~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~~'~~~~~~~~~~~
~
~
~~~~
~~~~ ~~~~~~
~~י
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~
~
~
~
~
~
~
~~
~י~
~
~
~
~
~
~
~
~
~~'
ו~~~~
~~ ~
~~~ ~~~
~~~~~ ~ ~ .
~ ~ ~ ~~~ ~ ~ ~ ~
~'~ ~~
~
'
~~ ~~י ~~~~~י ~~ ~~~~~~~
~~:
~ ~
~
~
~~ ~ ~ ~ ~
~ ~
~~~~~~ ~~~~~~~~
~~~~
~~~~~~~~~~~~.
~~~~~~~~~~~~~
~
~
שהיו
~ו~~ז אמר ~ל
המזמורים שנהוג ~ומר ~כל
רו
הדחול
בחכמותאיתשיצונאית~
י יו"טוהיא ~"פ מ~'
~ו
ינ
ב
והי~
סו
~ת
בי
רפרי~ ~תתו ~
לנו ~~מזר ~ת ש~א ל~"
~
ב
ד
ש
י~~
~א~
ה~ שהי~ ~~ ~ו~
~
~
~
י~~ ~
~ ~~~~
~~~~כ~י
ל
וא~ הוא
שה
אצל אדםאחרמוחיןשלימין
מ~נין
~
~תור~
כמ~ו ל~
ת
~בלו
'
כנגד חכמה ~מ~לה
~ הארץ~ ו~
~דת
מד~שוקקה~י~הי~היאגשב~חיי~
~ש במש~"ה ד' במראה ~יו
י"
הז
ה~לועיין בכוונתמוריד ה~םפלגאלהים ו
נ~~
~
דר
וח
בחלום בוכי זהשהי'אצל אתוא
ו~כח:
מיםוכיוצא
~ הזהיראתדוב~נו להתפללבכל בחי'מראאדה~נבו~ההיהאצל משר~א"דה~
בחי' חלו~
ו~' ד' ~~ראהזהז
~ת
~
~י
יג
מר
~~~~פיר ו
רב~~ ב~ר~ אדם אתראליו ש~י~כשאנימרא~
~מת ~ל
ך~בדרך
~
א
~
~
ו
ו
ת
א
א~בר שהוא אצלומתווד~
שמ~תי ~מנו שכל ~פלה שאאינו
ל למר~"ה
ת מתופל
"~
בחלו~
בתי~
:
מומ
ת~לה החל
~ות הם
כלי~אל
~ ~ ~ ~ בחשלמוו~שש~לוהואי~להנצל
א~נתברר המוחלכלאחד
פסו~לת המות ו~י
אפי' ~
~ מ~וה
י הצדיק גדול
לפי
~
ש~ד~
ת
~ומותביחוינ~הםמ~וליםו~ובים בו~חכל~הובכל נ~א ~ולם ~"זשיר~הו~יי~מיו ל~גי
~ר וד~ר בחי' הנ"ל
~אריווין
~ף איך להגצל מג~וה ר"ל ~ה
של
גו
~ופס
~ כל
~יא גשמי ו~~ולת ~וזןיא~
ין
וי
~ש
~א אמרשיח~וב האדם כש~ו
מי
~
ז ~וד
ש~זשה לז
ז~ו~ת ה~ין הואיותר רותני ופסזל
ת לג
~~
~י
~~יניו
תצ~ממ
~ות הם ה~ומותכי ~בלת חכמה של
שנ~וי~
וכיון
ומ
~נהי~ו פחנ
~
~~לה תורה ופסולת התורההיא ~פים פ~ת ממנו הוא באמת גדולשהי~
.אפשר להתגאות בזהמ:מ~
א
ת
י
א
ו
י
ה
ן
י
ר
~
ה
נ
ס
~
ן
י
כ
י
ר
צ
ב~ולםהוא ~י~
מה
~מ~ איך לב~ל אותם
ו~
כדי
~דוא~י~
איד~
~דריןלל
ומ
~
~ם
~יו הולכיםלה~י ~ ~~ כגוןשה~ ~וה
מו~
יה
פנ
ש~
יי
א~ט
מו
ם~ מ~~
יותר
ללמוד כשפיםרקשהי' מתבוננים
ת"~~וו~~יםוה
~ה
פ~
~~רהב~כשש
היוד~י~
די
י~וכיוןשהת~ונןמןהתור' ו
יל
פקל
לצ~
~ר~"ל ~~נין
מ~
~צמהאיןלך~י~ולכשפיםיותרמזהוהבן .מו~~יםכי ה~ווול~מות ה~ל~יוווניינםן~ ה~יו~
להתפשט למט~~~:והי~
ה~ך אברהם אבינו
אינם
לירד
~~
ו~
ל~צ
~ים ש~תה ~~ה
ן ~ם
רוצי~ ביןא~יםהידו~ם
והב
~ין עוד מלבדו אפי'
~ד~מ~מ~ם לב~מו
~י~כשפים
~ ~~~~~~ הוא
לבית ~כו"ם ~ו :א~
מ~ה~~וללהבין זהבהיותוי~ב מ~
נכ~
~
~
~~ ~
~~~~ ~
וזה~ובשוב~ ה'א~ שי~תציוןהיינו צריך ש~מירה~ויש
~ל שכל החכמות מוח ג~ול ו~~~תצ~י~ הוא שומר ~ביבו
שאז יתגלה לכ
~למי~ היו הכל ל~רר
~סח
~י' ~ל כמה וכמה של~
~~
~
ז~
ה~ותי~
ג~ול וחכםשיש~.ו
~~~
~י~ כלשנכ~
פר~ו~ ול~
שמתקשרים ~מים~~:ים
~~ ~~צורך הוא מחמת ~ית ע~ים
~
דמתפין על כנז'בתי'והראי'
בגמרא ביו
מו~מא לאגזר דאי~
~
~ו~ן דגד~ת הוא ~לשמוריםוזהו
~ילה ~'
מסוביןהוא ~שון סבב
