ס1כחס כמסרמ"ק 51יקל5ס'ס וכ 5קווסס סנכחרח ס5 61קרס 6ח
פ5מו כספח 6כי5ס '6 ,וכ 5סתורס ניתנס ט"י ס6מר מסס רגינ 1ט'ס 5מ65כיס גו51ט
5גימס ,וססניח ו1ס 6ו5יפי' זס סס5מן 6סר5פני ס'1 ,נ1וט וכיס ר6ו ככיכו ,5כ6ומרס
ויניקסו וכס מס5ט ,גמ 65טיקר קווסס סו 6כס5מן11 ,ס 56י ווק5,5כן 5ריך ס6וס 5קוס
6ס ט5מו כסטת 6כי5ס וס3ן ,טוו 6מרתי ר6י' 5וכרי מסרמ"ק 5'51סנ" 5סטכ1וס
י האכילה נסתבב חורבן בית המקדש
סנכמרח סו5 6תקן 63כי :5וס 61זס וט5
ו
י
כט1ס'ר ומס 6נו5ריכין 5תקן כסעוות מ5וס מסוך 6סנת ריטיס כוי קיכגסניח סמקופ
כמסרסכימיגו 6נ'ס ,פכ"ג
)6וירתוסי' כחרר סכתוך כיסמ"ו 6סר נקכ