הוא המות :
שהוא ~~ין~כי
~
הד~
ומדבריןמע~ניוהא~דם
~
~ים
ר~תה דעוג
י רשע ~זי ~~~ן דכתיב סכו
~
הענ
' ו~יזר ת
יו~
~ו דהיינו
ו~~ור היאע"י רוח דהי
~~~~~~אדם
מן ה
י
~
א
~
~~
~
~דו~ת :שאדם
המ~
מלאכי שמי~ הם המת~ות
~~ננוועי'
הה
א"עבשעתתפלה ו
יי~
מ
ש
ש א~ד ~א ידור ~פרים הם מן הר~
מנע~ה~הוא~י' רוח כנ~ר
~ לא
הטעם ש~יש ~ל לא פעמים בזוהר ובתקונים ו~ן זה .כ~
~לו~א~וא~
~חוהמקיפים הם לכך כך אמר אםהייתי אומר ~ר זה וא~
"~
יפ
ה~זק כמה שניםהי' ~ולם עובדים השב
ל
ת
המ
ה~חש~ת שלואינם חזקות
מא~
בזה כ~'ה
והיו מ~רין ג"כ
"ע
א
תמיד בהשי"ת וצריך לשמור
~
~
ו
י
ש
וכעתעאי~ןאיש שם ענ לב:הע~י~
יהיהבין
:של~
בזוהר פ~ס רכ"ב
~ל ~אותם א~ים ~ו
~ד ע
~~~ תרעין דגיהנם דאיהובר"~
שהםילדים~ניםומרכי~ם
~~
~ר~
~'
אז~נם~~~~~ו~ע תורתואעפ"ישהם~ובים כו'ותרעין ~"ע ד~יהועיינין
~י~ניו ואוהב או~ם ו~מרכי ~ורה
~דםלי~
נפ~ן ולכך יש ~וף ד
לזה כ~' בפני~
~~ ה~ל
מ~
י' ~ר מסך
י~
שהוא מעת'ק ויש
~ל"~.
ולהפסיקכב
בפירושש~יש ג"כחוזרעלמלבושי~
~'
שהואשיתס~ריןופ"א
רי~
~~אמו
~
ל
ו
~
ב
שהוא ~ד ~ניםאינו כיאםללמוד צריך להוכיח לאדם ~ומר לו~דאב~
ר
ותוס~תשהיא~בחינטות~ה~לוה~ן ~מה ו~וחמתזהאניא
מו
~רידבו ~י'
וה~מה~'~י'~י'וחכמההיאנשמ~
~
ה
~'
~~לאי~ לומרזקןלפניו א~שום במעאל~
~פחד :נ~ה
כ~~כנז'בס' הפרדס ולפעמים
י~ אני~~ א~~י ~
~יםאפי' ע~
חייומזונילאו
כו'אלא ~תא ~דיחתא לא ~ו
ו~
זי
תר
~וסר לאדם בשדיו
ר
~
חי' ספ"י ~ו~רים
אכוב~
יז
ומ~א הב
או
~~ר ו~לכך~מז~~דושת כתר בר"ה כ~יב ~שובה והת
כ~ איןיכוללעזורלעצמו
דם
~ידור כ"י דיש להת~ל בשעת א~וירת ל~זור
ן זהוע"ז אמר
ו~
ר~
~י
:
~ו~~תא
ש~
"הבתעיל'עושרובנים ורוח כי~יי
~יא רוה"ק כמ"ש הקאוש~ר
חד~לא
ו
ברי'
ב~~~ל דברהו~דביר~
נש~ ~
חכמיםכי
רו חיים~:
יא
רו
~ממוצע כתובין הצומחלחיצה
כמה ו
כ~הדבריםשצריכין ~דם
~
י
ה
ל
כמו ~ר~ה וכדומהאו על כמה
~
ו~~דהבין תילמין הוא הקוף
י
נ
ד
~
הפרט~א
~ות צוה לומר כל ת~ים
וביןירקלאילן ~ן א~וג~~ששוהלא~ן
כנז' בגמרא ~ובין העוה"ז
לסיפא~ישום הפסקאפי'~א לומ
~י
~
יש
~רי
ו~חלעו~~
רצוןביןספרל~ררקאחרגמר ת~ים :ו~
אר~עץ ה~ת
י
ל
הר~
אמרכי היא ~ המשיח וכוי ה~ומוצע~ן הבהמהלתיהכי
~~ ~ ~ ל~ך
ממהזימו~רים כ~ד בוהיד~ברים שוטהול"ח~י'דוו~לב~הוכו':י~
~'
אא
ק צ~ר
הטעםשלא~ריעו
וצפירהי
~
י
~
י
כ
מ
~
כמי~
כי מין הגדל ב~ישח
~ז' ~דס שערהכינוים
ה~י~ ~
וב
~~~
~ ת ~ם:דהיי~שהש~י~
~ה~~ים~ שחורוא'לבן י~
'מי~
ו~וצ~
~
~
הם כולם גוון מת~ים ביום חופתםוגם זה סוד~נית
בו מין הגדל
ח~ונתוזה
תענית
~ו כולםש~ורים~ו~
~דוא
כדומהוה~נין כי יו"כ כדאי'
~נתנו~ו~ות
וו
יב
"ייוה"כב~
גש~
ב
ה
ר
ו
ת
ה
ל
י
ל
ב
~דשים ל~ים
ופר
כי
רו~תהוא כמו ביום ~ופה ה~ל
~ולה ~מת אדרםב~לא~מלוהנ~בבחי' ~נ א~~
ת
ומת~דשות בכל ~~ר ~ם ~ייכים
ו~
מ~ם הנ"לכי צריך להיות ~טונה
ה~ם לגדלותוהזהיר מאוד ~לא
קוד
אפי'הבהמותוע"כ~הם
למין
~ מותין דק~ותדהיינו להתענות לד~ו~
ןני
מושוו
בגווניהםאדמ~שא"כ
א'
הם כולםג
לפעמי~
פ~ות מיום א' ב~ודש.
במד~הוא גדל ביי~ב
~ו כולם ~ורים וכוי
~
ווא
מי
גוריא שרבתה על אמוני של
ט~
וכ~ו גווןא' ~~ו~ ו~כלא הכרי~ בו ~כ~ה~ל
מכמיםאם~י'אם ~מהוהבן~וסי~ולי י
ראלהיא מ~מ~ושדחואתמו~ין
שש~
יו~
הנ
ל~
תענית ובע"כ ~יךדק
ת
הסוחרים עם השורים שבלי~הלעת~ינה ה~ל
~ות והיה זה הקטנות
ינ
יט
ית~צו כל הש~ים סביב האדםכי כולם באדםדהק
~
והבן .וגם ציוה לאיששר
בד
א~
צריכין ל~בל חיות מן האדם
:
ורוית~עכ"פ יום א' בכל ~י ~ודש.
גנ
ל~~טע
שמעתי ממנושכלמיני ב~מות
ה
~~
כי מי שהעולם כרוך א~ריו
~ ~~~ טהורות הם ישינים בל~ה
הם ~~ה ומת~~תמשא"כ~ינ~
י ~
החיותשל
ה~
ו~או~ת ו~יך לה~נות כדי
~
בה
במו~ין דקט~ת וגםראיתישל
ה~יות ט~ים ~כמ"ש בו ~מוש כל
אתא~לי~ואגי"ש
~י~ ~ד~ולה וה~גית בושהיא מסוכןוסיפר
או מ~י ש~יםאינם
שכל הרופאים מומ~יםציוו
יה
~ל
ה אםהיה עולה ~יותיש
~םהי
ה לו
~ייל
~
~כע~מת~
לו ~~לה~
ה~נות ~פי' הד' תעניתים
~דש ~"ו
והבן
ל~הוא ותיכף צוה לו שי~נה ~
~ב
ו~י~ ~ בנפשו
ב~ כ~
הטומאה ~תגבר ח"ו
א ה~ס
~ו~
ש:הי~ שהי' סמוך וגם ~אר תעניתים ו~ד היום
משמש~אדם ע"כישן
ואמר הטעם ~הואהיה בדותא
דבר יש הו~ מעו~גדלות הוא
~~ו~
~יד והוא בסוד גדלות והיה זה
ימ
י הגדלות דעתי'ברת
~ ~~~ והקטנות לפ
קטנותו שהיה ~ולה:
~נין'~אין שום
יע
הה
~י שורבן יומו שור ו
~מרלאיש א~דשהי' עצירת
לו א~כ מה ש~ןלו עכשיו
מ~ה
לה~נות
הפ
שיש
לך
~ל בכל ה~ואים בק~ותו כמו ~~ ~~~ ~נים וצוה לו ~"כ ~
ונ~פא:
ן יכול לזוז
ויאן~ה~דם~אין שוםכתואי
מ
~"כ עלמישהוא בעל
ל~ובגדלותו מושלעל
ב~ום
ש~ורה והוא בגמ' מר~
א~ וכד
ה~ אם ~
ואופמי~' עלמלאכי
~
~~~~ בסודמו~ין ד~נות~יןרו
ו~
ואי~ היא בבחי' ~נומתעל
~ו
יש בו ~רות שהוא
רם
בג
כההו
ז~
~
נ
.שי~הסוס שהיא בהמה טמאה מו~ין דגדלות ~עו~ו בעצירתגדולים
~כשינויה
ממנו ב~י' גדלות והבן:
הואישןעומד~ובהמהטהורהישן ברכי'
~ק~ המ~ולותה~שבשמ~ת ~ואין
~דםישן כשהואשוכב ~ואג~כ~ה~~ות
יהולכין ב' בי~ד וא~"כ זה
ל~י הגדלות תדשים
ומת~דש ~~
האדם בכל כי במו~יל
~~~~~הוא סוד ה~ירה שב~~לה
יג
רב
ןב~ו
~דלות גדול לעומתזהכי
בו~ ו~מר כי התענית הואדבוקהעמו וא~ר ה~ירההיא בסוד
~שא"כ בב~מות
~ער ת"ע פב"פוזהג"כסודשאמרו ליכאכתובה
ז'
הואמו~ין ד~טנות ~~
~
"
ע
פ
ב
פורים היא ~~ת א~ר ~' בה ת~אוהיא מל~וןבג~
וע"כ
~וד ה~ירה והבזמ
ו~"פ~וד~
הככורים ו~ן וכלה
:גי~ שהו~
~~ני~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
וז"~
~
~מרו בגמ'ד~~הדריןמרימר כו' וימותו
~'
~~~ה ~יבה
~~והי' ז
הוי מכת~יאהדדי ~לאת ש~עתד~~שמתו
ומר
ו~
~י' תכ"ו שהרקודין ~הורדתממ"
חיןוע"כ ויאמר ד' משה
כתיב
זו~
ש~
~ם
עו~ין ב~~
ר
ו
ב
י
ד
ה
~~ת
ש~ת
ת
מ
ג
ו
ד
א
ו
ה
ה
~
ב
~
~
ו
א
מ~ ~ו~ו רוה"ק:א~
'
י
ח
ב
ד
ו
ס
א
ו
ה
~
ו
ה
ז
ר"~ ונת~~
~ת~יאהדדי
וכ
~ואין'ובקידמ
~ העו~ מתרץ א~ה
~קורין
אב"איואח"כ כו'ויש
א~"ר אד~רהיה
כוש~
~ו~~ושבעה מחו~ ~~ ~ ~ ~ ~ בתורה אזי ~י"ק
שב
ו
~תיחידהוזו~מההיהעושיןכךוכך בני~ מ~ה ~כו"ם וכ~אדם מתרץ ~ו'יש
~
אה
~ז~בע
ש
דם
מ~ה ~ומה עכוג"
ו~~~ימה:
~אד~ר הו~~ד
~
~
ז
ה
ד
י
ח
י
~~ה
ת
ב
ו
~ אחר
א~~םא~הוא בסודז'ימיהב~ין
~~ךכי ~~ ~~
~~מדרי~ה
~~~~~ז ממדרי~ה ~
~א בס
אוזדו~ה~'ומה ~העו~ין~
~
~ ~~ה ~~ו ~י' אותאו ~שבה~
~ו
~ה~~ושין ~ולםהו~ה~~הם כךאו~:
ם
י
ש
ו
ד
ק
ה
ם
ש
ם
י
ר
ע
~
ה
י ~ב
~~ק
ש~ו~גין
~י~ר~
מ"שרמו
יאגוזב~ימ'טוב מהור
~י ב~ו~ל
~~ ~גוזיס
~
העו~
~ש~הואהגדו~
צב
~
"
ו
י
ב
~~
ז
א
מ~ם
ןי"~~דה והיא
וגם ה~ה
~~ג ~וק גיווינן ער ~~~דיר והוצרך ~~ר
~כ~ה ו~~ה
~י ב'~~ בתי' ~ידה
אביו ~ום ואמר ~ו
~~
~
~'
ו
~
מאכ~ 'אין בחי' ה~ידה:
~יכוין ~ם א"ב"ג
~~ם
י ה
צוויי~~~וב ~אד~לי~ן עם באני~ו ~~~י~א
מ
צ
~
~
ש
~~ הג~נים מחמאתו~ ש~'וה~א~
שהי'
~
~ ~ הק~י
~וא ~ובבס~ולדו~מתודתב~:ו~
~~ה שהוא ~י~ין רו~
וה
רוחא
~
י
ש
'
י
ח
ב
~ד
ם
ד
א
~
ם
י
מ
~
ל
~
~~ות
ר
מ
א
~ט
בתי'
~גן
~
ו~ה
כי
~ ~~~רו~~ו ל~ים
הת~~~' ~י"ה
איש הוא נק
ו~א בסוד דין
~~~
ו
ל
א
ו
~
ל
ו
כ
י
ם
~
~~זור לוווא~~ים
הי' בימיהם ~זירות גדולות:
א קו קו~ וכש~
~הרים אתקולוהו
שידור
ה~~ אדם ~ם צדיק
א~~כ מסוד ה~דבקות ל~
~~
~
י~ם~ ~
~' ~ ~ ~
~~את~ם~~~~~~
~ל
~ו
~ע
~~~~ ~ה
~~~ת
אמר
~מ~ות הם~ד~ים והואיהי
י
כ
~דם ~וא
~~ אחר
ים
~י
ב~ד שאתם ~ומע
~~ה א'~זה הואהכל
~
~
ש
~~ התדבקות ~'~~ :
ן הבר~המצויה אלא בדבר הסמוי ~
אי
י יש סוד ~יןובר~ה~א~וד~~ינה~~"ש
~ך חבר .הוא ~
~
ב~~
~אי~ה ~ויה
~ ~~ו~מד ז~י~וווי~ם~הוהע~ןכי~~~מים איהו ברוך ~יהי
~אדם
~ין ו~הוא~דבר
בדבר
ת חדרי
א~
ברכ
בסוד
ים
הד~
~~ות
ו
~ם חבר ~וב
לפעמים ~ר
ן~~'
~
~
מ~
~
ו
ה
~
א
~
~ו~
ואב~וד ה~
~~יבוחצידבריו~ואם
דוה~ונתריץ
וה
ה~
י~ו
זו
~~קו~~ו'א
הקו
~יות זיווג ב~~בה
ד~
גמ
י
ו~ו א~י'חצי מ~ה ~
' היי~ ~ו
מג~
~ו~
~
י
~
~
ד
י
~
ו
מ
ו
ת
ב
~
מ
ב
הוא
י ~מר:
הי'
~יוי~ן
ד
י
~
ו ~"ח~י' ת~במת~~
~כ ב
~א~סוגדו~~י' ~ידה
~תרץ~ו':
~~"~~שידעלו~כיסמוך ~~ ~י~
~
~~~~~~~~ יותורעי~~ו~ן
~מ~~
~
~
ז
ה
~
~וד ~י' ~~ בזהאנו ~~ים
~ת
~
הע~~ מ
~~~בתו ב~עת הת~ה ~ו'
דמסת~ ~.
עד ש~רים ~י' ה~חין
~
~
ז
~ו~~
~אחרי
מותשניב~י אהרן ב~ב~ם ע"ד ~מת ~י כש~דם~וסע בדרך~ ~ו~
וז~
ש~ושה ~~~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~
~~שה
מקום
~א כשנוסע
~~'אחר ~ ~ים הוא
~נו~ מהש~ה
~וחו מ~ם~ו~וא מחמחנז~ ~ ר שם
וכן כאןכיון שנחגלף ב~שבחו
~י~
והכן:
שיזכור בוו~י
יחייךלהביא
~ח~ ימ~
המשי~.
צי~
~
~ ~
אחליממצור~יכם~ו~מינים ~
~~פרים~בי
~~הניסיםוכיוןשהי'כןבוודאי~חיד
~
~~ח ~כ ~סים גדולים ~י"ז היא
~ח~בוחה~יחוזהולהביאלימוחהמשיח:
י~' ז~ך.שהזיוויגים
~ הצ
~דיקים ~ינם בבחי'
~
~
~י
~ו~ם
~~ים~מהם ~מו~~יין
~~ו
ב~
~כ~ו
~~
~ב~.וה~ה שבח
~מרה ירד~יליםא~כ
ו
~~
כ ני~~
יה~~א~~
~חם ו~י' ~פ ד~ב ~י
~ומ~א~~
~ב~~ו~~ ~ונהאוחו ~ום
ל~
~~
~ח~
~ריחו ו~
ח
מולח~ ש~דברכאןהכלבשב
~י'
כי~ואח המןבחול
נמ~~
~בתהמ~
~מו
את ~בח
~'~~
ו~
וש:ח~
שני
דיי
~ב~אמל
רש~ לעולם ~ור
~
כישך~ האדם ליזהר
~~
~ו ~
~עשי
~ו והבן.
~י~דוש~לא
~וה~ר דרי"ב י~
ויק~
~וו~ ד~ ~~ בא~~
ש~חי ממנו .ש~כמחוקה ~~ה
היום כמו
שינהשלכש~~
שחר~
והיא מחמח
בג~וח
~מ~הס~ק
ה~ך כ~ואההמושחביוןי~ם
~ו
~
~~~~אפ~ מחוי~י
~ח~
ומא~םה ל~וראיא כיון ~ו ~י
ה~
~
נו~רוצה ~טור אוחם
יזי
~י~
הוא חכם
הוא
מהם ואם
המ~ח~
סיח
ן זה
שהמלך מ~חחר ~
~~~~ואי
ן
גדולומב
~כ ה~ךוצריך
יב~
~מ
להחענרמבו~~ולםכמוחיילל
:
וח
ןזה
וה
ד~~וד~
~~~.
ס~
ה~~יין ~ולם
~~ ~ ~ ש
לאהי'
~ ~כו
או~הוא תורה ~~ע:
אל
~י~
הזה ~'בזמןשהי' ~דם כו'
~~~~
והחי' ~'
~קי~ובן~כמב~'~יי"~
~ם א~ו~~
~~~~
א
ו
ה
מ~יין וביאור
~~
י
כ
לאה~~ ~
י~
~ורה~יוןכו' ~ה
סה~~
לו~
ולא ~רהור ~ש
ו~ואב~~ב~
ו~בדל
~
~ו~פושא
~ד~ל~יג
~ח~בו~חו~~~א~ר
ל המחשבו
ל~ה מכ
מ~
כי~א דבר
ולהבין ולהקשוח
~
י
א
~אינומושגוחפוס~ו~
~םקמו~שש~בהוהבןהי~.
בשינויל~וןבז~ו
ב~ר
וז"~
~בהי
~'שיה~עולםיכול
י~
דו
ןא
בר
יב
~~הבונה~ולמוחומחלר~
ן
~יולםל~
נב~כ
~וד~
~
ש~~ו
ן
י
~
~ום ~די~יהי' ב~י' סוד ומחריבן
~
~~
~~~ונים~ב~ש
~כן
~
לקבל~ן~~~ ~ ~
~~ ~ ~
ל ~י~' הח~סדוה~יה ~ ~
צריך ש~כים ~ ~למש~
~ ~ ' ~~~ן~ מ~ש~
~~ש~~
~
~יקר כוונח
:
אור
צריך
עובדא
~מו~
~
ד~~ו~רש~דוומ~לבו~נ~וח~ו~~הי
~~ י ~א
וא
~חנ~ ~ ~ ל ~
ךוד~ ~
לימ~
ב~
~
ה
'
~ ~~פהי
ו~א ~
וה~י
ן
ש
י
~
~
ב
ו
ע
בד~
~~
~
~
~
ו~ני~
~ר~
מ~
~ו~
דמ~~
~ואבתי'
ומה לו ~~ר ~ם
מב~' מט"טות~י'
לשמור מכל
~תלכך~ין להתענות ~י~ אליור
יו
~~נ
~ו~ד
יק~שצריך
הוא ~כמותין
ו
~
י
~
~
~י ד~
~דרך ובענין הלמוד ~ני ל~ד
"ו
א~וזהובשנידרביהוד'כולוא~
בד~ הו
~מור ~ם הלימוד
~ה לשמור א"ע מכל דבר
~הליש~יני
~~~
פי
נז
בנ
~עיוןגמר במחש~ה
זד
~נאהמע
אפשרלחש
י~ל
או~בוב
ן~הו~
ב~בכי הואג"כמבתי' ~ל וא~כ ~~ ~~~~מ~תצקנליאעל
~ טו
~אהוימש~יתיל
~מ
~~ר מהשהשבתיהוא אמת ~קפיד באפין ומלכי
ן קדמ~ין מי~ו כי
~
כייש ר~ ל~ין
~~ש
~ן
בתי' ~~ני'מתקל~
י
ר
~
ין~~~
~~ו ~~
~שכל~ו~~
~ו~עדיין ב~וד ו~~
דשתשרי היו
~דםשוה ב
חו~
~
~
"ן~
ב~ ע~ בסוד בתי' ~ קודם הנסיר' ומפלב
~ בב~' אתת:
כי
~יא ~~יהדור
~מאין אב~ מלכין כו' ע"ד כו~
ם
~~ ~~~~ביאיכחפ~רהכו'כי כש
~ כו':
תת~~ין
ז~מיא
ש~ש~
~ להם
אני ~והב להתפלל ~ר
אלין
שמואל ~' מוח
~ולה~דולהעפ"י מה ד~ית' ~ ~ ~ הבוקרקודםשנתמלא
~יהםוה
רת
ג~
או
~
מד~
בדברי ש~ת
~יןאדםנעשהראש מלמטהא~כ
:הע~~
~ אתת בתודש תשרילא
נ~שה
בב~~~ ~מעלהוזהו הפקדאתהלוים
~~רשע
הפקדעליו
נ~~
~~~ הלבנהוהי'ולהו~צערגדול~א
כשאדםעולה ~
ל~דולהומבין ~כלו
מד~אי הוא ~ע היה כ"א שעות עד הז~ןשאין ל~ש
~נ
ע~ ו
בו
תה הלבנה וקי~ש או~ה
~מעלה ומה~ר ב~ובה מוחליןלוכו' :אח"כ ונ~~
בשמו שבת
כיון אח"כ שהיה
ע~ הפרדס ו~
בשע~
~איך ומה:
~~ ~~~~~ששבתויאבדהוי~~והקשה הגווניםפ"א
ע~ול~א גלהה
בשמו ~צייר
~יהצריך לומר זה ה~וק נבפמ~וצ"שלא
~ד~
בע"ש מה~מזמרין אותו בניגון ~ה ~~ ~~~~~ ב~בתו ~לו כל
כו' וביואגר~כי מישהוא חולהלגמרי אינו
הוא ~הרתוול~נהוככבים
איר
ןלואפי'אברא' וה
ן~ש~ום~ןכלל הי~ב.ואמרזורתי~
בשוםכאבכיאי
~
א~שאותו
יג
רר
~
'ע~":
לעת"מ~ה ~דיםאדומיש
אתהכאב .אבל לובש כל בעל מו
הבריאאו~
תד כואב לו
אבר
הוא מ~תי' פנים
א~
ירג
~
ד
א
ה
בל~
ק
~
ו
ד ~~
~א מ~וד ~ו'
~ם ע
~~ברים מ~ישים ב~ב ~בר מיות~
~ר כל הנוי הוא ומעל"פ~
ניו כמו
~זכ
~כדומה ו~דם כלימותהחול הוא תולה בגדיץה
נ~וואינו ~גישכלל מד~ם סט~~ס.ועלבגדי ~שההוא כו'
כל
~' ובא
בת
שב
יותר כ~
~ שהתחיל ~צת
אזי הכסף וזהב והאומות
~
הי~ם~לכל מ~ינ~
הוא מ~יש ב~ב ~ודל תולילהנ~~רו~ וזהו אחורים ~~כלוב~יןמכנס
~די~
~יון ~בת
והבן:
~קדושת שבת וי
~דה נפש שמ~~ ומ~יש ~כאוביו
בגי' ברכה ונ~בה ~יא ~'
~
ד
ו
י
ש
ז~וו:
~ ~~ ונוקב ~ם
~כהל~מ~~ל~ל~
זר
~הב
~הרב ~דול מה~צבי ~ככש
הזכרשהואמבתי'
~~~בן ~ש~ש ~ריך ~דם הנ~בהשהוא מבתי'הנ"ל איו א~
וכו' :ב~ כ~~
~שות הכנה ~וכל
~ת
~
הש
וו
~~י~וקד
והכ~ו את יב
וא
~דם מלדבר
~
א
~פו~
~ דבר~ותן ~מע
י~'
~ל'ואינו ~~ ~~
~כי
~ ~
~ ~
~
~~ למש~
יוד~ ~
~
~~י'אםיהי' חולהמ~וד יפול
~
~כ
וביא~~ודכיישכמהבחי'ומ~דריגותל~~יש
ות
~י במי'
הואבחי' ~מ~ולה ו~"כ
א~
רמאיד
א~רו ~מ~
ין~מידהאלא~~ה
~
ל
י
כ
א
ו
~ו~ה ממ~ו ו~א
וש~'
~י'מהמ
וח
וב
זי
וא~"פ
דורויגנ~הוא
בי~יבהה
~
ב
י
כ
~
~~~' הוא בחי' הליד' הוא מט~' אחר
ולא ~יארו ~מ~א
היא פ~ותה מן
וכל מה
ים
כד
הכל ו~ככש~ופל ה~א
ב~ל~כבהואמבתי' ב~ינוי~חשב לצ~ר
ידרזי~ לו יו~רשמ~~~
יותר
~יןח"ו:
הוא ה~ש
ב~שב ה~שיריג לת~נית ב' לנ~
גדול נח
אמר שמישאין מדבר ש~ר
ימי~
~~
והב~:
~ובו~~וגל~אובהתכמחמש~וו ~וובם~י'דבארביודזההוהא
~
דברישחי~~יו
לא
י
~ ~ו
תופ~ימיות ו~~
הוא פ~ימיות ה~ולם
מממת שפגם במ~שבהאו~ופלמן ~דם
איוהניצו~ית קד~הלכך ~בד מ~ו
~'א ~~~ ~ולם~ןבתורהישתיצו~'
ו~
ג~ התורת
יי
נ~
היצופ
~מיות ~~ורה ו~"כ כל
איזהדברו~"כ א~ורלהחזיר אביד' לגוי
ומי~
פיני
בא"י דהי
~וןש~פל ממ~ו~יצוץאין להחזירו והבן :התורה נ~לה
מאוד להיות מונח לפ~י ~'הזהרותי~~ים
י
ב
ת
~
~
י
"
~
ה
~
ר
ו
~
ב
~
זלה"ה~
~~ג
אמרו~
~ו~בכל~ ~ ~
~
~
ב
~י
מג
והיתה ער
~ששל ציציתעל הבג~ים
ו~ו~א בו כל ימי חייו למ~ן ללבוש ~~בו
~~
ה
~ד~ו~
ל וכמד
ילמדליראהאת ד'
גדו
ור~~ מהרהורי ~~ז .המ~בושש~~ין
~
וגם הזהיר שילמדווי~נ~~רים כל~ התור~ה לישכךאמר כי~~ידב~~תרדהיפק~~ק~ים~יש
מ~אשית~ד כלי~אלויהי'
ז~
~ו
ציצית~לבגדיו ולד~ת המ~ו~יםישללב
ש
~י
ל~ינייהי'בוודאי בק
~הם
~ תחת בג~יו בפנים וה~~ם כי זה מצד
ראים
~י~
אז
כ~מהרהורי ~"
~:
נ~ו
וכ~יו~י~
חיצונית ה~ורה וזה ~צד פ~ימיות
~
~ו
ית
שקורין לא~רים כינוי פישיל ו~י' נגלהשבתורההואבחי' ~ה
~ן
רי
שי~~ב את והוא מבתי' ~וד נ~ר שי~
~ ~~ הוא
וע"כ
וו
יוד
יר~~לו לנ~רללבוש בגדיו.כ
גו לרובממומפ~
~יו וי~
זי
בם
~ש"י כדגי
ג~הגמ"ל ~
~ שוטה בכל
שפרים ורבים ובשם אפריםנכלל
אב"א ו~"כ
הו~
ן
י
א
הואבבחי' ~ים~בהמו~
'~
ות
הב~כהכמו שנאמרכי הפרניאלהיםיכו
~ .מו
תל~ מאלפינו ~~ו~
את
צ~
הג~כןובקה
~מך
~מ~
~~
~ ו
כ~ו~
"~
~~
חי' פב"פ מ
יט~ ~ו~ההי
ו~~אי~
~~דם הוא ~ב
~פר
רע
ץו
נו
של
~מ~ים~י
~~ר
כ~
לי
שב~
מ
כמושפרש"י ~כ
בו חכמה ג~ולה ומ~ולה :י~
אמרבה~ ש~מרתי
~ר
ם
ו~ו~ו ה~נ~י
ועי"ז נת~ר
ה~ולמות וכל ה~שמות
ר~
~
מסיי~ים
חדו~ בטהר~:
והר~י~ ~
ש~רו~ות גדולות
מ
מור~ולהוצי~
אכ
דםלב
~~~ינו.ו~א שמל~את
מי~
~~~ נ
ייוצאיםכשרוצי~
שד
במ
~תינו ו~ה ללמוד ~מו
דמ~ת לידבק ב~דםבמוחו
ז~יםיי
יוכל ס~רה בכל ~ועופ~ם מ~יניו ו~י"ז נת~רר המוחשלוכי דמ~ו~
פרש"
~ם פ~ולת המוח כמו ~ל:הד~~
הז~יר
הרבה תהלים וללמוד
לומ~
~~
~
~
~
~
~
זוהר הרבה
~
~
~
~
~
שי~
~''להז~
לו
אמר
ום
נ~לי
~ית
ב~ין ~מג~ה~ר
ואלי~יי~
~לי ה~~ק ~דגמיר
~~:י~
א ל~מ""בד יוםב
א~רי ד~ח ~ן
~~ ץ~~~ ושתי ב~ו~אה ומ~~גיד~~
ה
כו' ~~רין~ול~ין כו' ~י~אה ו~שי~
~~
~"שכימפ~י~ה שמ~~גאת~צמוביום
ו~~~ירי הוא ~ת~~ה~~רי הוא ה~~~ית
~
~
~~'
~צת~י~ם מ~ורי ~גוף
~ הוא אחיות ~
ס~~וםל~ ~ו~~ כי בימים
ים
י~
א~
~~ו~הר
'
~י מן ~חור~
יודניי~ם~י~
ב~~י כל
.
ובראש ~ש~ המוחין ~י
ן בו זה ~~~'
~
ל
ו
ע
ה
~
י
ס
ו
ם
י
נ
י
כ
~
ג'
הרא
חסדים~ותר
ל~~תה ב~~ת
שם
החיצזוהניל~חיצונים לכןאין
~
~~~מ
ו~דם~ש~וקצים ~תו מצויי~
ה~ואחר
~מובחי'~זכר ושמהד
נ~
גיו
~
ש
~
ב
ר~ת
י'הו~ מ~מ~ ~לדבן ל~ה ו~~ואת ~מוד"ןפטירת~
ו
"
ת
~~ת
ר"לוא
~~
ואמר~
ב~ כי מחמת ~הי' לה ~לי'
~ידיםכיבעקיצתהכיניםידעהאד
םרזין
א
דאוריית
וא~כ כי ~ם בסוד
~וא
ו~י'
~ל~
~
ו
כל~~נפשיו~ייא
נו
ונ
שח
אמ
על~ דדכו~ לכלרה
וא
רך
~
נה~
דוש
~ת וגו'ל
~יעקבוגו'לכך דל"ן
נשפם~מצוי
ים כי משם אתיזת
~ס~"ל ב~בת הגדול~ואמרנו
~יפרכמ~ הנ
כמ~
התיצונ
~דועהוא י
וו
ב~
תי'
~ד רוח
~ לו
יהמעש~הוא
הגדול
~
~~ ואמר ב~י~
ו~גום לרות
והדיב
~~~ורהוא
ל~מכנ~י לתודש ע~~יא לבני
רי~ה
~לי' ~ ע~
~כ
כ~ל.
והו~לה
~םדי
~
ל
מ
מ
~
ן
הוא לכךי~ש
י~ דעכו"~י בכוונת ספי~
~לכך ~
ה~מה
~ם
זו
צ~אחיש
' ~עומר
ן
בסשוה~דיבור מןהפהש~
יו
תת
אמ
הוא מ~
ז:
~ ~~ ~~~~~ויכוין כו' למתק שורש
ואע~
ול
יע
~חזן אחד ~~חיל ~מ~ו ש~"ב נתי' החכמהאו ש"ב
~~ו~ו
ב~ול
ב~
~
~
~
כי~ ~ה ל~יל
מ"
הנשמות:
~נ ~ח"כ ב~ול .בשבת
העומר
~~הםבחי'~י
~~~השכינתובאכילהורש~
~מצ
וא
וו
לת
מןכולה
~רה~מנין המן
~
ה~
תי' וו
~~~~~ז"~~~
~~את
בתי'הצמצום שהי' בעתברי
עת
צויתך וגו' ו~ץ הדהע
אם ~~
י
~
~~~
ד~חמץעיין בכ~נת ביעור
הי'צימצום יותרושינה כמ"עשול~~נה ~ו"ר הוא סוא
~ת
ובניו ~תל~ת
~
כי ~~ו ~ז"ל אין ~~ה תמץ והמן
~יפה ע"ה
~
ר"
ש~בכוונת פוס
מתעברת וכו
של
א~
~ו~'כיאי~ה יודעתעדיין וכו' ו~וק' וי"סוה
ים
ואין יכוללהיות בתי' מ"נ כךהוא בשבת וה~פרים
בני~ןל~מיד
יי~כ~"ג והם ~ו ול~רו~
לו וזההי'בינמכיתבא~נשב
יודע ~ענוג שבת
~י~ין
~ד~קדושת ~בתאך מחלמהתיו~
~
~ק גדול ל
יו
עק
דד
יוב
לערב
שינה בוודאי~וד ביעור תמץ
הוא
~ת
בי~רתמןותיכ~ ו~ור
ל~~וות ה~ץ
~ענווה~
~~ת ~נ הוא הנוק'
~בת
סב"ע~ר
~ל
לקדושמת~י~
י~ו"י ~יתי תמץ
וא ב~יו'מ~י~
~
ו
ם
וח~ככו':
כחין
וע~ו זגמרו ~ולת~
א'
הי
~ו~מ~ת ~ן וכו' ר"ל
~~ל ה~ולם אומרים על ס' למעלהדמ~ס
ב'
מוה'
~וא
בא לירד לזה ~
~~
ןעוהלים~בעדיום ר~~
"~
~מר
~ו~ל~יי
דילס ~וא
ור
ו~ב
~הר~
~
י
~
ו
~
~
ר"ת ~הו'
~חכמתו
שאדם משיג ב
ר
ז
ע
י
ל
א
ל
א
ו
מ
ש
ב
ו
ת
כ
~
כי כן ~~
~~מה
לו ~ב ה~דול מוה'
~מו ג~ה
מצ
~
מן הו~
~
דוו
יה
בסש
מ~ל~ ה~~
~ואהי' בעיר ~ם
~ לכך נ~איבם
וצוהל~רות על ~בצובר~ה שהו~ ~י~
:הת~ ~~~
~ב~ל
~ו ש
~'~ל והוא מ~ת
~ורי~ ~ר
~~כות
מה~"~
פו~
~~
ל~ ~~~
לים
יא
דמ
ש~~ל ~בל הורידו או~ו~ללו~מל
הענוה ה~מי ש~וא
הו
~ ~
~~~לו נ~מתשכ~ ענוה~ל ד~
שאמר~ידברה~ל ~~ורוב ~יד
ן
י
נ
ת
ו
נ
מד~
ו~~
~~~~
~ו~
~
~
~
~
~ו
~בע גד~ה
~ו ~א
~י
כ~
~
~הנושעי
הרבה הי~~ ~ד~
~ת
~~
~~הו
~~
~~~~~ ~
~
י
ר
ב
~
~
~ו~
~
ו
ק
י
~
~ז"לווערין גי~~ין~~מותאין
~~ ~כ ~~וד
~~י~ים
הם ~~
~~'ה~~י~ים ~ ו ~
ו~
:
ה~ל~ו~~כי
~
"
י
א את אבות~ו
~חר~~
~~ה:
~~~~ ~ ~~חי' ~~
~
י
ע
ט
נ
ו
א
ו~~~~מ~תי ~~ו ~ל~ושים ~ ~ ~ ~ ~ ~ גאל ~ק~ה ~א
~~
~
אות~וגאל עב
מלהבם~ וה~ה שהוא כ~ל
~וית~ר ~~הנ~י~י~ ~~ שכבר לעילו~ולי לאהוציא
~ ~ ~~~~יי
~ל~~~~
י~ ~ ~~ דברי~
צכ
וז
~ כו' מ
~~האתאבותאינ~
ו ממצריםכו'אנוובנינו
ית
~ז
לי~ ~~~
רך
~י
~~י~
הרב~ ~' ותי'
גמ' ד~ילה די"ב
~ו~י~ים:
ע~
ב"ב מכירים
ומה ראוע"ל~ומר גאולה ב~ביעית כי
~וגעכי ~מל~ו~יםמשר~חיוו~ א~חלת' דגאולההואו~ירש"יואע"גד~~י
~ ~~ ~~~ ~
גאולהל~ו גאולה דגלותהוא שיגאלו
~~חב~ות עמו:
~ין
~~
כו
~' א~ה
ת
ו
ר
צ
ה
ה
ו
ב
ג
ו
נ
י
ל
ע
ם
ד
א
א~ר כש
~באות
למ~ום
מן
אל
~
י
מ
ת
ו
ע
ב
~
ם
~
ד
ת
י
~
י
ב
ש
ב
ה
ל
ע
ו
א
~
ס
~
כ
ה
ב
ל
ל
צ
א
~ש
כיון
~~ולב~ל~ כגון ~ל
~
על
~יו עודמלבוש ~י' שכל גאול~ מן הצרות הם בכל בחי'
מלבוש
דו
~~~ ~יוןואכב
למ~ב~ו"ה ל~י~ךכש~ולך גאול~ ~ת~יוד~~והבן הי~ב ~וע~"י ~רש"י
~יבוש הוא ה~~ריםבת~לה
~~י~ש~~ה גדול מ~נו הו~ ל~~ח ביתו הנ"ל ~יד ~ש
א מ~יך מעליו אתכ~~במ~לבוש העליון וגאלינו גאול"ה ~י~הכי ~בעוולא
הו
~~
~י על הג~ולה העתידה ל~ מןהצרות
ו~שכח:
ו בלבדכו'
שלאאתאבותינ
כשמ~ירין את התו~ר
זו
~ ~כ
~~
~גאולות
א~ל עמהם שכלרה
דו~ממלכותו ו~~לחים אותו
אול'א
"'~כג
כ
~
~ותנים~~~~~ ל~ניו
הם
~~חיםוהי' נכללין בכלל ~ולת מ~י
לוי~
יד
והע~יםוש~המ
~ויל~
י'
ההמםשכ
ב~ת